Сорт томата торнадо характеристика

Добавлено: 16.11.2018, 16:30 / Просмотров: 72541
Закрыть ... [X]

Буддизм :: Медицина

Глава 1. Введение

"29



ЭКСТРАКТ АМРИТЫ' -

ВОСЬМИЧЛЕННЛЯ2 ТАНТРА3

ТАЙНЫХ УСТНЫХ НАСТАВЛЕНИЙ

Том I ТАНТРА ОСНОВ

ГЛАВА 1. ВВЕДЕНИЕ

Бхагавану, татхагатте, архату, самьяксамбудде Бхайшаджья-гуру, царю вайдурьевого5 сияния, кланяюсь.

Бхагаван, из милосердия устраивающий дела

живых существ...

Одно имя его спасает от мук плохих перерождений. Кланяюсь будде Бхайшаджья-гуру, царю вайдурьевого сияния, исцелителю болезней трех

ядов6.

Такие слова произнес я7 однажды: «Есть в обители риши8 в городе Лта-на-сдуг9 дворец, построенный из пяти драгоценностей10. Украшен этот дворец лекарственными драгоценными камнями „норбу-рпнпоче"11 разных видов. Эти драгоценные камни усмиряют 404 болезни12, которые возникают от болезней ветра, желчи, слизи и их сочетаний по две и всех трех вместо 13, они обращают болезни жара в прохладу, болезни холода — в тепло, усмиряют восьмидесятитысячный отряд демонов "гэг, исполняют все желания.

На юге этого города, на горе "Бигс-бйед", обладающей силой Солнца, растет лес гранатника, перца черного, п. длинного, п. красного и других лекарств, излечивающих холод. Вкус у них жгучий, кислый, соленый, действие горячее и острое. Корни, стволы, ветви, листья, цветы и плоды этих лекарственных растений благовонпы, прекрасны на вид, приятны душе. Всюду, куда проникает аромат этих лекарств, нот места болезням холода.

На севере этого города, на горе Гангс-чан15, обладающей силой Луны, растет лес сандала белого, камфоры, азадирахты индийской и других лекарств, излечивающих жар. Вкус у них горький, сладкий, терпкий, действие


холодное, тупое. Корни, стволы, ветви, листья, цветы и плоды этих лекарственных растений благовонны, прекрасны на вид, приятны душе. Всюду, куда проникает аромат этих лекарств, нет места болезням жара.

На востоке этого города, на горе Спос-данг-лдан ', растет лес миробалана хебула. Корни его излечивают болезни костей, ствол — болезни мяса, ветви — болезни сосудов и жил, кора — болезни кожи, листья — болезни полых (органов)17, цветы — болезни органов чувств, плоды— болезни плотных18 (органов). На вершине вызревает миробалан пяти видов. Он обладает шестью вкусами 19, восемью действиями20, тремя (вкусами) „после переваривания"21, семнадцатью свойствами22 и излечивает все, что есть болезнь. Он благовонен, прекрасен, приятен душе, повсюду, куда проникает аромат этого лекарства, нет места ни одной из 404 болезней.

На западе этого города, на горе Ма-ла-йа, рождаются ..шесть хороших" лекарств23, пять видов кальцитай4, усмиряющего все болезни, пять видов мумиё25, пять видов целебных вод26, пять видов горячих источников2'. Земля покрыта лужайками шафрана и источает запах ладана. На скалах полно лекарственных камней, земель и разных солей. На вершинах деревьев слышны благозвучные голоса павлинов, журавлей, шан-шанов28, попугаев и других птиц. У корней изобилие животных, дающих хорошие лекарства.— слоны, медведи, кабарга и др. Украшение горы — это то, что на ней нет недостатка всего, что относится к лекарствам.

В середине дворца на вайдурьевом престоле восседает Учитель, бхагаван, исцелитель Бхайшаджья-гуру. У Учителя свита: боги, риши, „внешние", „внутренние"29 четырьмя кругами окружают его со всех сторон. Кто же они?

Вот круг богов: лекарь богов Праджапати30, лекари богов Ашвины, властелин богов Индра и богиня Амрита находятся вместе с многочисленной свитой божеств.

Вот круг риши31: великий риши Атрея, Агнивеша, Немидхара, "Гроба скйонг-ги-бу, Гшол-"гро-скйес, Дк"а-гнйис-сбйод, Дханвантари, Рнамс-со-скйе и другие находятся вместе с многочисленной свитой риши.

Вот круг „внешних"32: прародитель еретиков Брахма, Шива, Вишну, Кумара-Артхасиддхи и другие сидят вместе среди многочисленной свиты еретиков.




25

24

Том I. Тантра основ

Глава 2. Перечень тою, что рассказывается



Вот круг „внутренних"33: Маньчжушрп, Авалокнтеш-вара, Ваджрапани, Ананда, Кумарадживака и другие вместе с многочисленной свитой „внутренних".

И в момент, когда Учитель произносит одно слово, каждая из четырех свит понимает его по-своему, в традиции своих учителей34. Вот эта традиция (традиция „Чжуд-ши".— Д. Д.) является традицией риши35, который выправил пороки своего тела, языка и души и исправляет чужие пороки».

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра основ. Глава первая. Введение.

ГЛАВА 2. ПЕРЕЧЕНЬ ТОГО, ЧТО РАССКАЗЫВАЕТСЯ

В это время Учитель, победоносно прошедший, исцелитель Бхайшаджья-гуру, царь вайдурьевого сияния, вошел в самадхи36, называемое „Царем врачевания, Победителем 404 болезней". Как только он вошел в самадхи, из сердца его на десять сторон вырвался свет сотен и тысяч цветов, который очистил живые существа во всех десяти направлениях от скверны пороков души. Усмирив все болезни „трех ядов", возникшие от невежества, свет вернулся назад, в сердце. Перевоплощение Учителя, риши под именем Видьяджняиа, отделился от его сердца и, устроившись в пространстве впереди, изрек такие слова для круга риши: „О друзья, тот, кто хочет жить не болея, кто хочет лечить болезни, пусть учит наставления по врачеванию! Кто хочет долголетия, пусть учит наставления по врачеванию! Кто хочет выполнять дхар-му, быть богатым, счастливым, пусть учит наставления по врачеванию! Кто хочет избавлять от страданий других, кто хочет вознестись над головами, пусть учит наставления по врачеванию!"

В это время из языка Учителя Бхайшаджья-гуру, царя вайдурьевого сияния, вырвался луч сотен и тысяч разных цветов, распространился по десяти сторонам света и очистил живые существа в десяти пределах от скверны грехов, содеянных словом. Усмирив болезни и демонов гдон, свет вернулся в язык. Появилось воплощение слов (Бхайшаджья-гуру) — риши по имени Мано-сиджи. Он поклонился Учителю, совершил вокруг него


круг почета и, став перед Учителем в позе льва, молвил от имени круга риши слона такой просьбы: „О Учитель, риши Видьяджняна, да будет благо! Тот, кто желает исполнять всю полноту своих и чужих дел, как должен учиться врачеванию?" Воплощение сердца — риши Видьяджняна молвил в ответ: „О великие риши, учите тант-ры, учите члены, учите места, учите разделы, учите сутры, учите главы"37.

Снова риши Маноспджи спросил: „О Учитель, благо! Как выучить тантры устных наставлений?" Учитель ответил:

О великие риши, слушайте. Я расскажу четыре

тантры, это:

Таптра основ, Тантра объяснений,

Тантра наставлений, Дополнительная тантра—итого выучите четыре тантры. Расскажу восемь членов, это:

(болезни) тела, детские, женские, от демонов,

раны, яды, старость, усиление половой силы — выучите, таким образом, восемь членов. Расскажу одиннадцать мест:

первое место — краткое изложение основ;

второе место — о том, как образуется тело;

третье место — о накопляющихся и истощающихся

болезнях;

четвертое место—образ жизни;

пятое место — пища, питье;

шестое место — составы, лекарства;

седьмое место — процедуры, инструменты;

восьмое место — как жить не болея;

девятое место — узнавание признаков болезни;

десятое место — методы лечения;

одиннадцатое место — лекарь, который занимается

(лечением).

Выучите одиннадцать этих мест. Расскажу пятнадцать разделов, ото:

первый раздел о лечении болезней трех пороков;

второй раздел о лечении внутренних болезней;

третий раздел о лечении жара;

четвертый раздел о лечении (болезней) верхней части

тела;

пятый раздел о лечении плотных и полых органов;

шестой раздел о лечении болезней тайных (органов);

седьмой раздел о лечении разрозненных болезней;


28

Том I. Тантра основ

27

Глава 2. Перечень того, что рассказывается




восьмой раздел о лечении врожденных язв; девятый раздел о лечении детей; десятый раздел о лечении женских болезней; одиннадцатый раздел о лечении болезней от демонов; двенадцатый раздел о лечении ран, нанесенных

оружием;

тринадцатый раздел о лечении отравлений ядами; четырнадцатый раздел о лечении старости; пятнадцатый раздел о лечении полового бессилия. Выучите эти пятнадцать разделов. Расскажу четыре сутры, это:

сутра обследования пульса и мочи — первая; сутра лекарств с успокаивающим действием — вторая; сутра лекарств с очищающим действием — третья; сутра мягких и жестких средств 38 — четвертая — выучите эти четыре сутры. Расскажу 156 глав39, это:

введение; перечень того, что рассказывается;

основы болезнен; их опознование;

средства лечения; перечисление — эти шесть глав,

входящих в место «краткое изложение», изучайте в

«Тантре основ». (1) Краткое содержание «Тантры объяснений»;

(2) зачатие, сравнения,

строение (тела), его качественные признаки, типы (конституция) телосложения, приметы смерти;

(3) причины болезней, условия заболевания, входныо пути, признаки, классификация;

(4) обычный образ жизни, образ жизни по сезонам,

по обстоятельствам;

(5) как питаться, пищевые запреты, мера питания:

(6) вкус лекарств, их действие, методы приготовления;

(7) инструменты;

(8) как жить не болея; (9) определение природы болезни, хитрости при обследовании, четыре статьи определения стоит браться за лечение или отказаться. (10) общие методы лечения, отдельные методы,

два подхода к лечению,

сами методы лечения; (11) глава о лекаре — итого в «Тантре объяснений» одиннадцать мест, в трех местах по одной главе, в четырех — по три, в трех — по четыре, пять и шесть глав в каждом. Вместе с главой краткого содержания выучите здесь 31 главу. Вопросы. (1) Болезни ветра, желчи,

слизи и их сочетаний.


(2) Затяжные болезни: ма-жу, скран, скйа-рбаб, ор, дму-чху, гч"он-чхен-зад-бйед — шесть глав.

(3) Жар общий, различение жара и холода,

состояние между жаром и холодом,

жар незрелый, созревший, пустой, скрытый,

застарелый, мутный,

жар "грамс, жар "кхругс, жар римс, "брум-па, ргйу-гзер, гаг-лхог, чхам-па — 16 глав.

(4) (Болезни) верхней части тела: головы, глаз, ушей, носа, рта, зоб — шесть глав.

(5) (Болезни) «плотных» и «полых» (органов):

сердца, легких, печени, селезенки,

почек, желудка, тонкой и толстой кишки —

восемь глав.

(6) Болезни тайных (мест): мужские, женские —

две главы.

(7) Разрозненные болезни: хрипота, отвращение

к пище,

жажда, отрыжка, одышка, гланг-тхабс, глисты, рвота,

понос,

запор, задержка мочи, мочеизнурение, понос от жара,

Дрег,

грум-бу, чху-сер, рца-дкар, болезни кожи,

разные мелкие случаи — итого здесь 19 глав.

(8) Врожденные язвы: „брас, геморрой, ме-дбал,

сур-йа, рмен-бу, опухание яичек,

рканг-"бам, прободение промежности — восемь глав.

(9) Детские (болезни): уход, болезни, болезни от

демонов — три главы.

(10) Женские болезни: общие, частные, обычные —

три главы.

(11) (Болезни от демонов): от бхутов, от демонов сумасшествия, демона потери памяти, от гз"а,

от клу-гдон — пять глав.

(12) Раны: общие, головы, шеи,

туловища, конечностей — пять глав.

(13) Яды: искусственные, превращенные,

природные — три главы.

(14) Лечение старости укрепляющими и

упитывающими (средствами) — одна глава.

(15) Усиление потенпии, выбор женщины —

две главы.


29

Том J. Тантра основ

Глава 3. Об основах болезней




ГЛАВА 3. ОБ ОСНОВАХ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Маносиджи обратился к риши Видьядж-няне: «О Учитель, риши Вадьяджняна, как выучить нам из „Чжуд-ши" „Тантру основ"? Пусть исцелитель, царь

Таким образом, в «Тантре наставлений» 15 разделов.

Один раздел состоит из одной главы, два — из двух,

три — из трех, один — из четырех,

два раздела имеют по пять, два— по шесть и два —

по восемь глав, один — шестнадцать,

один — девятнадцать, вместе с главой «вопросы» —

выучите 92 главы.

Пульс; моча; порошки; пилюли; дегу; лекарственные масла; зольные лекарства; кханда;

чан;

лекарства из драгоценностей; составы из трав;

употребление масла;

слабительные; рвотные; лекарства в нос; клизма

"жам-рци; клизма нируха;

очищение сосудов; прижигание; компрессы; ванны;

втирания;

иглоукалывание. Эти главы «Дополнительной тантры»

по четырем

сутрам распределены по две, десять, семь и шесть;

выучите 25 (глав). Итак, в «Тантре основ» шесть глав, в «Тантре объяснений»—31, в «Тантре наставлений»—92, в «Дополнительной тантре»—25, в целом в «Чжуд-ши» 154 главы, вместе с заключением и колофоном их будет 156. По восьми членам главы распределены так: (болезни) тела — 70 глав, детские и женские болезни — по три, болезни от демонов — пять глав, раны — пять глав, укрепляющие — одна, усиление потенции —две главы, все они в третьей тантре.

Экстракт амриты — восьмичленпая тантра тайных устных наставлений.

Тантра основ. Глава вторая. Перечень того, что рассказывается.


лекарей, нам расскажет». Тогда воплощение души, риши Видьяджняна, произнес такую речь:

О великий риши Маносиджи, сначала учат место «краткое изложение» «Тантры основ».

От трех корней отходят девять стволов,

на них растут сорок семь ветвей,

листьев распускается двести двадцать четыре,

ярких цветов и плодов созревает пять.

Вот краткое изложение «Тантры основ»40.

А если рассказать о ней подробно, то

(главное) — это тройка: болезни, силы тела и

нечистоты.

От того, находятся ли они в обычном состоянии или

изменились,

зависит, быть телу или ему разрушиться.

Болезней три — ветер, желчь и слизь.

Держатель дыхания, Бегущий вверх, Проникающий,

Ровный огонь, Очищающий вниз — (пять видов ветра).

Переваривающая, Цвет изменяющая, Претворяющая,

Дающая зрение, Ясный цвет — (пять видов желчи).

Опора, Разлагающая, Вкусовая, Насыщающая,

Соединяющая — (пять видов слизи).

Прозрачный сок, кровь, мясо, жир, кости,

костный мозг, семя —

эта семерка называется «телесные силы»;

три нечистоты — это кал, моча, пот.

Итого перечислено двадцать пять.

Есть еще тройка — вкусы, свойства, образ жизни.

Если они будут сосуществовать, то будут расти,

а в противном случае — будет вред для всех.

Причин, порождающих болезни, три.

Условий, благоприятствующих им, четыре.

Входных дверей — шесть, войдя через них, (болезнь)

располагается в верхней, средней или нижней части

тела.

Дорог продвижения болезни — пятнадцать.

Возраст, климат и время имеют девять (особенностей).

Плоды (болезней) созревают в виде девяти недугов,

прерывающих жизнь.

Сочетаний в состоянии болезней — двенадцать.

Вкратце (все болезни) сводятся к двум: жару и

холоду.

Итого болезни, которые лечатся, имеют

03 (положения).





31

Т

30

Там I. Тантра основ

Страсть, гнев, невежество — эта тройка

(^соответственно)

является причиной, порождающей ветер, желчь п

и слизь.

Время, демоны, питание, образ жизни — это четыре условия, способствующие накоплению или истощению

болезней. Болезни по коже разбрасываются,

в мясе распространяются, по сосудам разбегаются, в кости втыкаются, на плотные (органы) падают, в полые —

проваливаются. Слизь опирается на головной мозг,

находится наверху,

желчь опирается на диафрагму, находится в середине, ветер опирается на крестец, поясницу, находится

внизу. Кости, уши, осязание, сердце, дыхание,

толстая кишка, > кровь, пот, глаза, печень, желчный пузырь,

тонкая кишка,

прозрачный сок, мясо, жир, костный мозг, семя, кал,

моча, нос, язык, легкие, селезенка, желудок, почки,

мочевой пузырь — т. е. силы тела, нечистоты, органы чувств,

плотные органы и полые органы — эта пятерка считается дорогами передвижения ветра, слизи и

желчи.

Старость — возраст ветра, зрелость — желчи,

детство — слизи, так распределяются болезни

' по возрастам.

«Холод» и «прохлада»—это место ветра41,

«сухость», «жара»—место желчи,

«влажность», «маслянистость»— место слизи.

Болезни ветра приходят в движение летом,

вечерами, на рассвете; желчи — осенью, в полдень, в полночь; слизи — весной, в сумерках вечерних и утренних. Конец трех (условий) жизни, превращение

элементов тела во врагов,

распад всех соединенпй, поражение жизненно важных

мест,


Глава 4. Узнавание обличья (болезни)

ечо че»ю.?гз ьегр >

атяжная болезнь ветра, прерывание опоры дыхания,

чрезмерный жар, глубочайший холод, неспособность сил тела справиться с болезнью — вот девять болезней, прерывающих жизнь. и Ветер, желчь и слизь бывают спокойными и

возбужденными.

Эти два (состояния) у каждого (начала) дают

двенадцать сочетаний.

Ветер и слизь — это холод, вода;

кровь и желчь — это жар и огонь.

Глисты и чху-сер бывают и при жаре, и при холоде.

По перечисленным здесь восьмидесяти восьми

(положениям)

можно узнать все об основах болезней.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра основ. Глава третья. 06 основах болезней.

ГЛАВА 4. УЗНАВАНИЕ ОБЛИЧЬЯ (БОЛЕЗНИ)

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай!

Болезнь узнают осмотром, прикосновением, опросом, Глазами проводят исследование языка и мочи, объект этого исследования — то, что можно увидеть. Пальцами осязают и вести от пульса (получают), объект этого исследования — то, что различается

по плотности. Языком задают вопросы о причине болезни,

характере болей, питании,

объект этого исследования то, что можно рассказать

и услышать.

Язык ветра красноватый, сухой, жесткий.

Язык желчи желтоватый, покрытый толстым налетом.

Язык слизи белесый, бесцветный, мягкий, влажный.

Моча ветра похожа на воду, пенится сильно.

Моча желчи желто-красная, с паром сильным и

запахом.

Моча слизи белесая, пар и запах незначительны. Пульс ветра поверхностный, пустой, с остановками. Пульс желчи быстрый, широкий, напряженный. Пульс слизи глубинный, слабый, медленный,


Том I. Тантра основ

32

Глава 5. Средства лечения




Опрос (дает сведения) об образе жизни и питании,

«тяжелые» они или «легкие»; есть ли зевота; дрожь; озноб; потягивание; боли в крестце, пояснице, в костях и суставах; перемежающиеся колики; вздутие (живота);

пустая рвота;

неясность восприятия органов чувств; беспокойство

в душе; бывают ли боли на голодный желудок;

нет ли чувства облегчения от питательной пищи, от масла;

бывают ли боли после «острой» и «горячей» пищи

и «тяжелого» труда;

нет ли чувства кислого во рту; пет ли боли головной;

жара;

колотья в груди; боли после переваривания пищи;

бывает ли облегчение от «холодного»;

не бывает ли от «тяжелой», «маслянистой» пиши и

образа жизни

отвращения к пище; затрудненного переваривания; рвоты и отрыжки, стягивающих рот, желудок и матку; не чувствуется ли тяжесть в теле и на душе;

холод внутри и снаружи; беспокойство после еды; предпочтение

«горячей» пищи.

Собрав эти тридцать восемь сведений, можно определить безошибочно все болезни.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра основ. Глава четвертая. Узнавание обличья (болезни).

ГЛАВА 5. СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ

После этого риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! У болезни есть противники — четыре средства

лечения — это:

питание, образ жизни, лекарства и процедуры. Конина, ослятина, мясо сурка, сушеное мясо,

великое мясо ",

растительное масло, прошлогоднее масло, тростник.

чеснок, лук,


молоко, мальва, алтей, чан из муки, тростниковый чан и костный чан — это питание

для больных ветром. Шо43 и дар44 из коровьего и козьего молока,

свежее мясо, дичь,

козлятина, сушеное мясо, дробленый ячмень, теплый суп из просвирника и одуванчика,

холодная вода и

кипяток охлажденный считаются пищей для больных

желчью.

Баранина, мясо дикого яка, мясо хищных зверей, рыба, мед, старое зерно из сухих мест, теплая пища, шо и дар из молока яка, крепкий чан и

вода кипяченая —

вот пища, которую принимают больные слизью. При болезнях ветра надо быть в тепле, общаться

с друзьями, приятными для души; при болезнях желчи — сидеть спокойно в прохладе; при болезнях слизи больше двигаться, держаться

в тепле. Больным ветром нужны сладкое, кислое,

«маслянистое», «тяжелое», «мягкое», больных желчью лечат сладкое, горькое, терпкое,

«прохладное», «жидкое», «тупящее»; а больных слизью — жгучее, кислое, терпкое, «острое»,

«жесткое», «легкое».

Сочетая эти вкусы и свойства, лечат успокаивающими

и очищающими средствами. Успокаивающие средства. Против ветра две (лекарственные формы)— супы и масляные лекарства; против болезней желчи — отвары и порошки; против болезней слизи — пилюли и зольные лекарства. Супы: из костей, из «четырех питательных»,

из головы.

Масляные лекарства: из мускатного ореха, чеснока,

«трех плодов»,

«пяти корней», «великое лекарство». Отвары: девясила высокого, софоры и сверции. Порошки: камфоры, сандала, шафрана и бамбуковой

манны. Пилюли: борца ядовитого и разных солей.

Зольные лекарства: порошки гранатника,

рододендрона,

2 Заказ Ml 1123


34

Том I. Тантра основ

понгамии, жженых солей и кальцита. Очищающие средства. При болезнях ветра —

это клизма "жам-рци, при болезнях желчи — слабительные,

при болезнях слизи — рвотные. "Жам-рци бывает смягчающе-увлажняющая, смягчающе-послабляющая и увлажняюще-

послабляющая:

слабительные: общие, особые, сильные и мягкие;

рвотных два: сильные и слабые.

Процедуры: массаж, монгольское прижигание,

потение, кровопускание, водные,

компрессы, прижигания — перечислены от простыл

К СЛОЖНЫ!!

Итого средств лечения девяносто восемь. Если использовать их, прилагая старание, можно быстро вырваться из болота болезней.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра основ. Глава пятая. Средства лечения.

ГЛАВА 6. ПРИМЕР, ПОКАЗЫВАЮЩИЙ СТРОЕНИЕ «ЧЖУД-П1И»

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! На трех корнях: строение (тела), узнавание

(болезни), лечение —

выросли девять стволов: норма, изменения45, осмотр,

ощупывание,

опрос, питание, образ жизни, лекарства, процедуры, На стволе нормы растут три ветви: болезни, силы

тела, нечистоты;

на стволе болезни девять ветвей: причины, условия,

входные двери,

места расположения болезней, пути передвижения, периоды движения, плоды, причины изменений и

обобщение; у ствола осмотра — две (ветви) языка п мочи;

у ствола пульса — три;

у ствола опроса — три: причины болезни, характер

болей, привычки; у ствола питания шесть ветвей о пище и питье;


Глава 6. Пример, показывающий строение «Чжуд ши>> "5

у ствола образа жизни — три;

у ствола лекарств по три ветви вкуса и свойств —

шесть ветвей

и (плюс) шесть ветвей приготовления успокаивающих и три ветви очищающих средств; у процедур три ветви — итого ветвей сорок семь. На первой ветке двадцать пять листьев, на ветке болезней — шестьдесят три, осмотра — шесть, пульса — три,

опроса — двадцать девять, (видов)' пищя при болезни

ветра — четырнадцать,

болезнях желчи — двенадцать, слизи — девять, образа жизни — шесть, вкусов и действий лекарств —

по девять,

супов — три, масляных лекарств — пять, отваров и порошков — по четыре, пилюль — два, зольных лекарств — пять, методов лечения — девять, процедур — семь листьев. На корне первом —

восемьдесят восемь листьев;

на корне узнавания болезней — тридцать восемь; на корне средств и способов лечения —

девяносто восемь.

В целом распускаются двести двадцать четыре листа, два цветка — здоровье и долголетие, три плода — (преуспеяние) в дхарме, богатство и

счастье.

Эта сжатая, похожая на экстракт «Тантра основ», которая на примерах показывает суть «Чжуд-ши», является предметом изучения немногих мудрецов п совершенно недоступна для разума глупых. При желании узнать подробности смотрите в большие

трактаты — так сказал риши Видьяджняна и погрузился

в сердце Бхайшаджья-гуру.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра основ. Глава шестая.

Пример, показывающий строение «Чжуд-ши».

ЗАВЕРШИЛАСЬ «ТАНТРА ОСНОВ» ИЗ «ЭКСТРАКТА АМРИТЫ —ВОСЬМИЧЛЕННОЙ ТАНТРЫ ТАЙНЫХ УСТНЫХ НАСТАВЛЕНИЙ».

2


Том I. Тантра основ



КОЛОФОН

Эти две шлоки являются издательским колофоном, добавленным к гра-тханскому «Чжуд-ши», который переиздается без изменения.

По призыву распространителя врачебной науки, чжанского мудреца, искусного подателя спасения, который является воплощением Впдьяджняны, прибывшего из волшебного Лта-на-сдуга, экстракт восьмичленной амриты, собранный в «Чистой от ошибок книге — витом ларце», получил новое издание—«Корова, исполняющая

желания»

и стал распространяться из сосредоточия власти —

Поталы ".

Изумительная драгоценность великих словес

Победителя

была тщательно очищена чжанским и зурским

мудрецами.

Знанием, усердием, (сверкой) с устной традицией — тремя способами исследования47— были еще раз проверены и удалены незамеченные

ошибки.

Этот царь власти, расширяющей сознание, этот чжалцан48, ведущий к вершине добродетели, извлекает шипы и колючки страданий, ниспускает дождь жизни, богатства, блаженства. Предводитель сансары и нирваны — Авалокитешвара. Пусть будет вечным его воплощение — милосердный

спаситель49.

Пусть религия и власть великого дворца

Дга-лдан-пхйог-лас рнам-ргйал 50,

как месяц молодой, да возрастают.

Сарва мангалам!


ЭКСТРАКТ АМРИТЫ —

ВОСЬМИЧЛЕННАЯ ТАНТРА

ТАЙНЫХ УСТНЫХ НАСТАВЛЕНИЙ

Том II ТАНТРА ОБЪЯСНЕНИЙ

ГЛАВА 1. КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Затем Учитель, победоносно прошедший, исцелитель, будда, царь вайдурьевого сияния Бхайшаджья-гуру, вышел из предыдущего самадхи и погрузился в лечебное самадхи, которое называется «Говорящий лев». Как только он достиг сосредоточенности, из ушнира на десять сторон света распространилось сияние десяти тысяч цветов и очистило тела всех живых существ в десяти направлениях от пороков, присущих телуг. Подавив все болезни ветра, желчи и слизи, (сияние) погрузилось в ушпир, и оттуда вышел воплощенный Учитель — ришп Видьяджпяпа и сел в небесах впереди. Воплощение слов — риши Маносиджи воздал этому Учителю поклон и, совершив вокруг него круг почета, молвил такие слова: «О Учитель, риши Видьяджпяна, хорошо. Сокращенное содержание медицинской науки—„Тантру основ"—ты уже рассказал. Как выучить нам „Тантру объяснений"? Пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру расскажет». Воплощение тела (Бхайшаджья-гуру)—рипш Видьяджняна изрек следующее: «О великий риши Маносиджи, вот изложение второй тантры — „Тантры объяснений"»:

Как тело человека— высшее из всех шести видов

рождений3—

содержать в здоровье, лечить при болезнях,

чтобы оно жило долго, преуспевая в светских и

религиозных делах,

кратко расскажу о медицинской науке,

сведя содержание к четырем (корням):

лечимое, лечение, средства лечения и лекарь.

Сначала расскажу об объекте лечения.

То, ради чего занимаются лечением,—это (1) тело.



Том II. Тантра объяснений

А возникшая в нем (2) болезнь — это то, что лечат.

«Враги» болезней, излечивающие их:

(3) образ жизни, (4) питание, (5) лекарства и

(О) процедуры.

Расскажу, как, используя «врагов» болезней,

(7) можно жить не болея и долго,

а также, как вылечить появившуюся болезнь.

(8) Расскажу о методах и средствах опознания

(болезни),

(9) о методах лечения опознанной болезни,

(10) о средствах ее лечения — вот про эту тройку,

(11) а также о лекаре, который занимается

лечением,— итого

одиннадцать ветвей на четырех корнях составляют краткое содержание «Тантры

объяснений».

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава первая. Краткое содержание.

ГЛАВА 2. ЗАЧАТИЕ

Затем ришп Маносиджи обратился с такой просьбой к Учителю — рппш Видьяджняне:

О Учитель, ришп Видьяджняна, хорошо!

Как выучить нам место о сотворенном5 теле?

Пусть расскажет исцелитель Бхайшаджья-гуру. Учитель молвил:

Слушай, великий рпши!

Первое. То, ради чего занимаются лечением,—

это тело,

Место сотворенного тела расскажу в семи (темах): зачатие, сравнение, строение, существенные признаки, различия, деяния и приметы распада. Сначала расскажу о зачатии. Здесь три (вопроса): причины зачатия, условия развития (плода)

п признаки беременности.

Первый (вопрос). Нормальные сперма и кровь"

родителей

и виджпяна7 под воздействием кармыs и клеша9 соединяют свои первоэлементы и становятся

причиной появления в матке (зародыша)10:


39

Глава 2. Зачатие

это можно сравнить с тем, как при трении палочек

появляется огонь. Сперма и кровь от ветра становятся жесткими

(на ощупь),

темнеют, приобретают вяжущий привкус; от желчи делаются кислыми, желтеют, появляется

запах (плохой); от слизи появляется белесость, клейкость,

вкус сладковатый и холод;

кровь их разлагает; слизь и ветер разбивают на части; от крови и желчи становятся как гной; от слизи

и желчи появляются тяжики; от ветра и желчи высыхают и густеют, как кал

и моча. При таких пороках" (сперма и кровь) не могут

стать семенем. Если карма не принудит, виджняна не войдет

(в матку).

Без Земли не будет творения, без Воды — соединения, без Огня — созревания, без Воздуха — развития, без Пространства не откроются двери развития. Если сперма бела, сладковата, тяжела, обильна, а месячные как киноварь или кроличья кровь и хорошо отстирываются — значит, они нормальные

и произойдет зачатие.

У женщин от двенадцати до пятидесяти лет ежемесячно из прозрачного сока 12 в матку по двум большим сосудам просачивается темная,

без запаха кровь

и оттуда три дня вытекает, гонимая ветром. Признаки месячных: слабость, болезненный вид, боли в грудях, пояснице, шее, дрожание век. Месячные — знак влечения к мужчинам. В течение двенадцати дней вход матки бывает

открытым.

Но в первые три13 дня и после одиннадцатого зачатия

не бывает.

(При зачатии) в первый, третий, пятый, седьмой день

рождается мальчик,

во второй, четвертый, шестой и восьмой — девочка. Как после гаката солнца закрывается лотос, так после двенадцатого дня (закрывается матка),

сперма туда не проникает.


Том П. Тантра объяснений

Глава 2. Зачатие

40

41




Если спермы больше — родится мальчик,

если месячных больше — девочка,

если одинаково — гермафродит, разделятся —

двойня 14 Если родится не человеческое дитя15 или

какой-нибудь урод, то это из-за влияния нечистот. Признаки зачатия: задержка семени в матке, удовлетворение страсти, утомленность и тяжесть

в теле. От отцовской спермы — кости, мозг головной

и спинной,

от материнской крови — мясо, кровь, плотные и полые

(органы).

Из собственной души появляется виджняна органов

чувств.

От Земли — мясо, кости, нос и обоняние, От Воды — кровь, язык, ощущение вкуса и влаги, от Огня — тепло, цвет, глаза и зрение, от Воздуха — дыхание, кожа и осязание, от Пространства — отверстия, уши и голос, от прежних привычек — способность к деяниям 16. Стечение этих условий и причинно-следственных

связей образует тело. Итак, зачатие совершилось. Расскажу о развитии

(плода).

Основа развития — это пуповина,

которая через левый и правый сосуды матки связана

с сам-сеу — базой питания.

Поэтому все, что мать ест, через прозрачный сок попадает в матку и питает (плод) подобно тому, как вода через канавы поступает на поля. Так (плод) в течение тридцати восьми недель, или девяти месяцев, растет, изменяясь под действием

ветра "

В течение первой недели первого месяца сперма и кровь смешаны, как молоко и закваска. На второй неделе появляется сгусток, а на третьей, как будто творог, оседает. Кто хочет сына, в это время может прибегнуть

к средствам,

ибо пол ребенка еще не определился. Если средства сильны, то с кармой можно поладить,


Надо в день созвездия Ргйал18 изображение

мальчика

выковать из разных металлов, в пламени каменного

угля

раскалить до изменения цвета и бросить в коровье

молоко.

Когда остынет, (муж) должен влить горсть молока

в рот жене,

Надо дать еще (женщине) сок Солнца и Луны19, привязать, подвесить20 то, что дает желаемое

следствие.

Соития, переутомления, ночные бдения, дневной сон, потуги (при запоре), горячая, острая,

тяжелая

пища, запоры, голод, жажда, куцание, кровопускание запретны в течение восьми месяцев. Почему? Матка повредится, (плод) погибнет или

высохнет (матка).

На четвертой неделе (плод) принимает форму овала. С этого времени он растет уже как мальчик,

или девочка, или гермафродит. Появляются признаки беременности: тяжесть,

скованность,

отсутствие аппетита, зевота, потягивания, набухание

грудей,

пристрастие к кислому и прихоти всякие, которым нужно потворствовать, иначе ребенок

погибнет или родится невзрачным. Поэтому, даже если женщина хочет что-то вредное, дайте немного, но смешав с полезным. Месяц второй, пятая неделя — Первой появляется пуповина. На шестой неделе, опираясь на нее, формируется

аорта,

на седьмой — формируются органы зрения — глаза, на восьмой — вокруг глаз обозначается голова, на девятой — намечаются верхняя и нижняя части

тела.

Месяц третий, неделя десятая — начинают расти плечи и бедра, на одиннадцатой — принимают очертания девять

органов чувств, на двенадцатой —• закладываются формы пяти

плотных (органов)





42

Том II. Tampa объяснений

Глава 3. Сравнения тела

43



на тринадцатой — формы шести полых (органов).

Месяц четвертый, неделя четырнадцатая —

вырастают предплечья и голени,

на пятнадцатой— руки и ноги растут дальше,

на шестнадцатой — появляются все двадцать пальцев,

на семнадцатой — наружные н внутренние

взаимосвязанные сосуды,

Месяц пятый, неделя восемнадцатая — появляются

мясо и жир,

на девятнадцатой — сухожилия и жилы, на двадцатой — кости и в них костный мозг, на двадцать первой — (плод) покрывается кожей. Месяц шестой, неделя двадцать вторая — открываются отверстия девяти органов чувств. С двадцать третьей недели растут волосы, пушок

на теле, ногти. На двадцать четвертой — созревают плотные н

полые (органы).

С этого времени (плод) начинает различать покой ir

страдание.

На седьмом месяце, с двадцать седьмой по тридцатую неделю завершается (формирование),

все становится ясным.

Месяц восьмой — начиная от тридцать первой недели по тридцать пятую все быстро растет. Мать и ребенок по очереди меняются в цвете21. Месяц девятый — с тридцать шестой недели появляется чувство неудовольствия1 и печали ", в тридцать седьмую — чувство необходимости

поворота,

и в тридцать восьмую (плод) поворачивается вниз

головой и выходит из матки,

Если будут кровотечения, плод не сможет расти. Если матка растянута, то роды будут трудными

и ори наступивших сроках. Если ветер раскроет матку, роды задержатся. Так плод растет и созревает в матке, и через девять месяцев приходит время родов. Если подпирает в правом боку и матка справа выше, тело кажется легким, снится мужчина, молоко сначала в правой груди появляется — значит,

будет мальчик.


Если хочется близости с мужчиной, тянет к веселью,

нарядам

и все не так, как описано выше,— родится девочка. Если эти приметы смешаны, то гермафродит. Если матка посередине ниже, чем с обеих сторон,

будет двойня.

Признаки наступающих родов: усталость в теле, матка опускается, тяжесть внизу тела, боль

в пояснице,

боль в тайном месте, животе, (женщина) беспокойна, влагалище открывается, частые непроизвольные

болезненные мочеиспускания. Рожать должна в окружении ранее рожавших, ухаживать (за роженицей) как за умирающей.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений. Глава вторая. Зачатие.

ГЛАВА 3. СРАВНЕНИЯ ТЕЛА

После этого риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий ркшп, слушай! Расскажу, с чем сравниваются части тела23. Две бедренные кости — как фундамент стены. Позвоночник — как столбик из золотых монет. Аорта — как колонна, перед которой приносят

жертвы.

Грудипа — как прямоугольная балка. Двадцать четыре ребра — как стропила гладкие. Хрящи на концах ребер — как упоры стропил. Сосуды, жилы, сухожилия — доски потолочные. Мясо и кожа — штукатурка и покраска. Пара ключиц подобны карнизу. Лопатки напоминают углы строения. Голова — как башня на верхнем этаже. Отверстия органов — как раскрытые окна. Череп похож на купольную крышу. Теменное отверстие подобно дымоходу. Ухо — как голова Гаруды ". Нос напоминает шпиль наверху здания. Волосы — как черепица мужская и женская. Руки висят, как шелковые украшения — баданщ.


45

Том 11 Тантра объяснений

Глава 4. Строение тела

44




Грудь и живот — как верхний и нижний дворы.

Диафрагма похожа на шелковый занавес.

Сердце — царь, сидящий на троне.

Пять матерен легкого — внутренние советники ".

Пять сыновей легкого — царские дети.

Печень и селезенка — царицы старшая и младшая.

Почки — советники внешние, богатыри, опора.

Сам-сеу — хранилище для драгоценностей.

Желудок — посуда для варки еды.

Кишка тонкая и толстая — служанки цариц.

Желчный пузырь — мешочек с приправами.

Мочевой пузырь — сосуд с запасом воды.

Два нижних отверстия — водосточные трубы.

Ноги — как тораны или арки2а.

Уязвимые центры — полномочные послы царя.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений. Глава третья. Сравнения тела.

ГЛАВА 4. СТРОЕНИЕ ТЕЛА

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! Строение тела расскажу в четырех (темах): количественное измерение сил тела; расположение взаимосвязанных сосудов; расположение уязвимых центров; расположение путей движения или разных отверстий. Первое. Мера ветра в человеке — полный мочевой

пузырь.

Желчь имеется в объеме мошонки. Слизи — три пригоршни.

Крови и содержимого кишок — по семь пригоршней. Мочи и лимфы — по четыре пригоршни. Жира и сгустков крови — по две пригоршпи. Мяса — пятьдесят горстей. Бедра и груди у женщин по двадцать и более

горстей.

Костей двадцать три вида ". Позвонков двадцать восемь". Ребер двадцать четыре. Зубов тридцать два.


Разных костей всего триста шестьдесят". Крупных суставов двенадцать30. Вместе с мелкими их будет двести десять. Сухожилий шестнадцать, жил девятьсот. Волос двадцать одна тысяча. Пор на коже одиннадцать миллионов. Плотных (органов) пять, полых — шесть, отверстий —

девять. Тело человека из Джамбудвипы3I (вписывается)

в квадрат, равный размаху рук. При плохой фигуре рост на пол-локтя короче

(размаха рук).

Расположение взаимосвязанных сосудов32. Сосудов четыре: созидания, существования,

соединения и жизни33. Созидающий от пупка разделяется на три, один сосуд бежит вверх и формирует голову. Невежество опирается на голову и находится там. От невежества рождается слизь и располагается

в верхней части тела.

Один сосуд проникает в середину и формирует аорту. Гнев опирается на аорту и кровь, от гнева рождается желчь и пребывает в средней

части (тела). Один сосуд проникает вниз и формирует тайные

(органы), Страсть пребывает в тайных местах мужчин

и женщин. От страсти рождается ветер и пребывает в нижней

части тела.

Больших сосудов существования четыре вида: сосуд, распускающийся (как цветок) в сфере сознания,

находится в головном мозге, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Сосуд, проясняющий память, существует в сердце, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Сосуд, образующий скандхи 3< тела, находится у пупка, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Детей и внуков, т. е. потомство умножающий, сосуд

находится


47

46

Том П. Тантра объяснений

Глава 4. Строение тела



в тайном месте, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Снаружи и внутри по всему телу проходят черные и белые сосуды соединения 35. Аорта же как ствол для сосудов, от нее 36 отделяются, как ветви, в стороны двадцать четыре крупных сосуда, питающих мясо

и кровь 37. Из них восемь крупных, центральных, скрытых

сосудов отходят к плотным и полым (органам), шестнадцать сосудов периферийных, видимых —

к конечностям. От них, в свою очередь, отходят семьдесят семь

сосудов для кровопускания 3S. Основных уязвимых сосудистых центров сто

двенадцать. Соединений мелких сосудов — сто восемьдесят

девят I,. Из них снаружи, внутри и в середине тела

находятся сто двадцать.

Мелких сосудов отходит наружу триста шестьдесят. От них помельче сосудов отходит семьсот. От них отходят еще мельче, которые, как сеть,

оплетают все тело.

От мозга (головного) — великого моря сосудов, подобно сосудам, спускаются вниз деяния, осуществляющие девятнадцать сосудов воды зэ. Это изнутри соединяющие плотные и полые (органы), (похожие) на шелковые шнуры, тринадцать скрытых

сосудов

и шесть видимых наружных, идущих к конечностям. От них отходят еще шестнадцать мелких водных

сосудов.

У человека имеются три жизненных сосуда: один проходит через голову п все тело 4Л, один сопутствует дыханию, один скитается, подобно душе. Сосуды — это внешние и внутренние каналы,

по которым двигаются кровь и ветер, они объединяют и взращивают тело, они являются вместилищем жизни и поэтому называются сосудами41. Уязвимые центры имеются в мясе, жире, костях,


сухожилиях, в плотных и полых (органах)

и в сосудах.

Уязвимые центры в мясе опухают, в костях они ломят, в сухожилиях проявляют себя хромотой и сведением

членов. От центров в сосудах, жире, плотных и полых

органах жизнь зависит. Их называют уязвимыми, так как трудно изгнать

из них смерть.

Таких центров в мясе сорок пять, в жире восемь, в костях тридцать два, в сухожилиях четырнадцать, в плотных органах

тринадцать,

в сосудах сто девяносто.

В голове их шестьдесят два, на шее тридцать три, в верхней и нижней части тела девяносто пять. В четырех конечностях сто двенадцать. В целом этих центров триста два. Из них наиболее опасных девяносто шесть. Если их повредить, то от смерти никакой мудрец

не спасет.

Средней опасности сорок девять, говорят. Мудрецы их смогут вылечить. Остальные, хотя и являются центрами, не считаются опасными — их вылечит всякий. Каналов и отверстий два вида — внутренние

и внешние.

Внутренних тринадцать — это каналы 42 движения дыхания, сил тела, нечистот, пищи и воды. Внешних отверстий семь на голове и два

в тайном месте. У женщин есть еще вход матки и два протока

молочных желез. По форме каналы и отверстия бывают округлыми,

толстыми,

тонкими, длинными, короткими и соединяются, подобно жилкам на обороте листьев. Каналы — это двери, через которые поступает

прозрачный сок.

Неподходящие питание и образ жизни повреждают просветы каналов и вызывают болезнь, они расширяютвя, сужаются, меняют направление. Здоровые и чистые каналы — это покой.


49

43

Том II. Тантра объяснений

Глава 5. Качественные признаки тела



Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений. Глава четвертая. Строение тела.

ГЛАВА 5. КАЧЕСТВЕННЫЕ ПРИЗНАКИ ТЕЛА

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова: О великий риши, слушай!

Существенные признаки тела бывают двух видов: вредимые — дхату 43 и вредящие — три болезни. Болезни, силы тела и нечистоты — эта тройка взаимосвязана, взаимозависима, опираясь друг

на друга, образует тело — то, что рождается, живет

и разрушается.

Сперва о различиях вредимых дхату. (Затем) об огненном тепле, переваривании (нищи). Вредимых два: силы тела и нечистоты. Силы тела: прозрачный сок, кровь, мясо, жир, кости, костный мозг и семя — их семь. Нечистоты: кал, моча, пот и прочее ". Сок прозрачный питает и взращивает вредимые. Кровь увлажняет и поддерживает дыхание.

Мясо прикрывает. Жир умащивает. Кость дает опору. Костный мозг перерабатывает питательный сок. Семя

дает зачатие.

Кал и моча выводят то, что разложилось. Пот кожу смягчает и укрепляет волосы. «Огненное тепло»— это причина переваривания. Здесь главной считается желчь Переваривающая. У болезней, сил тела и нечистот — у всех есть тепло, От тепла зависят здоровье, бодрость, цвет, долголетие и мощь сил тела. Огненное тепло — как дверь на пути переваривания

пищи. Если оно сильное, то пища из желудка выходит

переваренной,

если слабое, то пища не созревая выводится наружу. Это тепло — основа, которая всякую пищу использует на усиление и развитие сил тела и цвета. Если пища не переваривается, то силы тела не будут

расти.


Поэтому образом жизни и пищей с «теплыми»

свойствами

надо оберегать тепло тела, и тогда будут в теле и сила, и долгая жизнь. О том, как это тепло переваривает пищу. Пища и питье перемещаются в живот силой ветра

Держатель дыхания.

Питье размельчает, а масло смягчает пищевой комок. Ветер Ровный огонь раздувает желчь

Переваривающую,

и она в желудке закипает, как лекарство. Съеденную пищу и питье шести вкусов слизь Разлагающая разлагает, измельчает. (Пища) становится сладковатой, пенистой

и порождает слизь.

Затем пища переваривается желчью Переваривающей, она разогревается, обретает кислый вкус и порождает

желчь.

И наконец, ветер Ровный огонь разделяет пищу на прозрачный (сок) и осадок, она делается горькой и порождает ветер. Пища, состоящая из пяти первоэлементов, дает развитие пяти первоэлементам тела. Дальнейшее изменение пищи. После переваривания сок прозрачный отделяется от мутного осадка. Осадок в кишках распадается на жидкость и гущу, гуща становится калом, жидкость — мочой ". А сок прозрачный от тепла каждой из сил созревает. Прозрачный сок из желудка по девяти сосудам попадает в печень, в печени превращается в кровь, из крови — в мясо, из мяса — в жир, из жира — в кости, из костей — в костный мозг, из него — в семя. Одновременно выпадает осадок в виде желудочной

слизи,

желчи в полых органах, грязи и смазки в отверстиях, а также в виде грязи на зубах, под ногтями, в волосах, выделениях из прямой кишки и матки. Наивысшим среди прозрачных соков будет цвет — предел очищения семени. Он находится в сердце, но пронизывает все тело, он дает жизнь, красоту, сияние и блеск. Он является конечным продуктом, Пока из пищи


Том II. Тантра объяснений

51

Глава 5. Качественные признаки тела



прозрачный сок превратится в семя, проходит шесть

дней.

Но страсть и прочее убыстряют образование семени. Большинство лекарств действуют один день. Вредящие, опасные начала. Здесь восемь (вопросов):

их различия,

появление в зародыше, типы, тепло, живот, расположение в теле, действие и признаки. Различия: ветер, желчь и слизь — их три. Они имеют причины, сущность, сравнения, плоды и

-классификацию по свойствам. Если в них нет изменений — тело существует, а появятся изменения — разрушается. Ветер пяти видов: Держатель дыхания, Бегущий

вверх,

Проникающий, Ровный огонь, Очищающий вниз. Желчь пяти видов: Переваривающая, Цвет

изменяющая,

Претворяющая, Дающая зрение и Ясный цвет. Слизь пяти видов: Опора, Разлагающая, Вкусовая, Насыщающая, Соединяющая. О том, как они появляются в зародыше. Первопричина их рождения находится в сперме

••" и крови.

Это подобно тому, как ядовитый червь порождает яд.

Когда сперма и кровь соединятся в матке,

питание и образ жизни матери

приводят к увеличению вредящих начал

и формированию одного из семи типов людей. (Тип) ветра — плохой, желчи — получше, слизи —

хороший. Сочетание всех трех — самый лучший, а три типа

по два — будут средними.

Точно так же бывают четыре вида желудочного тепла: от ветра — неровное, от желчи — острое, от слизи — слабое, от сочетания всех трех — ровное. От ветра живот твердый, от желчи — мягкий, от слизи он бывает средней плотности. Хотя (три вредящих начала) пронизывают все тело,

но в основном расположены

между сердцем и пониже пупка в последовательности снизу вверх — ветер, желчь и слизь.


Действия вредящих начал. Ветер осуществляет вдох

и выдох,

дает силу, приводящую (тело) в движение, руководит перемещением телесных сил внутри тела, дает ясность органам чувств и ведет за собой тело От желчи зависят чувство голода и жажды, питание.

переваривание.

тепло телеснос, цвет, храбрость и разум. Слизь укрепляет тело и разум, дает сон. От нее прочность суставов, мягкость и маслянистость

тела. В частности, ветер Держатель дыхания находится

вверху.

Двигаясь по горлу и груди, он проглатывает пищу, всасывает воздух, выводит слюпп, мокроту, производит

чихание, дает ясность разуму и органам чувств, удерживает

Душу.

Бегущий вверх ветер размещается в груди. Двигаясь по носу, языку и горлу, он извлекает звуки

речи.

Он дает силу, цвет, бодрость, ясность памяти. Ветер Проникающий находится в сердце, но проникает во вес части тела. От него зависят поднятие, опускание, хождение,

разжатие, сжатие, открывание, закрывание. Ветер Ровный огонь находится в желудке. Двигаясь по внутренностям, он переваривает пищу, отделяет прозрачный (сок) от осадка, способствует

созреванию вредпмых.

Очищающий вниз ветер находится в прямой кишке. Двигаясь по толстой кишке, мочевому пузырю, тайным

местам, он изгоняет пли задерживает сперму, кровь, мочу

и содержимое матки.

Переваривающая желчь находится в желудке между переваренной и непереваренной пищей. Она переваривает пищу, отделяет сок от осадка, дает тепло и силу остальным четырем видам желчи. Желчь Цвет изменяющая находится в печени. Она полностью изменяет цвет прозрачного сока

в красный. Желчь Претворяющая находится в сердце.

52

Том IJ. Тантра объяснений

Глава 6. Деяния и классификация тела

53



Она дает душе чуткость, гордость, разум и страстность. Желчь дающая зрение находится в глазах

и способствует восприятию форм.

Желчь Ясный цвет находится в коже, делает ярким

ее цвет.

Слизь Опора находится в груди.

Она дает опору остальным (видам слизи), похожа по

действию на воду.

Слизь Разлагающая находится в (той части желудка),

где пища не переварена.

Она размельчает и разлагает съеденную пищу и питье. Слизь Вкусовая находится в языке и дает ощущение

вкуса.

Насыщающая слизь находится в голове, питает органы

чувств.

Слизь Соединяющая находится во всех суставах, она соединяет конечности, сгибает и разгибает их. Итак, вредящие начала по свойствам делятся на три: ветер, желчь и слизь. Признаки ветра: «жесткий», «легкий», «холодный», «тонкий», «твердый» и «подвижный». Признаки желчи: «маслянистая», «острая», «горячая», «легкая», «обладает запахом», «слабит» и «влажная». Признаки слизи: «маслянистая», «прохладная», «тяжелая», «притупляет», «мягкая», «прочная»

и «клейкая».

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава пятая. Качественные признаки тела.

ГЛАВА 6. ДЕЯНИЯ II КЛАССИФИКАЦИЯ ТЕЛА

Затем риши Впдьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай!

Деяния тела включают три: деяния (собственно) тела,

а также языка и души. Они бывают добродетельными, греховными

и нейтральными,

к последним относится восприятие органами чувств

своих объектов.


Тела различают по четырем (признакам)— пол,

возраст,

тип (конституция), состояние здоровья. По полу различают мужчин, женщин и гермафродитов. По возрасту — до шестнадцати лет ребенок, после этого (сила) тела, органы, цвет возрастают, и до семидесяти лет длится зрелый

возраст.

Затем они идут на убыль, и наступает старость. Типов (конституции) чистых и смешанных семь. Люди, рожденные ветром, сутулы, сухощавы, бледны, многословны, плохо переносят холод, при движении их слышится

треск (суставов).

Они бедны, недолговечны, телом небольшие, любят песни, смех, борьбу, стрельбу, предпочитают сладкое, кислое, жгучее, по повадкам похожи па грифов, ястребов и лис. Люди (с конституцией) желчи подвержены жажде

и голоду,

волосы и тело у них желтоватого цвета, ум острый,

тщеславны. Они потеют и пахнут. Богатство и тело у них

посредственны. Склонны к сладкому, горькому, терпкому,

прохладному.

По повадкам похожи на тигров, обезьян и якшасов 4в. У людей (с конституцией) слизи прохладное тело, суставы и кости не выделяются, они мясисты и белы. Формы округлы. Голод, жажду, страдания переносят

легко. Тела у них крупные, живут долго, богато, сон у них

крепкий.

Они широки душой, от природы имеют хороший нрав. Похожи по повадкам на львов и буйволов. Надо различать еще сочетания из трех и двух типов

(конституций). По состоянию здоровья различают больных

и здоровых.

Если в теле нет изменений — опо существует, живет без болезни и долго. А если есть изменения, если оно заболело — надо

лечить.


55

Глава 7. Признаки разрушения тела

54

Том П. Тантра объяснений



Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава шестая. Деяния и классификация тела.

ГЛЛВЛ 7. ПРИЗНАКИ РАЗРУШЕНИЯ ТЕЛА

Затем риши Впдьяджпяпа произнес такие слова: О великий риши, слушай!

Признаки распада тела бывают четырех видов: отдаленные, близкие, неявные и явные. К отдаленным относятся послы", сны и изменения. Если придут послы необычного вида, монахи или люди достойные, то это признак, что больной

вылечится.

В противном случае лечение не удастся. Послы, подвергшиеся смертельной опасности,

спешащие,

напуганные, с камнями и палками, с воплями издалека (приближающиеся), творящие

греховные дел л,

носящие зловещие украшения, ведущие дурные речи, предвещают, что лечение не удастся. Если лекарь во гневе говорит что-то неприятное, что-то режет, ломает или проводит обряды торма <8,

жиясрег 49,

а в это время придут за ним, то больной умрет. Плохо отправляться (к больному) в четвертый,

шестой, девятый день (луны), в день лунного и солнечного

затмения, а также при неблагоприятном расположении планет

и ночью.

Если в дороге у лекаря что-то порвется, сгорит, или он услышит плач, крик «убей», или увидит

убийство,

если дорогу пересекут кошка, обезьяна, выдра, змея, или он увидит еще что-нибудь плохое — это плохой

признак.

Благоприятные знамения: сосуды, полные зерна, гао, колокольчик, свеча, цветы, рис жареный, вареная

пища, статуя божества, белые украшения,


благочестивый человек, люди, несущие чжалцаны, огонь, лошади с жеребятами, овцы с ягнятами, приятные звуки, пища, питье, украшения — если их лекарь встретит в пути или при входе в дом

(больного)

— это хорошее знамение: признак излечения больного. Но если шо и зерно из дома больного вынесут навстречу входящему лекарю или без ветра погаснет огонь, сломается посуда — это

плохие признаки.

Если человеку приснится, что он едет на трупе,— это признак того, что он пойман Хозяином смерти. Если приснилось, что на буйволе, лошади, свинье,

осле,

верблюде голым едет на юг,— это к смерти. Если приснилось, что на голове вырос куст с гнездом, что из сердца выросли колючая пальма и лотос, что падает в пропасть, на кладбище спит, оторвалась голова, окружен воронами, претами,

хищниками,

что слезла кожа с ноги, что входит в чрево матери, тонет в реке, вязнет в грязи, что его рыба заглатывает, что нашел золото, серебро, торгует, побеждает

в схватке,

платит подати, берет невесту, сидит голым, бреет голову и бороду, пьет вино рядом с покойником, что с покойником в красном и в красных украшениях

пляшет,—

это признаки, что человек попал под власть Хозяина

смерти.

Такие сны являются нехорошими. Они снятся из-за того, что виджняна 5° входит

в сердце л

отверстия закупориваются болезнью. Если эти сны все время снятся больному, он умрет, а здоровый — необязательно, он обрядами может

спастись. Сны бывают шести видов: снится то, что видел,

слышал,

о чем молился, что делал, и сны, вызванные болезнью. Сны в начале ночи забываются, поэтому бесплодны, Увиденные на рассвете, ясны и имеют плоды,



57

56

Том П. Tampa объяснений

Если приснились божество, лучшее животное стада,

знаменитые люди,

огонь, море, кровь и нечистоты на теле, что оделся в белое, держит опахало, зонт, ищет плоды, забирается на гору, дворец, плодовое дерево, едет верхом на льве, слоне, лошади, быке, переплывает реку или море, идет на северо-запад, избавляется от опасности, побеждает врага, принимает почтение от божества и родителей,— это к долгой жизни, здоровью и богатству. Изменение обычного — как признаки смерти. Злоба на лекаря, лекарство, ламу, друзей, появление беспричинной осторожности, красоты,

расцвета, славы

или же, наоборот, потеря их — это признаки смерти. Если цвет будет все время плохим, ум и душа

в смятении,

если вороны не съедят отданную им торму, если влага над сердцем быстро сохнет, если пальцы перестают хрустеть при «ломании», пища дает мало сил, изменились нечистоты тела, если вшей и гнид станет много или же исчезнут — это

к смерти.

Если страсть, невежество и гнев проявляются не как

прежде,

прежние повадки, привычки изменились — значит, человек попал во власть Хозяина смерти. Если на солнце, в зеркале, воде и на небе увидит образ с отсеченной головой, без конечностей — это

к смерти.

Признаков близкой смерти два: близкие и совсем близкие.

Близкие признаки смерти: без поражения от яда или

оружия

из девяти отверстий — кровотечения; забывает тут же

сказанное;

член половой втягивается; яички отвисают или головка

(члена) выворачивается; в кашле и чихании слышатся новые звуки; дым гаснущего светильника не ощущает; не чувствует прикосновения к волосам; на голове

появляется жир; в волосах и на бровях появляются новые проборы

и завитки;


Глава 7. Признаки разрушения тела

на лбу и вокруг губ выступают сосуды, похожие

на прибывающую луну; пять органов чувств без причины перестают воспринимать свои объекты; человек не видит ладонь, приставленную между

бровями;

в глазах нет света, как у загнанного кролика; глаза вваливаются и зрачок расслабляется — это

смерть.

Уши приклеиваются к черепу;

ноздри раскрыты, в них появляется грязь;

язык по спинке темнеет, сухой; не может пить

и говорить;

нижняя губа отвисает, верхняя вверх задирается; грязь и пот на лице; дыхание холодное; налет

на зубах;

повторяющиеся выдохи; похолодание — это смерть. Тело холодное, а появляются (признаки) жара; или мучается от холода, а от тепла отказывается; или мучается от жара, а от холода отказывается; лечат правильно, а делается все хуже, лечат неправильно, а как будто делается лучше — это признаки смерти. Очень скорой (смерти признаки). Пять

первоэлементов и

пять органов чувств распадаются последовательно. Сила Земли погружается в Воду — (больной)

перестает видеть формы; сила Воды погружается в Огонь — высыхают

отверстия;

сила Огня погружается в Ветер — тепло убывает; сила Ветра уходит в Пространство — дыхание

прерывается.

Когда слабеет орган зрения, формы теряют ясность и в звук погружаются; когда слабеет орган слуха,

звук теряет отчетливость и погружается в запах; когда слабеет орган обоняния, запахи перестают различаться и уходят во вкус; когда орган вкуса слабеет, вкус становится неразборчивым и переходит

в осязание; когда слабеет орган осязания, перестает ощущать

прикосновение


59

Глава 8. Причины болезней

58

Том II. Тантра объяснений



Однако, хотя и будут явные признаки смерти и многочисленные проявления болезни и будет казаться, что смерть неизбежна, если болезнь утихнет, то исчезнут и признаки. А бывает, что болезнь утихает, а признаки смерти держатся, то это явно к смерти. Если дыхание, питание и пульс пропадут, то при любой из трех болезней смерть неминуема. Если больного лечат всеми средствами, а улучшения нет, то умрет неизбежно. Признаки смерти, говорящие о распаде скандх, возникают, когда болезнь, силы и нечистоты вступают

в ссору,

становятся друг другу врагами. Жизнь обрывается, как разрушается Сумеру при распаде

первоэлементов м.

Не знающий признаков смерти не сообразит, надо ли браться за лечение или уже не стоит. А не зная этого, славы не добьется. Поэтому стремящиеся к мудрости пусть учат признаки

смерти. Сны, изменения внешности, отдаленные и неявные

признаки

отвращают двумя «собраниями»52 и обрядами идамам. При близких и явных признаках смерть можно

обмануть. При признаках очень близкой смерти ничто не спасет.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава седьмая. Признаки разрушения тела,

ГЛАВА 8. ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Маносиджи высказал такую просьбу: О Учитель, риши Видъяджняпа, как надо учить место о накопляющихся и истощающихся

болезнях? Спроси у животворящего, царя пекарей.

Учитель ответил:

О великий риши, слушай!


В изложении места о накопляющихся !

и истощающихся болезнях,

возникающих из скапдх, которые являются предметом

лечения, есть семь (тем): причины, условия, вхождение

(болезни в тело)', расположение, признаки, отличия и суть каждой

(болезни)".

Причин две — отдаленные и близкие. Отдаленных тоже две — общие и частные. О первых. Всевозможные волнения болезней, проявляясь в бесчисленных видах, доставляют телу

страдания,

причины которых в отдельности невозможно назвать. Поэтому если указать на общую причину, то общая причина всех болезней одна — это невежество, возникающее от незнания

отсутствия «Я»,

Например, птица взлетает в небо, но от тени своей не может оторваться. Все твари, пока находятся

во власти невежества, от болезней не избавятся. Частные причины, возникающие от невежества: страсть, гнев и глупость — вот эти три яда, а плоды их: ветер, желчь и слизь — три начала

болезнетворных.

Итак, близкие причины — это ветер, желчь и слизь пока в них нет изменений, пребывают как

(потепциалытыо) причины болезней, по как только равновесие между шшн нарушится, то проявляют себя как болезни и начинают вредить телу и жилпп. Возмущение желчи сжигает силы тела, ибо она обладает природой Огня и горяча. Находясь внизу, она устремляется вверх. Все болезни жара только от нее. Возмущение слизи угнетает огонь п тепло, ибо она обладает природой Воды и прохладна. Будучи наверху, она падает вниз. Все болезни холода только от нее. Ветер является общим для холода и тепла. На солнце он способствует перегреву. При луне — усиливает охлаждение.

/л.


ео

61

Глава 9. Условия возникновения болезней

Том П. Тантра объяснений



Он проникает и вверх-вниз, и внутрь-наружу. Он вызывает распри между холодом и теплом, поэтому ветер — это причина всех болезней.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений. Глава восьмая. Причины болезней,

ГЛАВА 9. УСЛОВИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Впдьяджняпа произнес такие слова: О великий ришн, слушай! У причин существуют три условия: порождающие, накапливающие и способствующие

проявлению. Порождающие — это те, что порождают

и увеличивают.

Накапливающие собирают и в движение приводят, а способствующие проявлению дают толчок

к проявлению болезни. Порождающие условия: погода, органы чувств

и образ жизни. Их недостаток, избыток, неверность порождают

болезни. Когда мало тепла, холода, а также дождей — это

недостаток.

Избыток — наоборот, когда их слишком много. Когда пять органов с их пятью объектами

(восприятия) мало сообщаются или совсем не связаны — это

недостаток,

а чрезмерное соединение будет излишеством. Неверным считается соединение с тем, что находится слишком близко — слишком далеко, с тем, чего

слишком много — слишком мало, с тем, что устрашает и причиняет страдания. К образу жизни относятся действия тела, языка

и души.

Если они со своими объектами мало сообщаются, плохо в них вникают — это недостаток. А когда находятся в усиленном сообщении — это

избыток.


Сдерживать позывы, тужиться, сдавливать — плохо,

это неверное поведение. Накапливание, приведение в движение и утихание

(болезни)

имеют свою причину, характер и время. Причины: «грубое» и «горячее» накапливает ветер, а приводит ее в движение «горячее», усмиряют

«маслянистое» и «горячее». «Острое» и «холодное» накапливают желчь, а приводит его в движение «горячее», усмиряют

«притупляющее» и «прохладное». «Тяжелое», «маслянистое» и «прохладное»

накапливают слизь, а приводит её в движение «горячее», усмиряет

«грубое». Свойства (болезнетворных начал) на своих местах

начинают накапливаться, вступать в противоречие с основой своей, тяготеть

к другим,

устремляются в движение не по своим путям, и тогда становятся явными их признаки.

А когда они на своих местах находятся в равновесии,

то спокойны.

Время. Ветер проявляет себя в период роста растений, а также в остальные три сезона. Желчь — начиная с лета, а слизь — с конца зимы. В период роста (растений)—«легкие» и «грубые»

условия при определенном местожительстве, телосложении,

питании и образе жизни приводят к накоплению ветра, но тепло не дает

ему хода.

А если лето дождливое, то холод даст движение. И только осенью «маслянистое» и «теплое» усмиряют

ветер.

В летнее время «маслянистое» и «прохлада» накапливают желчь, но в движение она не придет. От «маслянистого» и тепла она осенью возбудится, а стихнет от прохлады в начале зимы. В конце зимы от «прохлады», «тяжелого»,

«маслянистого» копится слизь. Но она затаится и только весной от солнечных лучей

Глава 10. О вхождении болезни

63

62

Том 11. Тантра объяснений



и тепла возоудится, летом ее одолеют «легкое»

и «грубое».

Но независимо от сезонов первоэлементов, питание и образ жизни могут болезни быстро

возбудить. Условия, способствующие заболеванию, бывают

общими и частными. Общие: сезоны первоэлементов, демоны гдои, яды, неподходящее питание, неверное лечение и дурные деяния. Частные: избыток горького, «легкого», «грубого», половые излишества, голод, недосыпания, чрезмерная работа на пустой желудок, обильное кровотечение, сильные рвота и понос, охлаждение на морозе, плач до утомления, горе в сердце, многословие, питание долгое время несытной пищей, сдерживание позывов, а также потуги чрезмерные — вот эти условия приводят ветер в движение. Склонность к жгучему, «острому», «горячему»,

«маслянистому»,

неукротимый гнев в духовной природе, соп в жаркий полдень и после сна тяжелая работа, непосильный груз, копание твердой земли, натягивание тугого лука, драка, борьба, бег наперегонки изо всех сил, падение с лошади и с кручи, попадание под падающее, удар камнем, побои

палками, мясо, тростник сахарный, чан и прочее в большом

количестве —

вот эти условия вызывают жар желчи. Склонность к горькому, сладкому, «тяжелому»,

«холодному», «маслянистому»,

малоподвижность после еды, сон в дневное время, лежание на сыром, купание, легкая одежда, пшеница, горох, фрукты, недозрелые и испорченные, сушеная козлятина, тощее мясо, жир, масло

растительное,

топленое и прогорклое, старая зелень, редька лежалая, чеснок я прочее в сыром виде, пища недоваренная, подгоревшая и забродившая, козье молоко, шо и дар из него, холодный чай и вода,


употребление пищи и жидкости в избытке, прием пищи до того, как переварилось ранее

съеденное,—

вот эти условия называют болезни слизи. Если все условия смешаны, то будет болезнь

сложного характера.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава девятая. Условия возникновения болезней.

ГЛАВА 10. О ВХОЖДЕНИИ БОЛЕЗНИ

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! Итак, условия вызвали проявление причин. Теперь о том, как болезнь входит в поражаемые места. Условий, способствующих этому, четыре. Поражение одного из поражаемых бьет по

связанным с ним. Ветер размещается в костях, желчь — в крови и в поте, а слизь — во всех остальных силах тела. Так как силы тела являются для них опорой, то от смятения вредных начал силы тела становятся

тоже опасными, и оба (вредные начала и силы тела) начинают

вредить нечистотам.

Сок пищи, вызывающей какую-либо болезнь, ветром Проникающим разносится по отверстиям. И когда прозрачный сок попадает в отверстие, то все его недостатки при соответствующем

образе жизни,

подобно тучам, собирающимся в небе, начнут на своих местах расти и копиться. При благоприятных условиях они придут в движение и, кинувшись по шести дорогам 53, станут болезнью. Места, на которые опирается проникшая болезнь: место переваривания, вертлужная впадина, кости, суставы, осязание и уши — это места ветра, а в особенности — место переваривания, толстая

кишка.



64

Том П. Тантра объяснений

Место желчи — пупок, желудок, кровь, пот,

прозрачный сок, чху-сер, глаза и кожа,

а в особенности — граница между переваренной

и непереваренной (пищей). Слизь находится в груди, шее, легких, голове, в прозрачном соке, жире, костном мозге, семени,

кале, моче,

в носу, языке, а в особенности там, где пища еще не переварена.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава десятая. О вхождении болезни.

ГЛАВА 11. ПРИЗНАКИ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова: О великий риши, слушай! Признаков проявлений вредных начал три: накопление, истощение и возбуждение. То, что копится и истощается,— это болезни,

силы тела и нечистоты. Расскажу о причине, отличительных чертах,

их проявлениях.

Причины накопления и истощения вредных начал. Если питание и образ жизни неблагоприятны

или плохо сочетаемы,

если не соблюдаются правила, что принять, от чего

воздерживаться,

то это явится причиной накопления — истощения сил

тела.

Второе. Огненная теплота тела 54 находится на своем

месте,

но части ее присутствуют во всех силах тела, и от ее загорания — затухания зависят накопление

и истощение. О состоянии огненной теплоты можно судить по

нечистотам 55. Отличительные черты накопления ветра. Тело

сохнет, темнеет,

мерзнет, дрожит, вздувается живот и задерживается кал, появляются многословие, головокружение, падают

силы,


65

Глава 11. Признаки болезней

сон пропадает, слабеют органы чувств.

При накоплении желчи кал, моча, кожа и глаза

желтеют, появляются голод и жажда, тело горит, бессонница,

понос.

Накопление слизи: мало тепла, плохо переваривается

пища, тяжесть в теле, бледность, боль в груди, слабость

конечностей,

слюни, мокрота, сонливость, неровное дыхание. Накопление прозрачного сока похоже на накопление

слизи. Накопление крови: ме-дбал, язвы тела, болезни

селезенки,

мдзе, болезни крови и желчи, пожелтение глаз, болезни десен, тугоподвижность, покраснение глаз,

мочи и кожи. Накопление кожи: зоб, шишки, наросты и язвы

на коже.

Накопление жира: на груди и животе нарастает жир. Накопление костей: появляются лишние кости

и лишние зубы.

Накопление костного мозга: тяжесть в теле, слабеет зрение, утолщаются суставы. Накопление спермы: появляются «камешек» в семени,

к женщинам тянет. Накопление кала: тяжесть в теле, живот вздувается, кишки урчат.

Накопление мочи: покалывания вокруг тайного места, позывы на мочеиспускание. Накопление пота: потливость, запах меняется,

кожные болезни. Накопление мелочи56: чувство тяжести, зуд

и нагноения.

Истощение ветра: слабость, не хочется разговаривать,

тело неспокойно.

Истощение слизи: нечеткость памяти. Истощение желчи: теплота и цвет слабеют, (человек)'

темнеет, мерзнет.

Когда истощается слизь, то на ее месте появляется

пустота, кружится голова, сердцебиение, слабость суставов

и связок.


Глава 11. Признаки болезней

67

66

Том П. Tampa объяснений



Истощение прозрачного сока: мясо сохнет, трудно

пищу глотать,

кожа шершавая, плохо переносится шум. Истощение крови: сосуды пустые, кожа шершавая,

холодная, кислая.

Истощение мяса: боль в суставах, конечностях, кости и кожа приклеиваются друг к другу. Истощение жира: сон пропадает, мясо сохнет,

бледнеет.

При истощении костей волосы, зубы и ногти выпадают. При истощении костного мозга полости (в кости)

пустые, головокружение, темнота в глазах. При истощении семени появляются кровь и чувство

жжения.

При истощении кала в кишках урчание, (газы), вверх поднимаясь, причиняют боли в ребрах

и сердце.

Истощение мочи: изменяется цвет мочи, ее мало, и она

задерживается. Истощение пота: трескается кожа, пушок на теле

поднимается и выпадает.

Истощение мелочей: узнается по пустоте и легкости

на их местах.

Так как силы тела опираются на нечистоты, то увеличение (сил тела) порождает первые,

а истощение подрывает. Цвет истощается душевными страданиями, человек становится пугливым, слабым, печальным,

унылым.

Лечат (это состояние) молоком, мясом, бульонами. Признаки возбуждения ветра: пульс полый, пустой; моча прозрачная, как вода, после отстаивания остается

жидкой; хочется ходить; появляются вздохи; сознание

возбужденное;

голова немеет и кружится; шум в ушах; язык сухой, красный, шершавый: во рту вяжущий

привкус;

перемежающиеся боли; озноб и дрожь; при движении

колющие боли повсеместно; кажется, что тело сводит, сжимает, растягивает,

скручивает;


сильные боли при движении; на кончиках желтых

волос проступает желтая жидкость; бессонница; зевота; дрожь; потягивания; приступы

гнева;

в пояснице и суставах боли, как от побоев; колющие боли в затылке, груди и в челюстях; точки ветра раскрыты и болят при нажиме; пустая рвота на рассвете; кашель с мутной мокротой; урчание в животе; вечером боли после еды. Признаки возбуждения желчи: пульс полный, четкий,

сильный и быстрый;

моча красно-желтая, с запахом и с сильным паром; голова болит; тело горит; во рту кислый привкус; язык с толстым налетом; сухо в ноздрях; на глазах желто-красное облачко; неожиданные

колики;

ночью бессонница и днем невозможно заснуть; мокрота красно-желтая солоноватая; жажда; понос и рвота желчью и кровью; потливость; запах; цвет тела красно-желтый, при созревании болезни он

проходит;

в полдень и в полночь боли при переваривании пищи. Признаки возбуждения слизи: пульо вялый, слабый,

медленный;

моча белесая с незначительным паром и запахом; во рту пресный привкус; язык и десны белесые; глаза тоже белесы и веки

отечны;

сопли и мокрота; тяжесть в теле и на душе; аппетит нарушен; нет тепла; пищеварение ослабленное; болят почки и поясница; тело отекает; появляются

гнойнички;

рвота и понос слизью и съеденной пищей; память неясна; сонливость; слабость; кожа зудится; суставы тугоподвижны; разрастается

мясо; равнодушие к делам;

пища, съеденная в дождь, утром или вечером, сразу

приходит в движение.

Рассказанные здесь признаки накопления, истощения и возбуждения охватывают все болезни, которые известны на свете.

Не существует признаков болезней, не приведенных

здесь.


Том П. Тантра объяснений

Глава 12. Различия болезней

69



Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений.

Глава одиннадцатая. Признаки болезней.

ГЛАВА 12. РАЗЛИЧИЯ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова: О великий риши, слушай! Болезни различаются по своим причинам, опорам и по видам — итого различий три. С точки зрения причин различают болезни, вызванные болезнетворными началами этой жизни

и кармой,

а также их сочетаниями — итого три (группы). Болезни первой (группы) возникают от стечения

причин и условий, вторые порождены кармой, причин в этой жизни

у них нет,

сильные болезни от незначительных причин бывают

вызваны

сочетанием кармы и болезнетворных начал. В этой жизни причины болезней бывают двух видов — те, что гнездятся в природе человека,— это

болезнетворные начала и всякие неожиданные напасти извне. К первым относятся тройка: ветер, желчь и слизь; ко вторым — тоже тройка: яд, оружие и демоны. - С точки зрения телесной опоры различают мужские, женские, детские и старческие болезни — итого четыре

(вида),

пятым будут болезни, общие для всех. Болезни мужчин: истощение семени и его

недержание — две; опуханий яичек — шесть; болезней члена — девять;

всего 17. Женские болезни: маточных — пять, опухолей

матки — девять,

возбуждения червей в матке — две, болезней сосудов — 16; итого их 32. Детских болезней — крупных, мелких и очень

мелких по 8.


Старческая болезнь (одна)— понижение сил

первоэлементов тела.

Болезни, общие для всех, различают по порокам, по главности, по месту расположения, по виду. Болезни ветра бывают общими и частными. Общие делятся на две: по виду и по месту. По виду болезни ветра распадаются на 20, по дверям входным (но месту)—на шесть, седьмым считается «распускание цветов на пяти

органах чувств»".

Частные: это изменения Дыхания и прочих ветров —

пять

и их сочетаний с видами слизи и желчи — 10, Итого у болезней ветра 42 различия. Болезни желчи бывают общими и частными. Общие делятся на две: по виду и по месту. По виду болезни желчи распадаются на четыре —

увеличение,

перемена места, отрыжка и бег по сосудам. По месту: по дверям входным — шесть, седьмым

(местом будут) органы чувств.

Изменений частных видов желчи, как Переваривающая

и прочих, пять,

их сочетаний с ветром и слизью — 10. Итого у болезней желчи 26 различий. Болезни слизи бывают на своей и на чужой

основе ". Болезни на своей основе делятся на две: общие

и частные.

Общие делятся на две: по виду и по месту, По виду — на лхен и прочие, всего шесть. По месту — на семь: шесть входных дверей и органы

чувств. Частных изменений видов слизи, как Опора

и прочих,— пять

и их сочетаний с ветром и желчью — 10. Болезни слизи на чужой основе делятся на две:

бад-кан сер-по и бад-кан смуг-по. У смуг-по четыре (вида): разбросанный, разлитой,

прободной, скопляющийся. Итого у болезней слизи 33 различия. По порокам всего, таким образом, получается

101 болезн^


1

Том 11. Тантра объяснений

70

71

Глава 12. Различия болезней



По главности различают болезни на своей и на чужой

основе. На своей основе — это болезни с признаками

расстройства одного из пороков, их накопление и истощение бывают проявленными,

сильно проявленными и чрезвычайно 9. Болезни на чужой основе разделяются на три: смежные, сочетанные и прибавленные. Смежные: три болезни с одинаковым и шесть

с сильным и

чрезвычайным проявлением одного (из пороков)60. Сочетанные61: одна с одинаковыми проявлениями; шесть сочетаний с сильным, средним и слабым

проявлениями 62;

шесть сочетаний с чрезвычайным проявлением двух пороков при одном проявленном сильно. При смешении накопления и истощения бывают шесть

сочетаний с

равными степенями накопления и истощения и шесть, в которых два порока накоплены, а один

истощен и наоборот. Разных сочетаний накопления и истощения

встречается 74.

Прибавленные болезни — это случаи, когда на одну

болезнь

накладывается другая. Они бывают трех видов: внедрение, изменение, притеснение. На место одной болезни может другая внедриться ", или же, возбудившись, подделаться под другую

болезнь64,

или одна болезнь начнет враждовать с другими —

здесь три девятки (болезней).

Итого получается 101 различие болезней по главности. По расположению болезни делятся на болезни тела

и души.

В душе находятся две — безумие и потеря памяти. Болезни тела разделяются на четыре: болезни верхней

и нижней

частей тела и внешние и внутренние болезни, а болезни общие будут пятым видом. Болезни, которые находятся в верхней части тела,

голове, органах чувств,— это болезни головы, глаз, ушей, носа, губ, языка, зубов,


неба, зоба, горла и Гортани.

В глотке бывают болезни глотки вообще, гаг-па,

сужение горла и потеря голоса ^- четыре.

В гортани-находятся болезни жажды, икота,

одышка, потеря аппетита и чхам-па — пять

^болезней)'.

Всего, таким образом, '(болезней верхней части тела)_

будет 18. Болезни, которые находятся в плотных и полых

органах,—

это болезни сердца, легких, печени, селезенки, почек, желудка, желчного пузыря, тонкой и толстой кишки,

мочевого пузыря

и семенника — сам-сеу — всего 11 видов. Болезни, которые обитают в полых и плотных органах вообще,— это ма-жу, гланг-тхабс, скраны, сур-йа, понос с жаром, кишечные колики — шесть. Болезни, обитающие в полых органах,— это рвота и

понос — две.

Итого здесь 19 видов болезней.

Болезни нижней части тела — геморрой, свищи

половых органов,

запор, задержка мочи, мочеизнурение — пять. Впсшние болезни — это болезни кожи, мяса, жил и

..-. , костей.

Кожные болезни — ша-бкра, бас-лдагс, чесотка, гланг-шу, волдыри, рег-дуг, бородавки, прыщи,

распространение по коже других болезней — итого 10. Болезни мяса — зоб и рмен-бу — две и три вида распространения пороков в мясе. Болезней сосудов две — болезнь белых и черных

сосудов,

а третьей считается распространение других болезней

по сосудам.

Болезни костей — это дрег и рканг-бам, и третьей считается внедрение других болезней в

кости.

Вместе с грум-бу, проникающей и в мясо, и в кость, внешних болезней тела будет 20. Болезни, проникающие внутрь и наружу,—• болезни желчи, бад-кан смуг-по, дму, ор, скйа-рбаб,

гчон,





Глава 12. Различил болезней

73



72

Том II. Tampa объяснений

шесть видов жара, грамс-па, кхругс-па, римс, "брум-бу, лхог-па, отравления составленные ядами, ядами ветра и солнечных лучей, испарений, мясного яда, несовместимой пищи, яда борца, собачьего яда, яда насекомых и змей, болезни от бхут и гз"а, мдзе, "брас, ме-дбал, черви, раны головы, туловища, шеи и

конечностей — итого их будет 37.

По месту расположения, таким образом, различают

101 болезнь.

По виду различают внутренние болезни, язвы (раны), жары разрозненные болезни — и того

четыре вида.

Внутренние болезни делятся на две: на причину — ма-жу и его плоды — затяжные болезни. Ма-жу делится на четыре: по сущности, виду,

«друзьям» и по времени. Болезни гчон бывают двух видов — свежие и

застарелые.

Свежие — это бад-кан скйа-по и бад-кан смуг-по, болезнь желчи и затяжная болезнь от яда — их

четыре.

Болезней бад-кан скйа-по шесть это лхен лчаг-дрег, ослабление огня, сужение глотки, грум-бу дкар-по,

"джу-екемс.

Болезней бад-кан смуг-по десять: распространение,

разлитие,

прободение, разрыв, скопление, появление узлов, уход вглубь, притеснение65, превращение в ор,

увеличение холода.

Болезней желчи, вызванных ма-жу, три: отрыжка-бег по сосудам, перемена места.

Болезней гчон от ядов две: вызванные составами жара

и составами холода.

Застарелых болезней четыре: скраны, дму, ор,

скйа-рбаб;

пятой будет гчон-чхен-зад-бйед.

Скранов восемь: это скраны желчи, крови, лхен,

каменные скраны,

скраны ветра, глистов, сосудистые и жидкостные. Дму-чху четыре: распространенные, просачивающиеся, сгусткообразные и прорывающиеся.


Ор бывает или от жара или от холода — всего двух

видов.

Скйа-рбаб пять: легких, сердца, печени, селезенки

и чху-сер.

Болезней, приводящих к концу, четыре — от ветра,

желчи,

слизи и их наложение (друг на друга). Внутренних болезней в целом насчитывается 48. Язвы (раны) бывают саморожденными и случайными. К первым относятся "брас, рмен-бу, сур-йа, ме-дбал, геморрой, рканг-бам и свищи половых

органов.

Случайные различаются по месту расположения и по

виду.

По месту различают раны головы, шеи и конечностей. По виду — ссадины, порезы, отсечения, отвисания, ушибы, протыкания, трещины и

раскалывания.

Язв (ран), таким образом, имеется 15 видов. Жар бывает незрелым, распространенным, пустым, спрятавшимся вглубь, застарелым и мутным — (шесть

видов). И еще четыре вида жара: "грамс, "кхруг, римс и

жар от ядов. Из них "грамс бывает двух видов: внешним и

внутренним,

"кхругс — трех видов: распространенным, пустым и

мягким.

Римс — пяти видов: болезнь бал, кишечные колики,

"брум, гаг-лхог и чхам-па. Жаров от яда три: от искусственных ядов,

измененных66 и природных.

К разрозненным болезням относятся потеря голоса,

икота,

потеря аппетита, жажда, одышка, гланг-тхабс, черви, понос, рвота, задержка мочи, задержка кала,

мочеизнурение,

понос жара, дрег, грум, болезни чху-сер, рца-дкар, болезни кожи и болезни мелочей — итого их 19. В целом по виду выделяют, таким образом,

101 болезнь. По порокам, по главности, по виду и месту —

по этим четырем (статьям) выделяют 404 болезни.


Том П. Тантра объяснений

74

Глава 13. Ежедневный образ жизни

75



Они могут быть зависимыми (от кармы), не поддаваться лечению и приводить к смерти, или же быть воображаемыми болезнями, насланными

демонами,

которые излечиваются при помощи обрядов, или же возникшими и излечивающимися от лечения, а без него — приводящими к смерти, или же просто подобиями болезней, проходящими и без лечения,—вот еще четыре (статьи). Если предыдущие группы болезней умножить на эти четыре, то вместе получится 1616 болезней. А если перебрать все возможные сочетания, то

числа им не будет.

Двадцать пять вредящих и вредимых, вступая друг

с другом

в комбинации, смежные, сочетанные, прибавленные,

а также в чистом виде

образуют столько вариантов болезней, что отдельных

названий к ним не хватит.

Но главное то, что не бывает болезней, не вызванных

тремя пороками,

и нет болезням места вне десятки вредимых дхату. Это можно сравнить с крылатой птицей, которой выше неба не улететь.

Болезни слизи и ветра — это болезни холода, а крови

и желчи — жара.

Все болезни, таким образом, относятся или к жару,

или к холоду.

У каждой болезни есть причины, скрытый период, период проявления особенностей и период ее силы. Причины — это обстоятельства, порождающие болезнь. В скрытом периоде особенности болезни еще не

проявлены. Когда они обнаружатся — это период проявления

особенностей.

Когда болезнь утвердится на своем месте, наступает

период ее силы.

У болезней есть виды, определения, главность и сила. Виды — это различия между разными болезнями. Определение их состоит в узнавании болезни. Главными являются болезни на своей основе, а болезни на чужой основе прибавляются к ним. Сила болезни будет большой или малой в зависимости


от климата, сезона, конституции больного, возраста, порока, питания и образа жизни.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений.

Глава двенадцатая. Различия болезней.

ГЛАВА 13. ЕЖЕДНЕВНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

Затем риши Маносиджи произнес такие слова> О великий риши Видьяджняна, хорошо. Как выучить нам место об образе жизни? Пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру расскажет, Учитель ответил:

О великий риши, слушай! В изучении места об образе жизни, который является противником болезней и средством

их лечения,

есть три (темы): ежедневный образ жизни, сезонный и (советы на) отдельные случаи. Деяния, которые творятся изо дня в день,— это жизнь, мирские дхармы и дхармы возвышенные. Сначала о деяниях, связанных с сохранением жизни. Если хочешь жить в покое и жизнь удлинить, носи лекарства, драгоценности и заклинания-дхарани ". Помни о двух причинах, поднимающих болезни68,

и избегай их.

Содержи в чистоте тело, язык и душу, roan от них

грехи, Язык и прочие органы не перенапрягай, но и не

распускай.

Не садись в ненадежную лодку и на непослушного

коня. Избегай тех мест, где могут убить, берегись воды

и огня.

Не лезь на крутой берег. Летом и зимой на деревья

не влезай.

Садясь на землю, "(под собой) посмотри, отправляясь в путь, дорогу изучи. Ночью по срочному делу из дома выходя, бери посох

и спутника.

Не спать ночью — это «грубый» (образ жизни), надо

спать.


Том П. Тантра объяснений

70

Глава 13. Ежедневный образ жизни

77



Если не спал, на другой день постись и спи половину

времени69.

Пьянство силы губит, горе и напряжение истощают. Тем, кто много говорил, а также старым п напуганным сезон роста растений «груб», ночи в эту пору коротки, силы убывают, копится ветер;

им полезно спать днем и есть «тяжелую» жирную

(пишу).

У других от дневного сна слизь увеличивается, тело

пухнет, голова тупеет и болит, будут подавленность и.

простуды. Против увеличения сна нужны рвотные, пост и

женщины.

А против бессонницы — молоко, шо, чан, мясо, бульон, втирание масла в голову и закапывание в уши. Недопустимы противоестественные сношения, а также

с чужими (женщинами), с уродливыми, беременными, утомленными и

больными.

Также нельзя сношаться во время месячных. Зимой страсть усилена и число сношений не

ограничивается. Осенью и весной можно через два дня, а летом —

раз в полмесяца.

В противном случае органы теряют силу, появится головокружение и можно вдруг умереть. Постоянные натирания маслом сдерживают старость, подавляют ветер, поддерживают голову, ноги и уши, тело делают легче, укрепляют, жир сгоняют, дают

тепло и огонь.

Но в чрезмерном количестве они нежелательны. Старикам и детям, больным ветром и желчью,

натирания противопоказаны. Сытая жирная пища зимой и весной, также сильные натирания хороши для людей слизи. Натирание70 удаляет слизь, способствует

переплавлению жира.

Это лучшее, что кожу делает чистой, а конечности —

крепкими.

Купание усиливает страсть, силу, увеличивает жизнь

и цвет,


умывает пот, грязь, запах, снимает усталость, удаляет

жажду и жар.

Но мытье головы горячей водой похищает волосы и

силу зрения. Купание противопоказано при поносе от жара,

вздутии живота,

ма-жу, болезнях носа и глаз, чхам-па, а также после

еды.

Глаза имеют природу огня, вода им вредна. От слезоточения барбарисовую кханда надо капать в глаза через каждый семь дней. Всех врагов пяти внезапных болезней71 имей при себе как неотлучную охрану, «Да буду я днем и ночью жить так»,— эту мысль всегда держи при себе и страдание

удалится.

Мирские законы — основа всех достоинств. Надо накрепко выучить их, следовать их букве

и содержанию.

Отказывайся от плохих дел, как бы ни подстрекали, совершай хорошие, как бы ни препятствовали. Сначала обдумай — это в будущем обеспечит успех. Не все услышанное принимай за истину, а проверь

как следует. Все, что услышишь, произнеси про себя и сделай

краткий вывод.

Женщин не слушай, слова свои подавай им веско. От любящих и верных не таись, разговаривай открыто. Будь нетороплив, но тверд, мирно и быстро вступай

в общение.

Врагам спуску не давай, но усмиряй их благородными

способами. Храни дружбу, привязанности, не забывай о

благодеянии.

Уважай учителя, отца, дядю, вообще всех стариков, Живи умом и сердцем в согласии с земляками,

родственниками, друзьями.

Землю обрабатывай аккуратно, сроки соблюдай строго, Неправоту свою и поражение признавай, а если сам победишь — будь сдержанным. Если мудр — не зазнавайся, а если богат — знай меру, Низких не попирай, высоким не завидуй. Дружбы и вражды с негодяями избегай.


79

Глава 14. Сезонный обрая жизни

78

Том П. Тантра объяснений



На чужое не зарься. Остерегайся ошибок и грехов. Чтобы потом не раскаиваться, дурным людям власть

не давай.

Силы душевные не трать, но нравом будь широк. Большинство своих дел старайся исполнить в течение

месяца.

Так и в одиночку под чужую власть не попадешь, и даже если ты раб, станешь начальником многих. А теперь о том, как жить по возвышенным законам. Все твари живые стремятся к блаженству, но без дхармы все начинания

становятся причиной страдания, поэтому усердствуй

в дхарме.

С благоговением ищи опору в друзьях (добродетели)72, грех отбрось подальше. Убийство, воровство, разврат, ложь, болтливость, грубость и сплетни, жадность, вредность и еретические взгляды — от этих десяти грехов тело, язык и душу отврати. Страдающим, больным и бедным помогай чем можешь. Ко всем, начиная от червей, относись как к себе. Улыбайся честно и искренне, говори прямо. Даже врагам, замышляющим злое, старайся быть

полезным.

Милосердием взращивай две высшие бодхичитты73.

Укрощение тела, языка и души, бескорыстная

' милостыня

забота о чужих делах как о своих —

вот предел возвышенного поведения.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава тринадцатая.

Ежедневный образ жизни.

ГЛАВА 14. СЕЗОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова: О великий риши, слушай! О том, как надо жить в разные сезоны года. Начало и конец зимы, весна, сезон роста растений, лето и осень — это сезоны74 с первого месяца зимы идут друг за другом по два (месяца). Скад-чиги, тханг-чиги, йуд-цхамы75


превращаются в сутки, месяцы, сезоны и в год. В середине лета и зимы с разницей три — восемь

дней солнце меняет свое направление, три сезона оно идет к югу и три — на север. Когда день и ночь сравниваются, бывают

равноденствия.

Через восемнадцать дней появляется гром и исчезает76. В последний месяц зимы и (пять других), когда солнце движется к северу, усиливаются «острые», «горячие» и «грубые». Силой и действием ветра и солнца качества Луны и Земли убывают. В это время увеличиваются силы жгучего, терпкого,

горького (вкусов),

а силы людей отнимаются с каждым днем. В сезон дождей, когда солнце идет к югу,

силы вновь прибывают.

Луна вступает в полноту своей прохладной силы, а солнце на убыль идет. Дождями и ветрами жар укрощается, растет сила кислого, соленого и сладкого вкусов. Зимой надо есть много, летом — мало, весной и

осенью — умеренно.

Итак, рассказано о двух периодах движения солнца. А сейчас о том, как жить по сезонам. В начале зимы от холода закрываются поры, прибывает сила огня, возбуждается ветер, и если есть в это время мало, то силы тела убудут. Поэтому опираться нужно на три первых вкуса. Ночи длинные, можно до утра проголодаться, а это вызывает упадок сил тела, поэтому надо натираться кунжутным маслом, есть мясо, супы, «маслянистое», жирное, носить постоянно меховые одежды и сапоги, греться грелкой, у огня, на солнце, жить в двухэтажных земляных домах. В конце зимы холода усиливаются, поэтому описанный образ жизни является наилучшим. Зимой в груди собирается слизь, и весной, когда от тепла солнечных лучей внутреннее тепло ослабевает, слизь приходит в движение. Нужно зимой есть пищу трех последних вкусов,


Том П. Тантра объяснений

80

Глава 15. Как вести себя в частных случаях



старый ячмень, мясо из засушливых мест, мед, пить кипяток, отвар имбиря, вести «жесткий» образ

жизни,

принуждать себя к усилиям, обтираться, чтоб слизь

удалить.

В период роста (растений) солнце очень жаркое, оно похищает силы. Надо есть сладкое, маслянистое,

«прохладное», соленое, жгучее, кислое. Тяжелый труд на солнце

противопоказан. Хорошо обмываться прохладной водой, пить

разбавленное вино,

в тонкой одежде сидеть в прохладном доме, вдыхая

аромат,

или в тени деревьев под ветерком. Летом тучи в небе, набухшие водой, от ветра и холода испарения земли и муть воды угнетают огонь, поэтому прибегай к тому, что

порождает тепло.

Ешь пищу трех первых вкусов, горячее, жирное и

прочее. Пей чан из засушливых мест, живи на верхнем

(этаже) дома в тепле. В летнюю прохладу лучи солнца могут вдруг тело

побеспокоить и привести к накоплению желчи, которая осенью

придет в движение.

Чтоб ее усмирить, ешь сладкое, горькое и терпкое, носи одежду, пропитанную запахом камфоры, сандала,

ветиверии,

а в доме разбрызгивай воду (с благовониями). Короче говоря, летом и зимой ешь и пей «теплое», весной— «грубое», осенью и в период роста —

«прохладное».

Летом и зимой три первых вкуса желательны, весной — три последних, в сезон роста — сладкое, а осенью — сладкое, горькое и терпкое. Осенью и весной хороши слабительные и рвотные,

летом — клизмы, при нехватке, избытке и неверности прибегай к ним.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений.

Глава четырнадцатая. Сезонный образ жизни.


ГЛАВА 15. КАК СЕБЯ ВЕСТИ В ЧАСТНЫХ СЛУЧАЯХ

Затем ринга Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! О том, как вести себя в частных случаях. Голод, жажду, рвоту, зевоту, чиханье, дыхание, сон и кашель не подавляй. Слюну, кал, газы, мочу и семя не задерживай. При подавлении голода тело разрушится, силы ослабнут, аппетит пропадет, закружится голова, в этом случае поешь немного легкой, маслянистой и теплой пищи. При подавлении жажды будут сухость во рту, головокружение, боль в сердце, безумие. При этом хорошо помогает «прохладное». При задержке рвоты исчезает аппетит, появляются

одышка,

скйа-рбаб, ме-дбал, гйан-па, "брас, мдзе. болезни глаз, кашель и болезни римс. Надо голодать и вдыхать через рот дым сандала,

алоэ и

отваром их рот полоскать. Задержка чиханья притупляет органы чувств,

появляется головная боль,

затылок стягивается, рот кривится, отвисает челюсть. Это пройдет от едкого дыма, лекарства для носа или

если смотреть на солнце. Задержка зевоты проявляется так же. Полезны подавляющие ветер лекарства. Если дыхание утомленное и задерживается, будут отеки, боли в сердце, возбуждение. Лечить покоем и подавлением ветра. При подавлении сна частая зевота, слабость, тяжесть

в голове,

темнота в глазах, несварение. Полезны в этом случав мясо, супы, чан и массаж тела. При подавлении кашля копятся мокрота, одышка, мясо сохнет, икота, боль в сердце, пропадает аппетит. В этом случае полезны отхаркивающие средства, При задержке слюны болят сердце и голова, капает из носа, головокружение, пропадает аппетит. Полезно пить чан, спать и вести приятные беседы. При задержке газов кал высыхает,


82

Том П. Тантра объяснений

Глава 16. О том, как питаться

83



Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава пятнадцатая. Как вести себя в частных случаях.

появляются скраны, колющие боли, нечеткость зрения, зябкость, болезни сердца.

При задержке кала нечистоты идут через рот, череп болит, руки и ноги сводит, появляются чхам-па и болезни как при задержке газов. При задержке мочи появляются «камешек»77, боли в области полового члена, мочевого канала. Надо мягкую свечу78 ввести в прямую кишку, делать растирания, ставить компрессы, применять

масляные лекарства.

Сперма при задержке начинает выделяться, член

болит, моча задерживается, «камешек» увеличивается,

мужчина теряет силу. Вводить свечу, растирать, совершать половые

сношения,

есть масло кунжутное, курятину, пить молоко и чан. Если при задержках и запорах тужиться, это вызовет всякие болезни и может ветер возбудить, поэтому лучше соблюдать режим питья, еды и

принимать лекарства. Такие болезни от голодания могут стихнуть и

расплавиться.

И если отверстия как следует размять и прочистить,

болезни вновь не появятся.

Итак, накопившиеся за зиму болезни холода в сезон

роста проходят,

что накопилось в сезон роста — проходит летом, а летние (болезни) — осенью. При хорошей прочистке отверстия расширяются и

болезни исчезают. Если придерживаться здорового питания образа

жизни

и пребывать в хорошем настроении, болезней не будет. Чтобы не было болезней, а возникшие смирялись, самое лучшее — это следовать правилам, как вести

себя в частных случаях.


ГЛАВА 16. О ТОМ, КАК ПИТАТЬСЯ

Затем риши Маносиджи произнес такие слова: О великий риши Видьяджняна, да будет благо. Как нужно учить место о лечебном питании? Попроси рассказать исцелителя Бхайшаджья-гуру. Учитель ответил:

О великий риши, слушай!

При разумном использовании еда и питье

поддерживают жизнь, а при избытке, недостатке и неправильном

использовании

порождают болезни и могут жизнь погубить, Поэтому надо быть сведущим в еде и питье. Здесь три (темы): краткое изложение общих

положений,

запрещения на пищу и меры питания. В общих положениях два (вопроса): пища и питье. У пищи пять вопросов: зерна, мясо, зелень, масла (жиры) и пища приготовленная.

Зерна бывают двух видов: из колосьев и из стручков. К отряду колосистых относятся рис, просо, пшеница, голосемянный ячмень, дикий

ячмень, овес и прочие, обладающие сладким вкусом после

переваривания.

Они подавляют страсть и ветер, порождают силу и

слизь. Из них рис «маслянист», «мягок», «холоден» и

«легок»,

сдерживает три порока, останавливает похоть, рвоту

и понос.

Просо «тяжелое», «холодное», укрепляет и соединяет

треснувшее и сломанное.

Ячмень «холоден», «легок», «груб», вызывает аппетит. Пшеница «холодна», «тяжела», «питательна», угнетает

ветер и желчь. Ячмень голосемянный «холоден», «тяжел»,

увеличивает кал,

он лучшее из средств, придающих силы. Дикий ячмень и овес «прохладны», «легки», подавляют

слизь и желчь. Зерен в стручках двух видов: бобы и горох.

85

Глава 16. О том, как питаться

84

Том II. Тантра объяснений



Вкус у них вяжущий и сладкий, они «холодны»,

«легки»,

«белесы», закрывают отверстия сосудов, удаляют слизь, останавливают понос, вбирают масло при натирании, помогают при болезнях крови, желчи

и ожирешш.

Горох китайский очищает от слизи и ветра, кашля,

одышки, удаляет геморрой, «камешки» семени, порождает

кровь и желчь. Ма-ша ветер подавляет, увеличивает слизь, желчь,

семя и силу.

Мелкий горох вяжуще-сладкий, порождает три порока, его кашица очищает ме-дбал, дрег и болезни крови. Зерна кунжута «тяжелы», «горячи», подавляют похоть

и болезни ветра. Зерна льна сладковато-горькие, «маслянистые»,

«мягкие», помогают при ветре. Гречиха «холодна», «легка», разрушает "брас,

порождает три порока.

Все зерна свежесобранные сырые «тяжелы», а созревшие, высохшие и старые «легки». Сырые зерна, сваренные и поджаренные, становятся «легче», лучше перевариваются и

усваиваются. Восемь видов мяса получают от животных суши,

воды и обитающих везде.

Павлин, улар, куропатка, клушица, ворона и другие горные птицы — это птицы, копающие когтями. Попугаи, кукушки, голуби, сороки, соловей — это птицы, копающие клювом. Олень, кабарга, дзерен, дикий баран, заяц и Ъронго относятся к диким животным. Сайгак, тибетский олень, тар, дикая свинья, буйвол, носорог, смуг-стаг, кулан, дикий як, дикий хайнык относятся, к крупным диким животным. Тигр, леопард, медведь-пищухоед, медведь, снежный леопард, волк, рысь, лиса, дикая собака, корсак — это хищники. Гималайский гриф, сокол, ягнятник, коршун, ворон, сова и ястреб — птицы, питающиеся силой и

ловкостью.


Хайнык, як, верблюд, лошадь, осел, бык, ортом, коза, овца, собака, свинья, курица и кошка — животные, которыми владеет человек. Сурок, еж, лягушка, змея, барсук, ящерица, хамелеон и скорпион — обитатели нор. Журавль, чирок, турпан, гусь, чайка, выдра и рыбы — это животные воды. Мясо восьми животных на вкус и после

переваривания сладкое. По качеству оно делится на высший, низший и

средний (сорта)

по происхождению — на мясо животных суши, воды и

повсеместных. Мясо животных суши «прохладное», «легкое» и

«грубое».

Оно подавляет жар ветра и слизи. Мясо животных воды «жирное», «тяжелое», «горячее»,

оно полезно при холоде ветра в желудке, почках и

пояснице. Мясо живущих везде имеет оба качества

(т. е. «горячительное» и «прохладительное»). Мясо хищных птиц и зверей

«грубое», «легкое», «острое». Оно порождает огонь

жулудка, разрушает скраны, увеличивает мясо, устраняет

болезни холода.

Баранина жирна, увеличивает тепло и силу, подавляет ветер, слизь возбуждает аппетит. Козлятина «тяжела», «холодна», приводит в движение

три порока,

полезна при рег-дуг, брум-наг и ожогах. Говядина «холодна» жирна, устраняет жар ветра. Конина, ослятина, мясо кулана — мясо ездовых

животных —

гной останавливают, очищают почки и поясницу от

холода, лечат чху-сер.

Свинина «холодна», «легка», разрушает "брас, удаляет

смуг-по.

Мясо буйвола прибавляет сон, увеличивает мясо. Мясо яка жирное, горячее, изгоняет холод, порождает

кровь и желчь.

Курятина увеличивает семя, полезна пои ранах,


87

Глава 16. О том, как питаться

86

Том П. Тантра объяснений



Мясо павлина помогает при болезнях глаз, хрипоте,

дает силу старикам.

Мясо дикого яка изгоняет холод из желудка и печени,

порождает тепло.

Дичь «легка», «холодна», подавляет жары сложной

природы. Зайчатина «груба», тепло порождает, прекращает

понос. Мясо сурка «маслянистое», «тяжелое», «горячее»,

полезно при нарывах,

изгоняет болезни холода и ветра из желудка, почек,

поясницы и головы. Мясо выдры возбуждает страсть, удаляет холод из почек и поясницы, Рыба излечивает болезни желудка, пробуждает

аппетит,

проясняет глаза, язвы, нарывы и слизь разрушает. Мясо самцов «тяжелое» в грудной части, а самок — в нижней части туловища. Мясо беременных целиком «тяжелое». У четвероногих мясо самок «легче», а у птиц «легче» мясо самцов.

Головы, верхняя часть, грудь, спина, бедра и плечи

«тяжелы». Силы тела — каждая последующая «тяжелее»

предыдущей79. Свежее мясо «холодит», а старое «согревает» и

насыщает. В частности, прошлогоднее мясо ветер угнетает,

порождает огонь и тепло.

Сырое, остывшее подгоревшее переваривается тяжело

и трудно.

Сухое, сваренное — легче и переваривается лучше. Масло сливочное и кунжутное, костный мозг и жир — вкус сладковатый, последующие «тяжелее»

(предыдущего)',

они слабят и смазывают изнутри, «притупляют», проникают, умащивают и увлажняют. Старикам и детям, ослабленным и утомленным, при истощении семени и крови,

для прочищения кишечника, при душевных усилиях,

т. е. при всех возбуждениях ветра, масло полезно,


Свежее масло холодит., увеличивает страсть,

цвет и силу, подавляет жар желчи.

Масло старое помогает при безумии, потере памяти,

обмороке и раны залечивает.

Топленое масло придает остроту уму, память

проясняет,

рождает тепло и силу, жизнь удлиняет. Это лучшее из масел, оно тысячу дел совершает. Свежесбитое масло, пенки, сыр и прочее пробуждает аппетит, изгоняют высохший кал и слизь. Масло прогорклое подавляет слизь и ветер, рождает

огонь и тепло.

Масло яка и овцы удаляет холод ветра. Масло ортома равно холодит и греет, коровы и козы — холодит и угнетает жар ветра. . Кунжутное масло «горячее» и «острое», при истощении способствует росту мяса, полноту убавляет, укрепляет тело, изгоняет слизь и

ветер.

Горчичное масло угнетает ветер, возбуждает слизь и

желчь. Костный мозг угнетает ветер, увеличивает сперму,

силу и слизь.

Жир лечит болезни суставов, ожоги и болезни ветра, изгоняет болезни уха, головы и матки. У людей, питающихся маслом, силен огонь внутри и внутри у них чисто, силы тела развиты, они бодры, цветом хороши, органы у них крепки, в старости бодрость сохраняют,

доживают до ста лет. Травы: чеснок, лук и т. д. жгучи. Одуванчик, латук и т. д. горьки.

Они бывают разных видов: из сухого места или из

сырого,

сушеные и свежие, приготовленные и сырые. Первые «теплее» и «легче», они излечивают болезни холода и жара. Лук вызывает сон, аппетит, подавляет слизь и ветер. Чеснок «тяжел» и «холоден», изгоняет глисты, жар и

ветер. Редька молодая «легка», «горяча», вызывает тепло и

огонь,

а старая «тяжела», «холодна», умножает слизь.


1

88

Том II. Тантра объяснений

89

Глава 16. О том, как питаться



Репа похожа на нее, но оберегает еще от яда. Горный чеснок трудно переваривается, «тяжел» для

питания.

Корневище ревеня и листья изгоняют слизь, вызывают

аппетит. Эти травы сужают отверстия сосудов и подавляют

действие лекарств. Раздел приготовленной пищи. Супов рисовых четыре: жидкий, погуще, густой и кашица — жидкий удаляет жажду, голод и усталость, всасываясь, он выравнивает силы тела, порождает тепло и размягчает полости сосудов. Суп погуще порождает тепло, помогает при голоде,

жажде, утомлении,

болезни растворяет, устраняет задержку нечистот. Суп густой останавливает понос, приятен, жажду

утоляет. Если кашицу рисовую сварить с горячительными

лекарствами,

она будет «легкой» и хорошо перевариваться. На мясном бульоне и молоке она будет «тяжелой». Поджаренный рис прекращает понос, соединяет

переломы костей.

Суп из недозрелого риса или ячменя вызывает запор,

угнетает тепло. Поджаренный дробленый рис «легок», «мягок»,

«горяч», подходит желудку. Холодная цзамба придает силы, но «тяжела». Сваренная цзамба «легка», «мягка», хорошо

переваривается.

Все застывшие блюда угнетают огонь желудка. Жидкая болтушка легко переваривается, дает силы,

очищает болезни. Чан из муки подавляет ветер, полезен для

внутреннего тепла. Кислый чан аппетит пробуждает, муть и осадки

гонит вниз.

Бульон мясной дает крепость, насыщает, полезен при

„ ветре.

Суп из сухой муки — лучшее средство при ветре.

Крапивный суп подавляет ветер, порождает тепло,

возбуждает слизь и желчь,


Просвирник и одуванчик дают тепло и понос

останавливают.

Суп из колоказии подавляет ветер, сушит раны, возбуждает желчь и слизь.

Суп из мари белой вреден для глаз, но выводит сухой

кал.

Суп из красной мари из Мона подавляет три порока. Суп из скйаб и одуванчика холодит, изгоняет жар. Суп из бузульника лечит жар желчи и болезни

головы.

Гороховый суп вызывает аппетит, возбуждает слизь

и ветер,

сгоняет жир, лечит ма-жу от растительного масла. Свежие молодые листья гороха выравнивают жар и

холод, а

через день после сбора возбуждают ветер и слизь. Листья горчицы возбуждают слизь и желчь. Супы из горичника и купены подавляют ветер и слизь. Суп из редьки вызывает тепло, останавливает понос. Суп из чеснока полезен при ветре. Соль всякой еде вкус придает,

тепло порождает, облегчает пищеварение, выводит

кал.

Перец Бунге расширяет сосуды, порождает ветер и

слизь.

Имбирь вызывает тепло, подавляет болезни ветра. Все приправы улучшают вкус пищи, аппетит

порождают.

Питье. Молоко, вода, чан излечивают болезни, но при неправильном применении, наоборот, их

усиливают. У молока (первичный) вкус и (вкус) после

переваривания оба сладкие. Оно «маслянистое», «тяжелое», «холодное»,

увеличивает силы тела-дает цвет, угнетает ветер и желчь, возбуждает похоть и слизь.

Коровье молоко полезно при прободении легких, застарелых римс, мочеизнурении, дает остроту душе, Козье молоко лечит одышку.

Овечье молоко угнетает ветер, вредно для сердца, Ячье молоко вредит болезням желчи и слизи. Кобылье и ослиное лечит легкие, опьяняет,


91

Глава 17. Пищевые запреты

Том II. Глнтра объяснений

90



Сырое молоко «холодно» и «тяжело», от него заводятся черви возбуждается ветер. А кипяченое становится «легким» и «теплым». Сгущенное молоко «тяжелое» и плохо переваривается. Парное молоко подобно нектару. ТТТр из снятого молока лечит римс, чхам-па, жары "кхругс и "грамс. У шо из цельного молока (первичный) вкус и вкус

после

переваривания кислый, он «холоден» и «маслянист», сушит кал, изгоняет жар ветра, возбуждает аппетит. Свежий дар терпок, кисел, «легок», тепло порождает, лечит скран, болезни селезенки, геморрой и ма-жу от

масла.

Сыворотка шо слабит, прочищает сосуды. Сыворотка от сыра подавляет слизь, не возбуждая

ветер и желчь.

Вареный шо сушит кал, останавливает понос от жара. Пища из овечьего молока «тепла» и сытна, из коровьего и козьего— «холодна» и «легка», а из хайнычьего — не вызывает ни тепла и ни холода. Вода бывает дождевой, снежной, речной, родниковой, колодезной, минеральной и древесной. Предыдущие в этом ряду лучше последующих. Вода, падающая с неба, не имеет вкуса, но приятна, насыщает, «прохладна», «легка», подобна эликсиру. Вода, которая падает со снежных гор, хороша и так «холодна», что огонь ее с трудом

нагревает.

но когда застаивается, от нее бывают черви-, рканг-"бам и болезни сердца. Вода на чистой земле, доступная солнцу и ветру,

хороша. Вода из болота, вода с водорослями, с корнями и

листьями,

находящаяся в тени деревьев,

солончаковая вода, в которой купаются животные, порождают все болезни. Холодная вода помогает при обмороках, похмелье, головокружении, рвоте, жажде, жаре тела, болезнях желчи и крови и

отравлениях.


Кипяток согревает, способствует пищеварению,

подавляет икоту, удаляет слизь вздутие живота, одышку и свежую

чхам-пу.

Охлажденный кипяток, не возбуждая слизи, удаляет

желчь,

но через день он становится, как яд, и возбуждает

все пороки. Чан кисло-сладок, во рту он кисел и после

переваривания тоже.

Чан «остр», «горяч», «пронизывающ» и слабит слегка, раздувает огонь, порождает смелость, сон вызывает, очищает ветер и слизь. Если выпить много, теряются стыд и осторожность. В первой степени опьянения меняется настроение, исчезает рассудительность, все кажется легким. Во второй — человек становится, как пьяный слон, и неосознанно может нарушить обеты и клятвы. В последней степени — лежит как труп, ничего не знает, переходит к состоянию полнейшего

неведения.

Свежий чан «тяжелее», старый—«полегче». Свежий чан «мягок», усиливает огонь желудка,

облегчает переваривание.

Пшеничный, рисовый, ячменный чан — предыдущие

«тяжелее» последующих.

Чан из дикого ячменя, поджаренных зерен и из овса

«легок», Л прокисший чан разгоняет кровь, желчь и слизь,

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений,

Тантра объяснений. Глава шестнадцатая. О том, как питаться. -

ГЛАВА 17. ПИЩЕВЫЕ ЗАПРЕТЫ

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! Будь в еде и питье разборчив. Ядовитой и

несовместимой пищи

остерегайся, она может внезапно жизнь оборвать или вызвать волнение пороков.


j


92

93

Глава IS. Мера питания

Том П. Тантра объяснений



Ведь недаром в царских дворцах держат советников, которые пищу и питье избавляют от ядов. Ядовитая пища по цвету, запаху и вкусу иная. Если бросить ее в огонь, идет дым, синий как шея

павлина;

пламя закручивается в один язык и искры летят. При виде ее вороны кричат и радуются павлины80, если кинуть собаке, от жжения в желудке ее сразу

же вырвет. Если в мясе есть яд, оно хотя и красное, но не

режется железом

кажется вздувшимся, а если смочить вином и приложить к глазам, вызывает жжение, У отравителя сохнет во рту, он потеет, дрожит, ему не сидится, от сознания вины не знает куда глаза деть. Зная эти признаки, отказывайся от отравленной пищи, Но если принимать несовместимые виды пищи, это все равно, что есть составленный яд. Несозревший шо и свежее вино несовместимы друг с

другом.

Плохо подходит рыба к молоку. Несовместимы молоко и плоды с деревьев. Яйца и рыба не подходят друг к другу. Гороховый суп с тростниковым сахаром и дар вредны. Нельзя на горчичном масле жарить грибы, мешать курятину с кислым молоком. Несовместимы равные части меда и масла

растительного.

Нельзя больше десяти дней держать свежее масло в

бронзовой посуде, нельзя на барбарисовом пламени жарить мясо

харитры81,

после приема шпата есть грибной суп, после топленого масла пить холодную воду. Нельзя есть мясо побелевшее с запахом кислого теста, а также вареное мясо, которое долго хранилось

закрытым.

Нельзя есть кислое, запивая молоком, есть новую пищу, пока прежняя не переварилась, ибо они ь'огут оказаться несовместимыми и начнут

ссору.


Непривычная и не ко времени съеденная пища тоже

яд. Людям, которые занимаются тяжелым трудом,

постоянно едят

масло, тем, у кого силен желудок: молодым, сильным, привычным к грубой пище — от (несовместимой пищи) не будет вреда. Переходить от совместимой пищи к несовместимой

или наоборот

нужно постепенно, понемногу, пока тело не привыкнет. А если сделать это резко, то восстанут пороки. Вредимые и вредящие близки по природе, поэтому мудрецы пусть отбрасывают бесполезное и

вредное.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава семнадцатая. Пищевые запреты.

ГЛАВА 18. МЕРА ПИТАНИЯ

Снова заговорил риши Видьяджняна: О великий риши, слушай! Сказано: «Ешь всего в меру». А меру определяют исходя из того, «тяжелая» эта пища или же «легкая». «Легкую» ешь досыта, а «тяжелую» — в два раза

меньше.

Мерой служит то количество, которое легко и быстро переваривается. Пища тело питает, порождает тепло. Если есть ее меньше, чем требуется, сила и цвет пропадут, поднимутся болезни ветра, а меру перейдешь — жди несварения и избытка слизи, которая закупорит просветы сосудов и пути движения ветра Ровный огонь. Из-за этого понизится сила огня желудка и болезни

восстанут.

Поэтому меру пищи сообразуй с силой желудочного

огня.

Две четверти желудка наполни пищей, одну — питьем и одну оставь для ветра,



94

Том II. Тантра объяснений

После еды пей, это утоляет жажду и увлажняет все

тело,

содействует измельчению пищи и перевариванию, укрепляет и развивает тело.

Но при потере голоса, харканий мокротой, кашле и

чхам-па

и прочих болезнях выше ключицы это вредно. При слабости огня желудка ешь мясо и пей чан. Если пища не переваривается и вздувается живот, пей кипяток после еды, Если тело сильно иссохло, пей чан, а для сбавления полноты пей воду с медом. После шо, чан, меда с примесью яда полезно пить холодную воду. Если пить во время еды, до еды и после, то

соответственно

тело будет в норме, станет тучным или похудеет. Пороки не сбиты с путей своих, огненное тепло

полыхает,

тело легкое, аппетит хороший органы чувств ясные, сила великая, кал, моча и газы отходят свободно — все это достигается соблюдением меры питания.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава восемнадцатая. Мера питания.

ГЛАВА 19. ВКУСЫ (ПЕРВИЧНЫЕ) И ВКУСЫ ПОСЛЕ ПЕРЕВАРИВАНИЯ

После этого риши Маносиджи высказал такую просьбу: О учитель, риши Видьяджняна, хорошо. Как выучить место о приготовлении лекарств, пусть Исцелитель, царь лекарей, изволит рассказать.

Учитель ответил:

Вот изложение места о приготовлении лекарств, излечивающих болезни, противников недугов. В нем четыре (темы): вкус (первичный), вкус после переваривания, действие и способы составления. Первая (тема). У вкуса есть опора, различия, сущность, классификация и действие — итого здесь

пять (вопросов).


Глава 19. Вкусы (первичные) и вкусы после переваривания 95

Опора их порождается пятью первоэлементами: Земля дает основу, Вода — влажность, Огонь —

теплоту,

Ветер — подвижность, Пространство — место. Однако ни один первоэлемент не имеет собственного

вкуса.

Земля — Вода, Огонь — Земля, Вода — Огонь, Вода —

Ветер,

Огонь — Ветер, Земля — Ветер — эти пары производят

шесть вкусов82. Лекарства Земли «тяжелы», «крепки», «тупы»,

«мягки»,

«маслянисты», «сухи».

Они уплотняют, укрепляют, соединяют, лечат болезни

ветра83.

Лекарства Воды «жидки», «прохладны», «тяжелы»,

«тупы»,

«маслянисты», «податливы», они увлажняют, смягчают, собирают и изгоняют

болезни желчи.

Лекарства Огня «горячи», «остры», «сухи», «жестки»,

«легки»,

«маслянисты», «подвижны»,

они порождают тепло, способствуют созреванию84, цвет вырабатывают и подавляют слизь. Лекарства Ветра «легки», «подвижны», «холодны»,

«жестки», «белесы», «сухи», они дают твердость подвижность, проницаемость,

подавляют желчь и слизь. Небо проникает в лекарства из других четырех

первоэлементов,

открывает полости, излечивает сочетанные болезни. Поэтому по природе и составу нет ничего на земле, что ни было бы лекарством. Лекарства, направленные вверх, происходят от Огня и

Ветра,

а вниз направленные — от Земли и Воды ". Большинство слабительных происходят от первого

вкуса 8в.

Вкусы — сладкий, кислый, соленый, горький, жгучий,

вяжущий, в этой же последовательности стоят их лечебные силы.


96

Том 11. Тантра объяснений

Их называют вкусами, так как сущность их

определяет язык.

Когда пробуют что-либо сладкое, оно нравится языку и хочется еще. Кислое действует на зубы, морщит лицо, вызывает

слюну.

Соленое вызывает ощущение жара и слюнотечение Горькое удаляет запах изо рта, угнетает аппетит. Жгучее обжигает рот и язык, вызывает слезы. От вяжущего язык и гортань делаются жесткими. Описание разделов лекарств, относящихся к шести

вкусам.

Солодка, виноград, сафлор, бамбуковая манна, кассия трубчатая, купена, спаржа, горичник, сахар, тростник сахарный, мед, масло, мясо и подобные им относятся к разделу лекарств сладкого

вкуса.

Гранатник, облепиха, айва, эмблика, ргйа-шуг, кизильник, шо, дар, чан и закваска и подобные им относятся к разделу кислых лекарств. Каменная соль, нашатырь, квасцы, ра-цха, красная соль, цабс-ру-цха, селитра, лва-цха, мдзе-цха, поташ, корица, глауберова соль и т. д., подобные им входят в раздел соленых лекарств. Азадирахта, сверция, борец разнолистный, шлемник, момордика, ластовник, мускус, желчь, барбарис, адатода, мумие, горечавка крупнолистная, шалфей и подобные им входят в раздел горьких лекарств. Перец черный, гедихиум, перец длинный, имбирь, ферула, ломонос альпийский, лютик, колоказия, чеснок, лук и

подобные им входят в раздел жгучих лекарств. Сандал, миробалан хебула, м. беллерический, меконопсис цельнолистный, колеус, кора и желуди

дуба, мирикария и подобные им относятся к вяжущим

лекарствам. А камфора, щавель кисловатый и некоторые другие

имеют

сложные вкусы, их надо изучать. Действие вкусов и болезни, "оторые они лечат.


Глава 19. Вкусы (первичные) и вкусы после переваривания 97

Сладкое, кислое, соленое и жгучее подавляют ветер; горькое, сладкое и вяжущее подавляют желчь; жгучее, кислое и соленое угнетают слизь. В частности, сладкое укрепляет, увеличивает силы

тела; оно полезно старикам, детям, истощенным, при

болезнях горла и легких;

телу дает крепость, затягивает раны, улучшает цвет,

обостряет восприятие,

удлиняет жизнь, питает, изгоняет яды, ветер и желчь. Избыток сладкого порождает слизь, ожирение,

угнетает тепло, тело толстеет, появляются мочеизнурение, зоб

и рмен-бу.

Кислое рождает тепло, возбуждает аппетит, насыщает, размельчает пищу, способствует

перевариванию, обостряет осязание, освобождает ветер, избыток его порождает желчь, кровь, ме-дбал, мелкие сыпи, головокружение, скйа-рбаб, ор, слабость, раб-риб, жажду и римс. Соленое вытягивает затвердевшее, застрявшее,

закупорившее,

в компрессах оно вызывает потоотделение и тепло, избыток соленого приводит к облысению, поседению,

морщинам,

упадку сил, жажде, мдзе, ме-дбал, усиливает желчь

и кровь. Горькое лечит потерю аппетита; болезни от червей,

жажду, мдзе, обмороки, римс, рвоту, болезни желчи,

отравления;

сушит жир, костный мозг, кал и мочу, проясняет сознание; лечит болезни грудных желез i

и потерю голоса. Избыток его истощает силы тела, усиливает ветер

и слизь. Жгучее лечит болезни гортани, сужения (горла),

мдзе, ор, язвы, вызывает тепло, улучшает пищеварение

и аппетит,

сушит жир и гной, раскрывает сосуды. При избытке уменьшаются семя и силы, появляется

дрожь,

4 Заказ Ji 1123



Глава 20. Действие разных лечебных средств

98

Том II. Тантра объяснений

обмороки, боли в пояснице и в спине. Вяжущее сушит гной, кровь, желчь, заживляет раны, улучшает цвет кожи. Но при избытке его скапливаются слюни, сохнет кал, вздувается живот, сердце болит, стягиваются жилы. Короче говоря, пища сладкого вкуса подавляет ветер

и желчь.

За исключением ячменя и мяса из сухих мест, сладкое, как правило, порождает слизь. Особенно хороши мясо дикого яка, рыба, баранина,

мед.

Кислое угнетает слизь, но усиливает желчь,

только эмблика лечит желчь, кровь и болезни жара.

Соленое угнетает ветер и слизь;

кроме квасцов и каменной соли, возбуждает желчь

и лишь в чрезмерном количестве может усилить слизь.

Горькое угнетает желчь, усиливает слизь и ветер,

за исключением понгамии и софоры, которые их

подавляют.

Жгучее угнетает ветер и слизь;

кроме чеснока и перца длинного, возбуждает желчь.

А в чрезмерном количестве они могут вызвать

«легкий» и «жесткий» ветер.

Вяжущее угнетает желчь; кроме миробалана хебула,

возбуждает слизь и ветер.

Когда пища, встретившись с желудочным огнем, переварится, сначала под действием слизи, потом

желчи и ветра,

то сладкое и соленое становятся сладким, кислое останется кислым, а горькое, жгучее

и вяжущее становятся горькими.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений. Глава девятнадцатая. Вкусы (первичные)

и вкусы после переваривания,

ГЛАВА 20. ДЕЙСТВИЕ РАЗНЫХ ЛЕЧЕБНЫХ СРЕДСТВ

После этого риши Видьяджпяна снова заговорил: О великий риши, слушай! Действие лекарств складывается из действия его вкуса и действия его вещества,


Они рассказываются в общем и по отдельности. Первое объясняется в трех (пунктах): действие, сила,

свойства.

Лекарства обладают восемью действиями: тяжелое, маслянистое, прохладное, тупое и легкое, жесткое, жаркое, острое. Первые четыре угнетают ветер и желчь, а четыре последних — слизь. Легкость, грубость и холод усиливают ветер, горячее, острое и маслянистое усиливают желчь, тяжелое, маслянистое, холодное и тупое — слизь. Из совокупности всех действий лекарства то, которое проявляется сильнее, называется его силой. Гэра Гангс-чан вбирает силу Луны, а "Бигс-бйед —

силу Солнца

и передают эти силы, холодную и горячую, растениям.

Горячая сила лечит болезни холода,

а холодная — болезни жара. •

Свойства: «мягкость», «тяжесть», «теплота»,

«маслянистость»,

«крепость», «холодность», «тупость», «прохладность», «податливость», «жидкость», «сухость», «белесость»,

«жар»,

«легкость, «острота», «жесткость», «подвижность»— итого их семнадцать, они подавляют двадцать

признаков (болезней). Поэтому их называют свойствами, хотя в общем они производные вкусов, а вкусы опираются на Землю и прочие

(первоэлементы}, так что «тяжесть», «маслянистость» и прочее идут

именно от них. Соленое, жгучее, вяжущее, сладкое — последующие

«тяжелее» предыдущих в ряду.

Соленое, вяжущее, сладкое — это ряд по нарастанию

«маслянистости».

Вяжущее, горькое, сладкое — ряд по «прохладе», горькое, вяжущее, сладкое — ряд по «притупляющим»

свойствам. Кислое, жгучее, горькое — ряды по «легкости»

и «жесткости». Вкусы и прочее сильны, пока не подвергаются

изменениям.



100

Том II. Тантра объяснений

Выравнивание вкусов происходит от сочетания сил

носителей (вкусов)'

и их изменений под действием разных способов

обработки.

Если добавить к чему-то несовместимое87, то оно

подавит предыдущее.

И если все составные части совместимы, вкус окажет

свое действие.

Бывает так, что вкус, который мог бы вредить,

изменившись

после переваривания, оказывает лечебное действие. Иногда назначают лекарство, не принимая в расчет

его вкус,

а исходя только из его действия. Необходимо учитывать и вкусы, и действия,

и вторичный вкус.

О действиях отдельных веществ и предметов. Лекарства из драгоценностей, лекарства из земель

и камней,

древесные лекарства, лекарства из соков,

лекарственные отиары,

лечебные травы и лекарства от животных — вот восемь

разделов лекарств.

О действии лекарств из драгоценностей.

Золото удлиняет жизнь, укрепляет старых, лечит

отравления.

Серебро сушит болезни чху-сер, гной и кровь. Йедь тоже сушит гной, кровь, лечит жар легких

и печени.

Железо лечит яд печени, болезни глаз и скйа-рбаб. Бирюза лечит отравления и жар печени. Жемчуг останавливает истечение мозга, помогает при

отравлении.

Этими же свойствами обладает перламутр. Раковина сушит гной, вскрывает нарывы, лечит жар

костей.

Кораллы лечат жар печени, жар сосудов и жар

отравлений.

Лазурит лечит отравления, чху-сер и мдзо,

Действие лекарств из камней. _

Бурый сбал-ргйаб бывает двух видов — «мужской»

и «женский»,

он вытягивает и сушит чху-сер, поддерживает

костный мозг,


Глава 20. Действие разных лечебных средств

соединяет сломанные кости, связывает мозг головной. Белый сбал-ргйаб, белый и

бурый чхиг-тхуб обладают такими же свойствами. То же самое и мрамор, но вдобавок он лечит жар

печени.

Магнит вытягивает наконечники стрел (из ран), лечит болезни головного мозга, костей и сосудов. Бе-снабс сращивает кости, удаляет рубцы и шрамы,

вызывает рост нового мяса. Гипс лечит жар костей.

Камень пхаг-мго лечит кости, вытягивает чху-сер, -Бй"у-мго вызывает рост мяса в ранах. Гсер-рдо и серебряная руда вытягивают чху-сер, Станг-зил, свинцовый глет и карбонат кальция

вытягивают цвет костей.

Гру-бжи лечит головной мозг, вытягивает чху-сер. ,

Киноварь соединяет сосуды и губчатую кость, '

Сердолик связывает мозг, способствует росту мяса

на ранах. Сурик отторгает омертвевшее, камень из воды

соединяет кости. Желчный камень связывает сосуды, олово вызывает

рост мяса.

Реальгар и арсенит отторгают омертвевшее. Каменный уголь плавит камни, связывает сосуды, Сталактит, асбест, мтхинг-ргйус лечат жилы. Свинцовый блеск затягивает раны, полезен для глаз. Чог-ла-ма затягивает раны, лечит жар печени, легких,

сосудов.

Малахит, охра красная и синяя лечат болезни глаз, жар костей, сушат чху-сер Шпат останавливает понос, лечит жар слизи. Известь удаляет слизистый налет на стенках желудка. Тальк очищает сосуды, мо-рдо лечит дрег, Действие земляных лекарств. Золотой песок лечит болезни почек и задержку

мочи. Свинцовый сурик лечит разрывы сосудов и язвы

плотных органов,

сушит гной с кровью, полезен при ожогах. Селитра растворяет камни, лечит «камешек»,

разрушает каменные скраны,


[ускатный орех угнетает ветер, лечит болез воздичное дерево лечит болезни аорты и хо !ардамон средний лечит холод желудка и^ [ускус лечит отрарления, болезни от червей гнйан печен



езоар лечит жар римс, жар печени и ж. амбуковая манна лечит болезни легких,

останавливав!














-3 в




» 0



к


о


оэ


тз




J3











0

















Глава 20. Действие разных лечебных средств

104

Том П. Тантра объяснений

Нашатырь уничтожает яды и червей, лечит болезни

сосудов,

удаляет закупорки, отторгает омертвевшее мясо, лечит

задержку мочи.

Морская соль лечит слизь, ветер и несварений

от холода.

Также действуют квасцы, они еще полезны и для глаз. Красная соль и цабе-ру-цха вызывают тепло, избавляют от (чувства) распирания, отрыжки,

угнетают слизь и ветер.

Поташ и ра-цха удаляют холод из полых органов. Мдзе-цха разжижает кровь, вытягивает из ран чху-сер. Бура затягивает раны, разжижает и очищает кровь. Лва-цха зоб подавляет. Миробалан хебула, за исключением соленого,

обладает

остальными пятью вкусами,

он целебен, вызывает тепло, пищу растворяет,

подавляет все болезни, вызванные ветром, желчью

и слизью,

Он бывает пяти сортов: «победоносный»,

«бесстрашный»,

«нектар», «способствующий накоплению» и «сухой».

«Победоносный» похож на хвостик тыквы,

лечит болезни, вызванные сочетанием ветра, желчи

и слизи,

поэтому считается особенно хорошим, так как

лечит все.

«Бесстрашный» имеет пятигранные плоды.

Он хорош при болезнях глаз и против демонов гдон.

У «нектара» плотная и сухая мякоть. Он помогает

нарастанию мяса. «Способствующий накоплению» кругл, как кувшин,

хорош для pan.

«Сухой» покрыт складками, лечит жар желчи у детей. Миробалан беллерический лечит болезни слизи, желчи

и чху-сер.

Эмблика лечит болезни слизи, желчи и крови.

Слива, канавалия и энтада

лечат соответственно жары сердца, почек и

селезенки.

Торрея, можжевельник и цезальпиния бондук лечат

болезни почек.


Манго лечит болезни желудка, бад-кан смуг-по

и сер-по.

Девясил высокий лечит жар ветра и крови, Девясил кистистый лечит жар слизи. Костус лечит ветер, кровь и вздутие желудка, а также болезни легких, гаг-па, отторгает омертвевшее. Куркума культурная лечит отравления, отторгает омертвевшее, подавляет болезни гнйан. Аир лечит ма-жу, порождает тепло, удаляет гаг и лхог. Ветиверия останавливает рвоту, лечит жар слизи. Ункария «белая» и «лиловая» лечат жар от ядов. Такие же свойства у куркумы ароматной,

к. длиннолистной и к. дикой. Борец разнолистный лечит отравления, римс-дуг

и жар желчи. Борец ликоктонум обезвреживает мясной яд и яд

цзан.

Солодка излечивает болезни легких и сосудов, Софора и бузина лечат жар ветра. Такие же свойства у малины, она еще помогает при

римс.

Сверция без остатка излечивает жар желчи, Адатода полностью излечивает жар крови. Акебия лечит жар легких, печени и полых органов. Колеус лечит римс, жар легких и сосудов. Эвкоммия сращивает сломанные кости, лечит жар

костей.

Сосна лечит холод слизи, ветра и чху-сер. Барбарис и шиповник собирают яды, очищают чху-сер. Акация катеху сушит кровь и чху-сер. Сесбания вытягивает вверх болезни — лучшее

из рвотных. Клещевина в виде экстракта — сильнейший

очиститель. Кассия трубчатая лечит болезни печени и мягко

слабит.

Тыква, кизильник, порошок из корней дуба и желудей останавливает все болезни поносов как от жара,

так и от холода.

О действиях лекарственных трав. ч Шлемник сушит кровь, лечит жар "кхругс и жар

плотных органов,



106

Том П. Тантра объяснений

Соссюрея костус лечит римс-дуг и жар застарелый. Шалфей сушит кровь, лечит смуг-по и жар сосудов. Горечавка крупнолистная лечит жар полых органов

и желчи.

Плеурогинелла лечит жар печени и желчного пузыря. Змееголовник лечит жар желудка и печени. Офелия и горечавка бородатая лечат жар желчного

пузыря.

Термопсис лечит жар легких. Камнеломка успокаивает и очищает желчь. Пустырник лечит отравление и останавливает понос

от жара. Живокость Брунона изгоняет демонов, лечит

отравления, жар римс.

Латук лечит сотрясение мозга и жар от ядов. Гвоздика вытягивает мертвый плод и обломки оружия. Реммания сушит чху-сер грудной клетки, сращивает сломанные кости черепа, соединяет

губчатую кость. Шандра соединяет губчатые кости, вытягивает

чху-сер.

Лилия лечит сотрясение мозга и жар от яда. Остролодочник заживляет раны, убивает гнйан, лечит

отравление.

Горечавка холодная лечит глотку от жара яда, Какалия заживляет раны, лечит жар яда. Рцад, ргу-тхуб и чилибуха лечат отравления. Череда лечит сотрясение мозга, сушит чху-сер. Меконопсис щетинистый лечит переломы костей,

поддерживает губчатую кость.

Меконопсис смуг-чхун обладает таким же действием. Момордика однобратственная лечит жар легких,

печени, сосудов и все отравления. Мытник лиловый собирает и выводит яды, излечивает отравления мясным ядом. Мытник желтый и шизонепета сушат жидкости. Цветы шиповника лечат болезни желчи и угнетают

ветер.

Люцерна затягивает раны, лечит болезни легких. Желтушник лечит отравления мясным ядом и жар

"кхругс, Песчанка лечит жар легких,


107

Глава 20. Действие разных лечебных средств

Полынь Сиверса лечит жар горла и болезни легких. Жгун-корень лечит жар сердца и болезни от ядов. Плоды шиповника лечат жар от ядов и жар печени. Можжевельник шуг-па лечит жар почек и лхог. Цветы и плоды барбариса останавливают понос. Дурман метель и белена лечат болезни червей. Такие же свойства у плодов шелковицы. Цветы касатика убивают червей, подавляют гланг-

тхабс. Жень-шень ложный собирает яды, угнетает гнйан

и червей.

Кукушкин лен полезен при ранах туловища и для

глаз.

Герань снимает бельмо с глаза. Гипекоум лечит жар римс и жар от яда. Клубни колоказии убивают червей, удаляют костные

обломки.

Камыш лечит жар легких, печени и сосудов. Горец птичий вытягивает гнойную кровь и чху-сер. Разные виды хохлатки останавливают месячные

у женщин.

Пажитник останавливает гной легких и понос. Зопник и рябчик лечат жар груди и чхам-па. Турнефорция лечит жар при "брум-па. Мак голостебельный затягивает раны, лечит гниение

сосудов. Бадан обезвреживает яды, останавливает понос

от жара.

Адиантум затягивает раны, сушит гной, лечит повреждения губчатой кости. Патриния однотычинковая и нард индийский лечат жар застарелый и жар от ядов. Коптис выпивает воду, лечит жар римс. Патриния скальная заживляет раны, связывает порванные сосуды, лечит кишечные колики. Тысячелистник лечит отеки, разрушает кхонг-"брас. Астра альпийская лечит отравления ядами и болезни

римс.

Полынь холодная останавливает кровь, подавляет скрангс конечностей. Щавель кисловатый очищает чху-сер и дму-чху. Кумарчик лечит римс-дуг и жар почек.


109

Глава 20. Действие разных лечебных средств

Том II. Тантра объяснений

JD8




Горечавка лежачая лечит римс, скерда лечит болезни

желчи. Щитовник, мирикария и аир обезвреживают

составленные яды.

Мушмула, киноварь и марена лечат жар "грамс легких

и почек.

Алтей лечит задержку мочи, жажду и понос. Алтей горный затягивает раны, фиалка двуцветковая закрывает двери сосудов. Корни караганы карликовой лечат жар мяса и жар

сосудов.

Карагана гривастая расплавляет сгустки крови, лечит

жар крови.

Плоды дерезы лечат жар сердца и женские болезни/ Астрагал сгоняет дму-чху и скйа-рбаб. Шизонепета предохраняет раны от червей, удаляет

нарывы с червями. Корень эфедры останавливает кровь, лечит жар

печени.

Ярутка полевая лечит жар легких и почек. Гетеропаппус лечит римс-дуг, бад-кан смуг-по и жар

сосудов. Вербезина обезвреживает яды, подавляет скрангс

конечностей.

Полынь веничная лечит болезни желчи и пожелтение

глаз.

Горец сибирский лечит жар тонкой и толстой кишки. Щавель шо-манг лечит жар ран.

Корень фиалки лечит легкие, вытягивает из них гной. Дондостемон обезвреживает мясной яд. Хлопчатник лечит болезни уха, вздутие живота. Плоды караганы мелколистной вытягивают желчь

через рот.

Головня возбуждает желудочный огонь. Ломонос альпийский отторгает гнилое, вызывает тепло, вытягивает чху-сер. Лютик и княжик имеют те же свойства. Рододендрон подавляет раздор между жаром и холодом

в слизи. Тмин лечит жар ветра, обезвреживает яды, лечит

болезни глаз.

Подорожник большой, горец живородящий и живокость крупнолистная останавливают понос,


Пастушья сумка останавливает рвоту.

Ятрышник укрепляет тело, способствует образованию

семени.

Щавель очищает желчь, бодяк вытягивает слизь. Молочай аденохлора и м. Палласа изгоняют все

болезни как жара, так и холода. М. приземистый очищает чху-сер, а м. Козлова —

желчь.

Ревень изгоняет жар от ядов, жар органов и слизи. Щавель кислый избавляет от гнйан, сушит раны. Стеллера укрощает чирьи, избавляет от болезней

гнйан.

Горичник излечивает холод чху-сер, почек и поясницы. Спаржа кистистая и купена продлевают жизнь, лечат

чху-сер.

Витания лечит холод нижней части тела и чху-сер. Якорцы излечивают затрудненное мочеиспускание,

грум-бу и болезни почек. От животных получают кости, рога, мясо, кровь, желчь, жир, мозг, шкуру, когти, шерсть, мочу, помет и тушу целиком. Расскажу об их действии и пользе. Рога носорога сушат гной, кровь и чху-сер в груди, такое же действие у рогов тибетского оленя и других

оленей. Рога оронго и тибетского дзерена останавливают

понос.

Рога сайгака и барана вытягивают плод из матки. Рога дикого яка порождают тепло, разрушают болезни

скран,

Рога дикого барана лечат болезни римс. Старый череп сушит чху-сер. Зола ржавых костей и лопаток отдирает въевшийся в тело застарелый жар. Крестец убивает лхог-па.

Кости дракона отторгают гнилое, затягивают раны. Кости тигра восполняют губчатую кость. Зола раковины каури останавливает кровь, сушит гной

и чху-сер.

Кости человека, убитого молнией, п череп умершего от кишечных колик подавляют

кишечные колики, Кости свиньи излечивают


но

Том, И. Тантра объяснений

Кости овцы лечат болезни ветра.

Коленная чашечка излечивает задержку мочи.

Кости птицы зер-мо останавливают кровоизлияния.

Кости обезьяны вытягивают плод из матки.

Раковина "бу-скйог изгоняет червей и отек дму-чху.

Кости ездовых животных излечивают болезни чху-сер.

Мясо медведя усмиряет чирьи, угнетает ветер, яды

и болезни гнйан. Змеиное мясо разбивает комки, выталкивает пробки,

полезно для глаз.

Мясо павлина угнетает желчь и яды. Мясо грифа порождает тепло, разрушает зоб. Мясо ящерицы да-бйид лечит холод почек и поясницы. Печень выдры излечивает задержку мочи. Печень сурка соединяет сломанные кости, Козья печень полезна для глаз.

Легкие, сердце, печень, селезенка и почки животных лечат болезни тех же органов у человека. Волчий желудок порождает тепло, расплавляет ма-жу. Волчий язык подавляет скраны. Свиной язык вытягивает осколки костей. Собачий язык заживляет раны. Ослиный язык останавливает понос. Бараньи яички усиливают страсть, собачьи — изгоняют мертвый плод из матки. Легкие лисы, ласточки останавливают распад легких. Мясо летучей мыши останавливает рвоту. Мясо воробья и хамелеона увеличивают семя. Мясо турпана удаляет ниа-лог. Кровь оленя изгоняет червей, останавливает кровотечение из матки. Козья кровь обезвреживает рег-дуг, лечит "брум-наг. Кровь дикого яка и оронго останавливает понос. Свиная кровь собирает рассеявшиеся по телу яд

и смуг-по.

Ослиная кровь лечит грум-бу и чху-сер суставов. Кровь из куриного гребешка питает мясо, укрепляет губчатую кость. Кровь из матки связывает сосуды, способствует росту нового мяса на ранах. Все виды желчи связывают сосуды, отторгают гнилое, упитывают мясо, изгоняют яды, полезны для глаз. Змеиный жир вытягивает застрявшие осколки оружия.


111

Глава 20. Действие разных лечебных средств

Жир оленя изгоняет червей, охраняет от ядов. Свиной жир вбирает в себя яды, удаляет гнойную

корку с ран. Медвежий жир угнетает ветер, удаляет гнойную

корку с ран.

Козий мозг лечит разрывы сухожилий и жил.

Бараний мозг лечит головокружение и рябь в глазах.

Мозги диких животных останавливают понос.

Кроличий мозг лечит кишечные колики. /

Змеиная шкура лечит ша-бкра и гланг-шу.

Шкуры носорога и слона лечат "брум-наг.

Мышиная шкурка вытягивает гной. jf

Когти крокодила излечивают жар костей.

Ослиное копыто лечит задержку мочи.

Лошадиное копыто лечит болезни скран.

Мозолистый нарост на коленях лошади лечит

нйа-лог. Перья павлина обезвреживают яды, удаляют гной

из легких. Перья гуся устраняют препятствия для

мочеиспускания. Перья совы излечивают дму-чху. Шерсть белки летяги вытягивает болезни матки. Шерсть барана голубого излечивает болезни ядов. Шерсть вокруг мочеточника козла подавляет язву

лхог-па. Человечья моча излечивает гнйан-срин, защищает

от римс.

Коровья моча удаляет чху-сер и жар застарелый. Помет грифа вызывает тепло, разрушает скраны,

сгоняет скрангс.

Помет свиньи лечит несварение, гнйан-римс и скран

желчи.

Человечий кал излечивает скран желчи, отравления,

скрангс.

Лошадиный помет изгоняет червей, останавливает рвоту, вызванную ветром и желчью. Заячий помет удаляет отек дму-чху. Помет собаки, волка, куропатки подавляет скрангс. Куриный и мышиный помет вытягивает гной. Голубиный помет превращает опухоли скрангс в гной

и выводит. Шпанские мушки очишаюх сосуды от бядезней,

ИЗ

И2

Глава 21. Разряды (лекарственных форм]

Том П. Тантра объяснений



Краб и жуки водяные выводят закупорившуюся мочу. Жуки се-бур и бйин-бйин-тху-лу подавляют

гланг-тхабс. Гусеницы с борщевика останавливают кровотечение

из сосудов.

Раковины улиток останавливают истечение мозга. Мясо водяной крысы и оляпки обезвреживает

мясной яд. Ящерица рмигс-па излечивает болезни от червей

и от ядов. Патока черная, которая служит конем 88 для

лекарства, сама

по себе подавляет холод ветра. Сахар тоже конь, подавляет жар желчи. Мед является конем, подавляющим чху-сер и слизь. Кони, таким образом, имеют свои лечебные свойства. Мудрецам об этом положено знать.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава двадцатая.

Действия разных лечебных средств.

ГЛАВА 21. РАЗРЯДЫ (ЛЕКАРСТВЕННЫХ ФОРМ) И ПРАВИЛА СОЧЕТАНИЯ ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВ

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! Лекарства составляют исходя из сочетаемости их

вкусов и действий.

Расскажу о группах лекарств, излечивающих те или

иные болезни.

Камфора, сандал белый, безоар, бамбуковая манна, сафлор и меконопсис

цельнолистный относятся к группе лекарств, подавляющих жар

вообще

Сверция, момордика кохинхинская, ластовник, борец разнолистный, скерда, камнеломка точечная, горечавка крупнолистная, барбарис лечат болезни

желчи.

Красный сандал, карагана гривастая, акация, шлемник, адатода, эмблика,


шалфей, соссюрея костус, марена и киноварь входят в группу лекарств, излечивающих болезни

крови.

Безоар, момордика кохинхинская, борец разнолистный, колеус, кумарчик, горечавка крупноцветковая,

гипекоум

и кхраг-рканг входят в группу излечивающих римс. Мускус, борец разнолистный, б, луридум,

б. ликоктонум,

ункария, куркума ароматная, к. длиннолистная, рцад, какалия, остролодочник, бадан, куркума культурная, пустырник, щитовник, мирикария, горечавка холодная, соссюрея костус, шиповник и луб барбариса относятся к группе

лекарств от яда.

Бамбуковая манна, солодка, виноград, облепиха, костус, колеус, песчанка, термопсис —< это группа лекарств для легких. Софора, бузина, орлиное дерево,

тмин, костус, смола ватики и чеснок — это лекарства при болезнях, вызванных сочетанием ветра и желчи, Айва, девясил высокий, кориандр, облепиха, меконопсис цельнолистный, гранатник, гедихиум

и эмблика —

это группа лекарств от жара слизи. Имбирь, гедихиум, ферула, красная соль, лук и чеснок — группа лекарств от болезней слизи

и ветра.

Гранатник, перец черный, п. длинный, имбирь, перец красный, кардамон средний, к. настоящий, корица, цезальпиния бондук, прутняк, рододендрон, чернушка, айован,

княжик, ломонос альпийский, лютик, жженая патока, нашатырь, каменная соль, ра-цха и поташ составляют группу лекарств от холода слизи, Мускатный орех, патока, разные кости — это лекарства против болезней ветра, Смола садового дерева, кассия тора, конопля, акация и барбарис — лекарства от болезней чху-сер. Мускус, ферула, чеснок, кассия остролистная, пузырница, белена, прутняк,


Н4

Том II. Тантра объяснений

Глава 22. Инструменты

115



плоды касатика, зола раковин "бу-скйог, полынь

Гмелина, плоды шелковицы, колоказия, перец Бунге и

любисток —

группа лекарств от болезней, вызванных червями. Тыква, кизильник, желуди, порошок из корней

дуба,

подорожник большой, горец живородящий, шеллак, кровь оронго и живокость крупнолистная — лекарства

от поноса.

Каменная соль, нашатырь, золотой песок, краб, кардамон настоящий, алтей — лекарства от болезней

мочи.

Сесбания, щавель кислый, бодяк, аир, момордика индийская, горец птичий, карагана

мелколистная, камнеломка, горчица сарептская — это группа

рвотных.

Миробалан хебула, клещевина, кассия трубчатая, молочай аденохлора, м. Далласа, ревень, молочай

приземистый,

м. Козлова, щавель кислый, стеллера входят в группу лекарств слабительного действия. ' Смешивают лекарства по двум (признакам)— по вкусу

и действию.

Сочетаний по вкусу может быть пятьдесят семь, при смешивании двух вкусов сладкое дает пять

(сочетаний), кислое — четыре, соленое — три, горькое — два, жгучее — одно. При смешивании трех вкусов сладкое имеет десять

сочетаний,

кислое — шесть, соленое — три, горькое — одно. При смешивании четырех вкусов сладкое входит в десять сочетаний, кислое — в четыре, соленое —

в одно.

При смешивании пяти вкусов сладкое входит в пять

' сочетаний, кислое — в одно.

Итого сочетаний по два и четыре вкуса получается

пятнадцать, по пяги вкусам — шесть.

Сочетаний трех вкусов получается двадцать, шести —

одно, сюда прибавить шесть чистых вкусов, что в целом дает шестьдесят

с три сочетания по вкусам,


которые являются противниками семидесяти четырех

вариантов нарушения равновесия между накоплением

и истощением. Смеси, которые составляются на основе лечебных

действий,

бывают двух видов — успокаивающие и очищающие. Раздел успокаивающих состоит из пяти или семи

(лекарственных форм):

это отвары, порошки, пилюли, дегу, лечебные масла —

вот пять,

вместе с лечебными чан и кханда их получится семь. В раздел очищающих входят лекарства для клизм

"жам-рци и иируха, рвотные, слабительные и лекарства, вводимые в нос, которые собирают три

порока и вытягивают болезни головы. Успокаивающие и очищающие применяются в качестве

врагов всех четырехсот четырех болезней.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава двадцать первая. Разряды (лекарственных форм) и правила сочетания лекарственных средств.

ГЛАВА 22. ИНСТРУМЕНТЫ

Затем риши Маносиджи почтительно высказал такую просьбу:

О Учитель, риши Видьяджняна, хорошо. Как выучить место об инструментах и процедурах. Попроси исцелителя, царя лекарей, рассказать об этом. Учитель молвил:

О великий риши, слушай!

Место о таких врагах болезней, приводящих

к выздоровлению,

разбирают в двух (темах): процедуры и инструменты. То, что с внешней стороны тела вытягивает болезни и успокаивает их, это процедуры.

Они бывают трех видов: мягкие, жесткие и сильные. К мягким относятся три: компрессы, ванны и массаж. К жестким — три: кровопускания, прижигания

и укалыванпя,


116

Том II. Тантра объяснений

117

Глава 22. Инструменты



К сильным — четыре: рассечение, отрезание,

скобление и извлечение. При этом пользуются следующими видами

инструментов:

зонды для поиска застрявших обломков, щипцы, ножи и тонкие иглы. Сначала расскажу об инструментах для поиска

обломков.

Круглый зонд без острия длиной в шесть пальцев — «конец иглы» используется для обследования

переломов костей черепа.

«Круглоголовый», «зерно гречихи», «кривоконечный»,

«гнутоконечный», «змеиный глаз» и «похожий на отверстие медной

трубы»— эти тонкие зонды длиной в двенадцать пальцев

используются для

обследования переломов конечностей. «Острый» зонд длиной в восемь пальцев с отверстием

на конце используется для определения зрелости гнойника

в скрангс.

Полая трубка в виде коровьего соска длиной в три

пальца

в двух разновидностях — «мужская» в пять пальцев по окружности и «женская» в шесть пальцев, имеющая два отверстия для осмотра болезни, а также трубка с отверстием на конце и двумя

(отверстиями) по бокам

используются для обследования и срезания геморроя. Щипцы для извлечения осколков и обломков из ран. «Львиная пасть», «клюв журавля», «клюв ворона» —

эти щипцы длиной в восемнадцать пальцев с гвоздиком

посередине

и с концами, изогнутыми, как крюки, используются для извлечения осколков, застрявших

в костях.

На них похожи по форме щипцы «клюв мгхинг-рил»,

они длинnii

в восемь пальцев, вытаскивают осколки из мяса и жил. Полая трубка длиной в двенадцать пальцев, крепкая,


со стержнем внутри, которая называется

«тростниковый клюв»,

используется для извлечения осколков из глубоких

ран.

Цельная трубка с тонким острием «чумоти» применяется для извлечения омертвевших сосудов

и жил.

Ножи для отсекания мяса и пускания крови. Нож длиной в шесть пальцев, похожий на птичье перо, используется для'вскрытия сосуда, расположенного

между мышцами.

Нож тупой с обеих сторон, но с отточенным кончиком

используется

для вскрытия сосудов «слияние» и «малое острие». Нож, похожий на бритву, применяется для разрезания

опухолей.

Нож длиной в восемь пальцев, похожий на серп, применяется для срезания наростов с языка. Нож, похожий на нож для кровопускания, с выгнутым

лезвием

применяется для разрезания ран головы. Полая игла длиной в шесть пальцев, ровная по всей длине, используется для проколов. Полая игла «черепашья головка» с отверстием применяется для выпускания скопления испарений и для выведения жидкостей из сердца и печени. Полой иглой «тростинка» выпускают отек дму-чху. Иглой в виде клюва бйид-по вскрывают гнойники

в груди.

Игла с головкой в виде зерна пшеницы применяется при скранах позвоночных суставов. Для лечения легких, сердца, тонкой и толстой кишки

лучше

подходит игла «черепашья головка». Медной иглой (с наконечником) в форме зерна

гречихи прокалывают бельмо и снимают его иглой «язык яка».

Иглой «наконечник копья» выводят гной и жидкости

из конечностей.

Расскажу о видах других мелких инструментов. Тесло «двузубое» и инструменты «белека» и .«мотыга», длиной в шесть пальцев, имеют ручки,


Глава 23. Как жить не болея

119

И8

Том П. Тантра объяснений





все они из крепкой стали, применяются для скобления

костей черепа.

Пила с мелкими зубьями (с рабочей поверхностью)

в два пальца и еще одна, в девять пальцев, применяются для

спиливания костей. Острые ножницы — чхан-па применяются для

отрезания жил в ранах.

Полая трубка длиной в шесть пальцев с пилообразно

заточенными краями,

как у чакры, применяется для сверления кости. Инструмент длиной в десять пальцев, похожий на «белеку», но с изогнутым острием, срезает наросты в ушах, носу и в горле. Маточная «ложка» с изогнутым концом извлекает

мертвый плод.

Инструментом «змеиная голова» вытаскивают камни. Полой трубкой толщиной с колос ячменя, крепкой,

гладкой и длиной в двенадцать пальцев выводят

закупорившуюся мочу. Трубкой длиной в десять пальцев с изогнутым концом выжигают зубных червей. Курильница высотой в десять пальцев, в горле

обхватом в пять пальцев

и с двумя трубками применяется для вдувания дыма

в рот и в нос. Трубка длиной в десять пальцев с отверстием, как

сопло, используется для введения лекарств в глотку

и прижигания малого язычка. (Коническая) трубка с отверстием в основании

с большой палец,

а на конце с горошину, длиной в восемь пальцев, с обручем, насаженным в середине,— это «чеу»89, которая применяется для клизм

жам-рци и нируха.

Такая же трубка, только поменьше, применяется для промывания ран. Роговидная трубка длиной в пять пальцев, с окружностью раструба в три пальца и с дырочкой на конце с горчичное зерно используется для выведения чху-сер.


Кувшин90 в восемнадцать пальцев по окружности

(в толстом месте)

и в двенадцать у горла с отверстием в четыре пальца

используется для расплавления и вытягивания

скранов.

Зеркальная бритва, похожая на молодой месяц,

используется для

бритья волос. С концами, согнутыми вниз,

«тельпы» длиной в десять пальцев

используются для прижигания чирьев, язв, лхог

и скрангс.

Для сшивания мяса и кожи используется

маленькая, острая, гладкая иголка.

Вот из этих инструментов выбирай, что надо.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава двадцать вторая. Инструменты.

ГЛАВА 23. КАК ЖИТЬ НЕ БОЛЕЯ

После этого риши Маносиджи молвил слова такой просьбы: О великий риши Видьяжняна, хорошо. Как выучить место о том, как жить здоровому

человеку,

попроси рассказать исцелителя Бхайшаджья-гуру. Учитель ответил:

О великий риши, слушай!

Человек обычный, у которого нет никаких изменений

в теле, должен жить без болезней и долго.

Сперва расскажу, как избежать болезней. Все болезни развиваются из причин при наличии

условий.

Без условий, от причин не будет последствий. ,

Поэтому делай так, чтобы не было условий для

болезней. Сезоны, органы чувств, образ жизни, вкусы

и действие —

от их «недостатка и избытка» порождаются болезни. А если они представлены в меру, болезней не будет. Поэтому если на тройку — образ жизни, питание

и лекарства


Том II. Тантра объяснений

120

Глава 24, Обследование, помогающее выявить суть болезни 121



опираться как положено, то можно жить спокойно

без недугов,

С течением месяцев и лет слабеют силы тела, истощается запас жизни, надвигаются болезни

и старость,

От них спасают поддерживающий образ жизни, местность, заботы о теле и лекарства. Поддерживающий образ жизни продлевает жизнь,

молодость,

дает телу цвет и силу, проясняет органы чувств. Жить надо в чистой, уединенной, радующей душу местности, где ничто не мешает. Об опоре телесной: пока она совсем не обветшала, лучше отказаться от чувственных утех, Если это

невозможно,

то входить к женщине в дни благоприятного стояния

планет и звезд.

В мероприятиях лечебных различают основные

и второстепенные.

Основное состоит из подготовки и самого мероприятия. Подготовка включает прием масла с последующим

послаблением,

«Три плода», каменная соль, перец длинный,

гедихиум, аир, куркума культурная, прутняк

и патока, смешанные с коровьей мочой, прочищают

изнутри.

Если перейти к основному средству без прочищения,

то пользы

не будет, это все равно, что грязь замазать краской, Основное средство: чеснок смешать с топленым

маслом,

выдержать в ячмене три недели и принимать

в течение двадцати одного дня, Он подавляет болезни ветра и удлиняет жизнь. Мумие, хорошо укрощенное, и золы золота, серебра,

меди, железа

смешать в железной посуде с подходящим лекарством и принимать, постепенно увеличивая дозу, Это подавляет болезни и удлиняет жизнь. Перец красный, масло и мед удлиняют жизнь, тело расправляют, вызывают усиление огня и тепла.


Если их смешать с коровьей мочой — лечат ша-бкра

и мдзе.

Масляное лекарство «трех плодов» проясняет органы чувств, укрепляет тело, облегчает

старость. Всегда соблюдай диету и режим, соответствующие

твоему типу сложения. Не ешь испорченное, кислое и несовместимые

(продукты). Если жить так в течение трех — шести или

двенадцати месяцев, то плоды будут несомненны. Но если невозможно все это соблюдать, то принимай на рассвете основное лекарство, даже это принесет пользу, хотя бы на время.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава двадцать третья. Как жить не болея.

ГЛАВА 24. ОБСЛЕДОВАНИЕ, ПОМОГАЮЩЕЕ ВЫЯВИТЬ СУТЬ БОЛЕЗНИ

После этого Мавосиджи выразил такую просьбу:

О великий риши Видьяджняна, хорошо.

Как выучить место о признаках, открывающих облик

болезни,

попроси рассказать исцелителя Бхайшаджья-гуру. Учитель молвил:

О великий риши, слушай

о признаках, открывающих облик болезней.

Как об огне узнают по дыму,

так о сути болезни узнают по ее признакам.

Лекарь, не различающий признаков,

может не заметить очевидные проявления.

Или, как говорится, за дым может принять пар

или же тучу дождевую принять за туман,

т. е. принять за признаки что-то несообразное.

Поэтому очень важны наставления о признаках

болезни,

При лечении нужно говорить '(о болезни) понятно

и точно,




Глава 24. Обследование, помогающее выявить суть болезни 123

122

Том П. Тянтра объяснений



поэтому необходимы приемы обследования,

открывающие лик болезни,

чтобы люди сочли тебя знающим и стали уважать. При обследовании прибегай к разным уловкам

и хитростям. Перед тем как лечить, выясни, стоит ли браться

за лечение. Определи по четырем статьям возможность исхода

болезни. .Чтобы выявить природу болезни, необходимо

прежде всего выяснить условия, вызвавшие ее возбуждение,

и затем

обследовать ее проявления,

выяснить, что помогает больному, а от чего делается

хуже. Причины и условия болезней кроются в питании

и образе жизни.

По тому, что больной ест и как он живет, можно уже прикинуть ту или иную болезнь. Особое внимание обращай на условия, вызвавшие

болезнь.

Ибо от одних причин без соответствующих условий

болезни не развиваются.

Обследование проявлений. Здесь четыре (вопроса): обследование состояния пороков, объект

обследования,

двери обследования и способы обследования. Начал болезнетворных три — это ветер, желчь, слизь. Обследование выявит их накопление — истощение,

бездействие — возбуждение и повреждения, заодно выявит и природу болезни — жар это или

холод.

Объекты обследования: пять органов чувств, пять их

объектов и пять нечистот. Органы чувств — это глаза, уши, нос, язык и тело

(кожный покров). А их объекты — форма, звук, запах, вкус и

осязание. К нечистотам относятся мокрота, кал, рвотные

массы, моча, кровь.

Под дверями обследования подразумеваются сезон,

тип сложения,


возраст, время суток, время приема пищи и места,

где болит.

Методы обследования — осмотр, ощупывание и опрос. Осмотр — это обследование глазами объема, формы

и цвета.

Он применяется главным образом при обследовании

языка и мочи,

ибо они относятся к объектам, которые исследуются

извне, при помощи зрения.

Объекты осязания — тела, жар — холод, мягкость —

твердость.

Главным считается обследование пульса — вестника

болезней. Пульс является объектом, у которого исследуется

внутреннее содержание. При помощи опроса выясняется, отчего, как, где болит, в какой местности, в какое

время.

Особенно важно выяснить причину болезни и место,

где болит. Опрос выявляет причину, вид порока, вызвавшего

болезнь,

его расположение и входные двери. По этим признакам можно определить род болезни

и ее вид.

Поэтому из всех методов опрос является важнейшим. Его относят к кругу знаний, получаемых через голос,

звук и слух.

По тому, подходят или нет определенные виды питания, образ жизни, лекарства и процедуры к причине болезни и ее природе, сочетаются ли они друг с другом или нет, можно определить все болезни. Пусть лекари обследование проводят не для вида, а занимаются им долго и внимательно. Раз уж назвались лекарями, пусть знают содержание

медицины.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава двадцать четвертая.

Обследование, помогающее выявить суть болезни,


124

Том П. Тантра объяснений

ГЛАВА 25. УЛОВКИ И РАЗНЫЕ ПРИЕМЫ ПРИ ОБСЛЕДОВАНИИ

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай!

Уловки и хитрости, применяемые при обследовании,

включают:

«определение проявлений болезни», ^выяснение того,

что случилось», «тянуть время», «обследовать последствия»,

«заставить говорить»,

«рот заткнуть», «ясность вносить», «попал в тупик». Лекарю, знающему проявления общих и частных

болезней, достаточно сказать: «Здесь болит»— и он сразу же

поймет, в чем дело.

Но для этого необходимы навыки и опыт. Ведь умение разбираться в качестве драгоценностей зависит не только от книг, хотя без них не обойтись. «Выяснение того, что случилось». Лекарь может

опросить гонца, что болит у больного, как болит, чем лечили,

кто лечил, сколько дней прошло и т, д., чтобы потом сделать

вид,

что ему и без слов все ясно.

«Тянуть время». Не торопясь, побыть около больного, словами и действиями выяснить в беседе все, что

ему нужно.

«Обследование последствий». Выявив, как действуют на больного кровопускания, прижигания и лекарства, назначенные ранее, можно определить жар

у больного или холод.

«Заставить». Больной не хочет разговаривать. И если лекарь не может болезнь определить, то во избежание дурной славы пусть не делает

больному еще

хуже, а совершит обряд против демонов и пробормочет, что «ему могли бы помочь такие-то

лекарства».

больной не выдержит и скажет: «Здесь болит»,

«как лечить?»


Глава 25. Уловки и разные приемы при обследовании 125

«Рот заткнуть». Если, принимая некоторых больных,

лекарь

сразу определит болезнь, он может прервать больного

словами: «Что и где болит — лекарю виднее, можете

не продолжать» —

и ясно описать его болезни — все будут восхищены. «Вносить ясность». Лекарь может сказать: «При

обследовании другие лекари используют много разных методов

сразу,

смотрят пульс, мочу, спрашивают: «Где болит», не то что я — я определяю болезнь только по одному

методу»,

Такой лекарь прославится как лекарь, который с одного только взгляда определяет болезнь или же как чрезвычайно искусный в тонких методах

обследования,

«Попал в тупик». Все вышеописанные методы могут

оказаться

тщетными — лекарь не разобрался в болезни; в таком случае он, не теряя достоинства, должен «отступить в свою крепость» двумя способами. Первый: говорить, что у больного питание и образ

жизни

неподходящие, что вредят демоны, что болезнь якобы от несвежего, прокисшего, сырого, и назначить лекарства, не оказывающие действия

на жар и холод,

Второй: сыпать названиями болезней и лекарств, о которых никто не слышал. Это вызовет удивление

(у больного и его близких), Хотя они ничего не поймут, но лекаря сочтут

толковым

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений.

Глава двадцать пятая. Уловки и разные приемы

при обследовании.


126

Том 11. Тантра объяснений

127

Глава 27. Общие методы лечения



ГЛАВА 26. ЧЕТЫРЕ СТАТЬИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ, СТОИТ ЛИ БРАТЬСЯ ЗА ЛЕЧЕНИЕ

Снова заговорил риши Видьяджняна: О великий риши, слушай! Перед тем как браться за лечение, оцени больного

по четырем статьям: легкоизлечим, трудноизлечим, излечим для вида,

неизлечим.

Легкоизлечимы те, у кого есть условия для этого и болезнь сама по себе не опасна для жизни. Легкое лечение обусловлено тремя — лекарем, лекарствами и сиделкой. Лекарь, взошедший на высшую ступень знаний, искушенный в трактатах, много видевший, опрятный; лекарства, обладающие полнотой свойств и качеств и приготовленные превосходно с учетом совместимости; и сиделка, опытная, добрая, чистоплотная,

понятливая — вот эти двенадцать условий делают лечение

успешным.

Если больной — человек молодого возраста, смирный, сильный духом и телом, способный перенести

лекарства,

богатый, может понять все вопросы лекаря, точно описывает признаки болезни, он будет

объектом легкого излечения. Болезни, которые легко излечиваются, это те, у которых пороки, начальный период и признаки

проявлены слабо,

и те, у которых признаки противоположны свойствам вредимых, климата, сезона и типа сложения

больного ". Исключением являются болезни римс, они легче

лечатся

при совпадении их признаков со свойствами климата

и сезона.

При задержке мочи лучше, чтобы признаки

болезни соответствовали свойствам вредимых. ('

Скран крови легче лечится в застарелом состоянии,

Когда трудноизлечимые болезни смешиваются

с легкоизлечимыми,


требуется для лечения много разных методов

и времени,

но бывает, что помогает то, к чему больной привык. Если срок жизни исчерпан, лечение будет только

для вида.

Отказываться от больных можно в двух случаях: когда есть средства лечения и когда их нет. О первом случае: не браться за больных, которые ненавидят будду, монахов и живых существ, неблагодарных, не отвечающих на заботу лекаря, торопливых, бедных, непослушных, исчерпавших срок жизни, подавленных духом

и врагов религии,

ибо можно испортить свои отношения с другими. Есть средства или нет — от таких лучше отказаться. Отказываются, ссылаясь на отсутствие средств, от запущенных больных, от тех, у кого уже

появились признаки смерти, от больных, охваченных девятью болезнями,

обрывающими жизнь.

Экстракт амригы — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава двадцать шестая.

Четыре статьи определения,

стоит ли браться за лечение.

ГЛАВА 27. ОБЩИЕ МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ

После этого риши Маносиджи задал такой вопрос: О учитель, риши Видьяджняна, хорошо. Как выучить место о методах лечения, попроси рассказать исцелителя Бхайшаджья-гуру.

Учитель ответил:

О великий риши, слушай!

Расскажу место о методах лечения.

Здесь два (вопроса): методы лечения и средства

лечения.

Средств лечения существует огромное количество, но применять их, не зная методов лечения,— это все равно, что пускать стрелу наугад. Методов три вида: общие, частные приемы и особенные.


128

Том II. Тантра объяснений

Глава 27. Общие методы лечения



В общих методах расскажу, как лечить,

чем лечить и меру излеченности.

Ветер, желчь и прочие болезни определи ясно,

когда они, собравшись, находятся на своих местах.

Каждая может возбудиться и вызвать возмущение

остальных двух, поэтому при лечении одной старайся не задеть

другие. Если же восстанут остальные, то сила недуга

усилится.

Врагов болезней два — это успокаивающие

и очищающие (средства). В период собирания болезней применяй

успокаивающие,

а когда уже восстали — очищающие, после их успокоения надо соблюдать режим и диету, чтобы не вызвать снова их раздражение. Но если болезнь стремительно собралась и восстала, изгони ее срочно. Запустишь — будет труднее. Лекарства в течение суток принимают в зависимости

от болезни

в десять разных моментов наполненности желудка: на голодный желудок; перед едой; во время еды;

после еды;

частями, заедая пищей; в промежутках между едой;

срочно;

смешав с пищей, принять часть до, а часть после

еды; ночью. Давать лекарство в период переваривания пищи,

не сообразуясь с болезнью,—

это невежество, так лекарству не попасть в болезнь. Если точно подобрать назначения, то болезнь и лекарства столкнутся лицом к лицу. Если при лечении болезни лекарствами и процедурами увеличится выделение слюней, соплей, появится чувство тяжести в теле, пропадет аппетит, будет сохнуть кал, внутри сделается плохо,

кал и моча задержатся, силы уйдут, голос ослабеет — это признаки, что

острие болезни не сломлено. А если болезнь успокоена, все эти признаки будут

обратными. Когда болезнь успокоится, надо сбавить назначения.


Частных методов лечения три: лечение болезней,

сочетанных с несварением; болезней на «своей основе» и «под

чужой властью».

Если понижение тепла желудка, несварение сочетаются с ветром и прочими вредящими, то надо лекарствами, вызывающими созревание болезни

и усиливающими тепло (желудка), успокоить и затем, точно определив болезнь, изгнать ее через

ближние двери "'.

Если болезнь начала самопроизвольно выходить через верх или низ, то нельзя останавливать

лекарствохг. Несозревшую болезш, не изгоняй, ибо она может

выйти

не полностью, уйдет вглубь и подавит силы тела. Как, например, не разбавляют несозревший чан

водой.

Болезни отдельные, без сочетания с несварением, приходят в движение в силу общих причин всех

болезней.

Первым начинает ветер, а затем остальные идут. Но до тех пор, пока не сложатся условия для их

восстания,

они долго копятся, не выказывая свою силу. Они похожи на войско, которое боится поражения, не не уходит, а тянет время, ожидая

подкрепления. II как только условия создадутся, они окрепнут

и двинутся с места.

Первым поднимается ветер и возбуждает остальные

болезни.

Поэтому ветер, который размельчает и переваривает

пищу, а также разрозненные мелкие ветры внутри тела

собери, ибо они похожи на ветры, которые нагоняют

' дождевые тучи,

и выгони их через ближайшие двери. А если они находятся в конечностях и нельзя их

собрать, то выпусти через двери внешних и внутренних

сосудов. 5 Заказ .М шз

Глава 28. Отдельные методы лечения

Том II. Тантра объяснений




Болезни «чужой власти»— это подавление одной

болезнью других.

Одна из болезней поднимается со своего места,

уходит на другое

и начинает вредить и враждовать со своим старым

местом.

Если болезнь не очень сильна, надо оказать

поддержку ее старому месту. А если сильна, то надо лечить саму болезнь, а то, что заняло ее старое место, и без лечения

обойдется.

Эти болезни похожи на вожаков разбойников. Особенных методов лечения — девять. Болезни, которые не смог опознать с уверенностью, лечи «пробными стрелами», осторожно, как

«подкрадывающаяся кошка».

Когда откроешь облик болезни и обретешь

уверенность,

лечи в открытую, «водружай свой флаг на

вершине».

Если лекарство не может попасть на болезнь,

«выпрями путь болезни»,

как необъезженных коней заставляют бежать

по прямой.

Если больной раньше лечился у другого,

изучи недостатки, излишества и ошибки лечения

и выбери свой (подход), как «чайка, которая

выхватывает рыбу». С сильными болезнями при помощи лекарств,

процедур, диеты и режима решительно справься, как со своим «кровным

врагом, встретившимся на узкой тропе». Слабые болезни лечи начиная с упорядочения

образа жизни,

диеты, потом переходи к лекарствам и процедурам постепенно, как будто «поднимаешься

по лестнице».

Болезнь одиночную лечи как «богатырь, покоряющий

врага»,

усмири ее одну, не причиняя ущерба остальным. При болезнях сложных, сочетанных, совмещенных

восстанови равновесие между ними, как «вождь, разбирающий раздор подчиненных»,


Учитывай состояние вредящих и десятки вредимых,

как «прикидывают тяжесть вьюков для овец и для яков».

Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава двадцать седьмая. Общие методы лечения.

ГЛАВА 28. ОТДЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ

Затем риши Маносиджи обратился с такой просьбой:

О Учитель, риши Видьяжняна, хорошо.

Эти девять методов, рассказанные кратко,

как будут выглядеть в подробном изложении?

Пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру расскажет. Учитель ответил:

О великий риши, слушай!

пространное объяснение девяти методов лечения.

Если сомневаешься в болезни и не можешь

подобрать лечение,

то знай, что болезни ветра выявляет отвар

из лодыжки,

болезни желчи — сверция, болезни слизи —«три соли», гнйан-срин желудка и толстой кишки — состав

«Гаруда-5»,

волнение крози и колики от ветра — «Девясил-4», при подозрении на отравление попробуй «Сборную

пропись-13», смешение жара и холода выявит назначение того,

к чему больной уже привык. «Пробная стрела» перед слабительными — это

«Сна-сел кхрог-тханг».

«Пробная стрела» перед прижиганием — масляный

теплый компресс. «Пробная стрела» перед кровопусканием —

прикладывание холодного камня и опрыскивание

водой.

«Пробная стрела» для гнойника — прокол иглой для

прижигания. Вообще в качестве «пробной стрелы» можно дать

небольшую дозу


Том. П. Тантра объяснений

132

Глава 28. Отдельные методы лечения

133



лекарства, которое считается врагом предполагаемой

болезни.

Нужно, разобравшись во всем, что вызывает сомнение, выбрать средство, которое окажет лечебное действие. А до этого нельзя говорить ясно, говори о болезни

уклончиво,

не называй ее никак, будь скрытен в речах. Лишь когда болезнь определишь и обретешь

уверенность,

скажи, что болезнь эта такая-то,

вызвана она следующими причинами и условиями,

что сейчас она находится в такой-то ступени

развития

и лечить ее надо этим, что выздоровление наступит

тогда-то.

Если болезнь неизлечима, скажи, сколько осталось

жить,—

вот так, словно флаг втыкаешь на высоком месте,

скажи ясно.

Если противник болезни, т. е. лекарство,

не попадает в болезнь, сбивается с пути,

то при жаре незрелом надо попасть на «друга» болезни,

ибо если у болезни есть «друг», то и жар усилится.

Поэтому слизь и ветер — этих друзей жара —

отваром отдели,

а если кровь болезни и кровь — сила тела смешаны друг с другом, как вода и молоко, то кровь болезни пускают, только отделив ее отваром

«трех плодов».

Иначе можно вместе с болезнью повредить силе тела. Бад-кан смуг-по и жар от яда сначала надо собрать,

а потом прикончить.

Иначе лекарство их не убьет, они снова восстанут. С жара затаившегося созревающими средствами

сорви маску холодной болезни, иначе его не взять охлаждающими лекарствами. При ма-жу попробуй лекарствами, доводящими до

созревания и согревающими,

удалить острие болезни, а потом выгнать ближайшим

путем.

Лекарства, которые назначают перед слабительным, поднимают (с места) все болезни.


лечить болезнь, не пришедшую в движение,

все равно, что лить воду на лед.

Если болезнь раньше лечил другой лекарь,

выясни, как он лечил — недостаточно, неверно или

излишне, ибо недостаточное лечение не усмиряет болезни —

в этом случае увеличь дозу лекарства. Если лекарство не подходило, оно могло увеличить

силу болезни —

в этом случае назначь другой состав. Если же было назначено чересчур сильное лекарство, оно могло поднять другие болезни, если есть такие —

подави.

На сильный жар лей четыре воды: камфора и кровопускание из малого острия — вода

лекарств и процедур;

назначь подходящую пищу — это вода диеты; пусть (больной) пребывает в прохладе — это вода

образа жизни.

Сильный холод уничтожь четырьмя огнями: состав «Девять согревающих»— это огонь лекарств, прижигания — огонь процедур, питательная согревающая пища — огонь диеты, теплый дом и одежды — огонь образа жизни. Иначе болезнь усилится и жизни вред нанесет. Слабые болезни вначале лечи строгим образом жизни, если не помогает, лечи пищей, которая бывает

полезной или вредной, если не помогает, лечи «горячими» или

«прохладными» лекарствами, но если все эти три способа окажутся тщетными,

процедурами болезнь изгони. Болезни, вызванные одним ветром, желчью или

слизью,

лечи так, чтобы не привести в движение остальные. Если не сумеешь, то можешь получить

12 (вариантов) осложнений. Болезнь не вылечится, а удвоится — она вызовет

другую.

Если при болезни ветра назначить горькое и жгучее, то и ветер не усмиришь, но и возбудишь слизь и желчь. Если при болезни желчи назначить соленое и жгучее, и желчь не усмиришь, но и возбудишь слизь и ветер.


134

Том П. Тантра объяснений

Глава 29. Два общих средства лечения




Если при болезни слизи назначить горькое и соленое, и слизь не усмиришь, но и возбудишь ветер и желчь. При неблагоприятных условиях болезнь станет

сочеташюи.

Если возбужденный порок чересчур угнетешь, это вызовет движение двух других. Сладкое и соленое угнетают ветер, но усиливают

желчь и слизь. Сладкое и горькое угнетают желчь, но усиливают

слизь и ветер.

При болезнях, вызванных сочетаниями пороков, давай миробалан хебула и мумие, так как в них все первоэлементы уравновешены. Проводниками к разным органам и основным

болезням назначь:

к сердцу — мускатный орех, к легким — бамбуковую

манну,

к печени — шафран, к аорте — гвоздику, к почкам — кардамон настоящий, к селезенке —

к. средний

к желудку — гранатник и перец длинный, к желчному пузырю — сверцию и момордику

кохинхинскую,

к ветру — мускатный орех, софору, костный бульон

и «три питательные кости», к крови — адатоду и шлемник, к чху-сер — смолу салового дерева, кассию тора,

коноплю, к болезням гнйан и болезням от демонов гдон —

мускус, смолу ватикп. Выбрав нужный проводник, соедини его основным

составом.

Если у больного смешаны все болезни, дай

проводников ко всем. При сочетанных болезнях проводников назначай

поровну или

в зависимости от того, какая болезнь сильнее. При назначении лекарств учитывай время суток. Но если лекарства для разных болезней смешаны в одном (препарате)— бей болезни разом. В полдень и в полночь убивают жар желчи, ибо это время жара п падо давать прохладительную

пищу п


лекарства с холодными свойствами.

В вечерних и утренних сумерках лечат огненное

тепло желудка

горячительными лекарствами и пищей — укрощают

таким образом холод слизи. На закате и восходе подавляют ветер горячительными и питательными лекарствами

и пищей. Порок, который стал сильнее, будет врагом

остальным,

а они все должны быть, как братья. Тот порок, который стал слабее остальных, надо поддерживать, иначе он станет, как плохая жена. Поэтому надо стремиться, чтобы первоэлементов

не было

ни в избытке, ни в недостатке. Желудок похож на поле, лечи его теплом. Если усвоишь все это — станешь врачом и будешь

лечить. Вредимые, местность, сезон, тип (конституция

больного), его возраст, болезни, место расположения (болезни),

слабость и сила огня желудка, привычки — вот эту десятку обследуй

тщательно. Если они соответствуют (одной болезни), подави ее

противником. А если нет, то противников подбирай с учетом

показаний.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава двадцать восьмая. Отдельные методы лечения.

ГЛАВА 29. ДВА ОБЩИХ СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ

Затем риши Видьяджпяна молвил такие слова: О великий риши, слушай! Все многообразие способов лечения сводится к двум: общим и особенным. Общие. Поскольку то, что лечится, имеет два

(вида)93, то и


137

Глава 29. Два общих средства лечения



136

Том П. Тантра объяснений



способов общих тоже два:

укрепление питанием и ослабление голоданием. Укрепляющее лечение. Здесь пять вопросов: объект, укрепляющие средства, польза, вред и лечение

(вреда). Объект. Болезни увеличения ветра, истощение сил

тела, упадок сил у молодых женщин, беременность, послеродовой период, кровотечения, больные с прободениями легких, старые, бессонница, печаль, усталость от аскетизма

и тяжелых трудов и сезон роста — обычно в этих случаях лечат

укреплением.

Пища: баранина, патока, сахар, масло, молоко, шо, чан и прочая сытная пища укрепляют. Лекарства от болезней давать в форме пилюль. Укрепляющий образ жизни: сон, покой и радость

душевная.

Этими средствами увеличивают силу, подавляют все

болезни,

они как подкрепление терпящему поражение. При избытке этого лечения появляются чирьи, зоб, тупость, мочеизнурение, кашель с мокротой,

увеличение слизи. В этих случаях помогают пища и лекарства,

уменьшающие слизь и жир. Кханда из смолы ватики, мумие и барбариса, смешанных с медом, лечит все болезни

от переедания. «Три плода», смешанные с медом, или же имбирь,

селитра, прутняк, эмблика и ячменная мука с медом также лечат болезни от (переедания). Лучше быть сухощавым, чем толстым,— соблюдай меру в упитывающем (лечении). Голодание. Показания, средства, применяемые для

этого, польза, вред от избытка и лечение вреда — итого пять

(вопросов). Показания: несварение, питание маслом,

тугоподвижность конечностей, римс, гчин-сншш, кхонг^брас, дрег, грум, болезни

селезенки,


гортани, головного мозга, сердца, ионос п рвота

от жара, тяжесть в теле, расстройство аппетита, задержка

кала и мочи, ожирение, болезни чху-сер и увеличение слизи

и желчи.

Сильным, молодым голодать лучше зимой. При этом лекарства назначают успокаивающие

и очищающие.

Успокаивающие приводят неуравновешенные пороки

в состояние равновесия. Лечат сочетанием пищи, лекарств, образа жизни

и процедур.

Тех, у кого сил мало, лечат ограничением в питании

и питье,

давая понемногу легкоусвояемую пищу. Тем, у кого силы средние, давать в отварах

и порошках составы, вызывающие тепло и способствующие

созреванию.

Сильных заставляй днем и ночью трудиться до пота, лечи их прижиганием, компрессами, ваннами

и кровопусканием. Очищающие дают, чтобы возбудить и изгнать

болезни.

Составы: болезнь из зоны непереваривания удаляют

рвотными,

из зоны переваривания — клизмами жам-рци. Если болезнь вообще во всем теле — назначь

слабительное.

а если в сосудах — сделай очищение сосудов. Подавление болезни успокаивающими и очищающими

дает ясность органам чувств,

телу легкость, хороший аппетит и работоспособность. Голод и жажда приходят вовремя, кал и газы

выходят легко.

При чрезмерном голодании истощаются силы тела, мясо высыхает, кружится голова, сон пропадает, портится цвет, слабеют голос

и органы чувств,

сохнет во рту, исчезает аппетит, болят икры, бедра, копчик, ребра, сердце и головной мозг, появляются римс, рвота и болезни ветра.


Том П. Тантра объяснений

139

Глава 30. Частные средства лечения



В этих случаях полезно все, что упитывает. Если применять мясо хищных (зверей) и клизмы

жам-рци, есть досыта и спать вволю, то тело станет тучным,

как у свиньи.

Равного мясу нет средств, дающих телу дородность. Короче говоря, тех, кого надо упитывать, не ослабь, если им надо сделать очищение, дай помягче, а тех, кого надо ослабить, не укрепи. При накоплении ветра и истощении слизи и желчи

лечи укреплением,

а при истощении ветра и накоплении слизи и желчи

лечи голоданием. Опору и опирающееся лечат одним средством ".

Экстракт амриты — восъ.чичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава двадцать девятая. Два общих средства лечения.

ГЛАВА 30. ЧАСТНЫЕ СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ

Затем риши Видьяджняпа произнес такие слова: О великий риши, слушай! Средства лечения каждого из трех пороков

по отдельности. При болезнях ветра с сочетанием жара и холода

лучшим является кунжутное масло. Лечи (также) патокой, чан, старым маслом, сушеной

бараниной, мясом сурка, кониной, ослятиной, луком,

чесноком — пищей «тяжелой», «маслянистой», «мягкой» и

«горячей».

Образ жизни — сидеть в темноте и тепле, вести приятные беседы, много спать, одеваться тешю. Лекарства: отвар «три питательные кости», отвар из черепа старого барана,

отвар из «четырех питательных», отвар «Ферула-3», порошок из мускатного ореха и ферулы, масло из вытяжки мяса, чеснока и вина; масло из мускатного ореха, чеснока, костей, борца, «трех плодов» и «пяти корней».


Короче говоря, лечи сладким, кислым, соленым, «маслянистым» и «горячим», особенно хорошо помогает теплая „жам-рци

из старого масла.

Процедуры: делать растирание со старым

прошлогодним маслом;

на место, где болит, ставить масляный компресс; прижигать точки ветра на темени и других местах. При болезнях желчи лучшая пища — свежее масло, лечи также свежей говядиной, дичью, прохладной

водой, чаем, шо и дар (из молока) овец и коз, супом

из просвирника и одуванчика, дробленой пшеницей, кашицей из жареной муки и другой «прохладной» пищей. Образ жизни — находиться на прохладном ветру,

в тени деревьев,

на лужайках, на берегу реки, не возбуждаться. Втирать вещества с приятным освежающим запахом. Лекарства общие — травы, отвары. В зависимости от силы жара давай смеси камфоры,

сандала и безоара.

Короче говоря, сладкое, горькое, вяжущее

и «прохладное»,

Особенно хороши очистительные из слабительных

сладкого (вкуса).

Процедуры: потение, купание в воде с водоворотами, кровопускание из набухших сосудов и прохладные

компрессы.

При болезнях слизи лучшей пищей будет мед. Лечат также рыба, мясо дикого яка, рыси и грифа, горячая мука из старого зерна, выдержанный чан, кипяток, вода с имбирем и прочая «легкая»

и «грубая» пища,

которую дают в теплом виде и понемногу. Образ жизни. Греться у огня или на солнце,

одеваться тепло, жить в сухом месте, трудиться телом и душой, сон

ограничить. Лекарства: сгущенный отвар «горячих» лекарств

с солью,

иорошок из гранатника и рододендрона.



140

Том 11. Тантра объяснений

Короче говоря, жгучее, кислое, «легкое», «грубое»

и «острое».

Особенно хорошо рвотное из «острых» и «грубых». Процедуры: компрессы из соли, гальки, шерсти. При очень сильном увеличении (слизи) сделай

прижигание и иглы поставь. Короче говоря, болезни ветра лечат "жам-рци

и питательными продуктами.

Болезни желчи — слабительными и «холодными», болезни слизи — рвотными и «теплыми». При сочетании ветра и желчи опирайся на

«прохладные» и питательные, слизь и желчь лечи «прохладными» и «легкими». Слизь и ветер —«теплым» и питательным. Болезни всех трех начал лечи «прохладным»,

питательным, «легким». Вообще все виды жара лечи «прохладным», болезни холода лечи как слизь, а ветер, в зависимости от того, с чем он связан —

с жаром или холодом, лечи «маслянистым» и «теплым».

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава тридцатая. Частные методы лечения.

ГЛАВА 31. О ЛЕКАРЕ

Затем риши Маносиджи произнес такие слова:

О Учитель Видьяджняна, хорошо.

Как выучить место о том, кто лечит,— о лекаре.

Попроси рассказать исцелителя, царя лекарей. Учитель ответил:

О великий риши Маносиджи,

Вот место о том, кто лечит,— о лекаре.

О том, кто деяние совершает,— об исцелителе.

Здесь: основа, качества, истинные слова, различие,

деяния и плоды — итого шесть (вопросов).

Основы: ум, «белая душа»,

умение хранить обеты, приветливость,

прилежание, мудрость в людских законах.

Что значит «УМНЫЙ»?


141

Глава 31. О лекаре

Это значит — обладающий умом с тремя

(качествами):

широтой, крепостью и познавательной способностью, кто усвоил пространные сутры по лечению, кого не поставит в тупик никакое руководство, кто образован, обладает логикой и интуицией. Последняя считается наивысшим видом знания. «Белая душа»— это значит «обладающий душой

бодхи».

Здесь три (момента): соединение,

процесс и конец (общения с больным).

Увидев страдание, он решает помочь,

не различая ни хороших, ни плохих,

не испытывая ни к кому ни любви, ни отвращения,

а проявляя милосердие, сострадание, радость и

уравновешенность, творя молитву о появлении

в душе высшей бодхи. В самом процессе общения он внимателен безмерно. Заканчивает общение безразличным к хвале и хуле. Тот, кто обладает этими качествами, лечит легко и становится другом многих жизней. Обетов существует: направляющих ум—шесть, о держании — два, о знании — три. О первых. Слова наставника, трактаты врачевания, братья, больной, кровь и гной'" — к ним относись как к словам будды и. риши, к их заповедям — как к братьям, детям и внукам, как собака и свинья. Вот шесть обетов, направляющих ум. Соблюдай их! Вторые. К держателям науки врачевания

и к инструментам относись как к божествам-защитникам и их

атрибутам.

Третьи. К лекарству относись как к драгоценности, к амрите и к жертвоприношению. Знай, что оно как драгоценность, исполняющая

желания.,

знай, что оно как амрита, излечивающая болезни, знай, что оно как жертвоприношение держателям

врачевания.

Сперва эту драгоценность найди и храни. Потом приготовь хорошо и благослови. Для этого представь себя в виде Царя Вайдурьевого цвета,, а посуду с лекарством как патру с амритой.


143

Глава 31. О лекаре

142

Том П. Тантра объяснений



Представь, как риши возносят Бхайшаджья-гуру

хвалы. Врачеватель — Царь лекарей, Победоносно

прошедший,

болезни трех ядов исцеляющий, будда Бхайшаджья-

гуру,

телом синий, сияющий вайдурьевым светом, при всех вторичных признаках нирманадаи96, держит для страдающих от болезней ветра, желчи

и слизи

в правой руке плод миробалана, а в левой — патру с амритой. Прочитать семь раз молитву: «Кланяюсь Вайдурьевому сиянию. Кланяюсь риши, которые овладели восемнадцатью

лучшими науками ",

обрели эликсир, дающий власть над жизнью, истинное знание и милосердие. Кланяюсь этим держателям науки врачевания, которая уравновешивает первоэлементы человеческого тела. Пусть как амрита небожителей, как головное украшение нагов, как эликсир сиддхи

да будет для тебя (имярек больного) это'лекарство! Четыреста четыре болезни ветра, желчи и слизи, мешающие жизни, пусть утихнут! Восьмидесятитысячный сонм вредоносных

демонов-гэгов

и триста шестьдесят гйе-брог 98 и прочие, препятствующие мысли, да успокоятся! Аум! На-мо бха-га-ва-те бхай-ша-джья-гу-ру вай-дурья-пра-бха ра-джа-я та-тха-га-тха-я арха-те самьяксамбудд-ха-я. Тадья-тха аум бхай-ша-джье, бхай-ша-джье раджа-я. Самудга-те сваха»99.

Лекарство представь амритой и пожертвуй

держателям пауки. Получив сиддхи, очистись от своих болезней

и демонов гдон. Думай, что с помощью этого лекарства больной

спасется от смерти.

От благословения будут счастье и добродетели. Умелость в делах бывает троякой: к деятельности

тела, языка и души.


Умелый на руки искусен в лекарствах

и процедурах.

Умелый на язык сможет порадовать больного. Если ум умел, на душе не будет омрачения. Обладающий этими (умениями) станет искусным

во всем.

Прилежании два: ради себя и других. Прилежании ради себя четыре: обучение основе, опора на обстоятельства, прилежание в друге,

совершенствование навыков.

Основа — это овладение в совершенстве грамотой. От этого зависит — быть умению или не быть. Обстоятельства — это опора на учителя. Об учителе: его качества, методы опоры, необходимость опоры. О качествах: следует опираться на того, чья мудрость

обширна и глубока,

на того, кто имеет наставления, терпелив, честен, вызывает любовь и уважение. Методы опоры: надо без сомнений довериться

такому,

не уклоняться от порученных дел, не совершать поступков, которые он не одобрит, и долго хранить чувство благодарности к нему. Необходимость опоры: быстро обучишься и станешь

мудрым.

Прилежание в друге: обращайся (к учителю),

спрашивай,

усваивай и размышляй не ленясь. Ибо лень — это враг, создающий помехи. Пока не завершил обучение, смотри, слушай, вбирай в себя все, отбросив сомнения. Прилежание ради других подразумевает прилежание

ради больного.

Отложить его дела — все равно, что идущему по высокой стене вылить масло под ноги,— чревато

смертью.

Старайся лечить не упуская времени, О мудрости в законах мирских обычаев. (Законов) три — мирские, возвышенные и общие. Сведущий в первых, радуя лаской и укрощая строгостью, добивается желаемого.. Если он сам укрощен возвышенными законами,

дружелюбен,


133

Том II. Тантра объяснений

Глава

145

Глава 31. О лекаре





•^ о4 . <^ Р v° ? v Л ^

"WW/,

В этих случаях полезно все, что упитывает. Если применять мясо хищных (зверей) и клизмы

есть досыта и спать вволю, то тело станет^

Равного мясу нет средств, дакц?"" Короче говоря, тех, кого v ^ если им надо сделат-^" а тех, кого надо^' ^ При накоп"' ч^ ^ ^ г,

•^о^! ^"^^V ^V3 , ^V^

^аивысши. ого три чвида) лекарей.

&

.ч4^ .Л^ -^ .& .4v > . •> А^^ .<

плодами трех ядов. истинное знание — милосердные риши а живых существ

являются те, дни сострадания и имеют

в этом опыт, которые ради наживы

приобрели какие-то (знания). Вообще лекари делятся на хороших и плохих. Тот, кто имеет хорошее происхождение, умен, чтит

обеты, мудр в содержании источников, знает устные

наставления, имеет опыт, живет по дхарме, бесстрастен,

бескорыстен.

укрощен, мягок в обращении, сострадателен, не делает ошибок, о чужих делах заботится

как о своих, во всех делах лечения просветлен,— это хороший

лекарь.

Он единственный спаситель всех, кто болеет, он сын, продолжающий род ришп — держателей

наук,


.зывают перерожденцем Исцелителя — царя

лекарей. л;арь, у которого нет родословной,

похож на лису, занявшую царский престол,

он не достоин, чтобы люди подняли его на свои

головы.

Лекарь, не знающий содержания источников,

похож на слепого, которому показывают предметы,

он не сможет различить род болезни, методы ее

лечения.

Лекарь, который не видел, не размышлял,

похож на вышедшего в путь без подготовки,

у него не будет уверенности в опознании болезни

и средствах лечения.

Лекарь, который не знает методов диагностики,

похож на блуждающего в пустыне,

где нет никого, кто знает лик болезни.

Лекарь, не умеющий обследовать пульс и мочу,

похож на сокольничего, не умеющего выпускать

птицу,

он не разберет языка жара и холода.

Лекарь, не умеющий искусно говорить,

в целом похож на немого,

он выставит себя на посмешище и ославится.

Лекарь, не знающий методов лечения,

похож на стреляющего в мишень в темноте.

Его средства не попадут в болезнь.

Лекарь, не знающий диеты и режима,

похож на уступающего свою власть врагу.

Он усилит болезни, а силы тела подавит.

Лекарь, не знающий успокоительных составов,

похож на крестьянина, не умеющего обрабатывать

землю.

Он излишним, недостаточным и неверным лечением

вызовет болезнь.

Лекарь, не знающий очищающих составов,

похож на ком песка, упавший в воду,

он испортит и болезнь, и силы тела.

Лекарь, у которого нет инструментов,

похож на богатыря без панциря и оружия.

Он не одолеет отряды болезней.

Лекарь, не умеющий делать кровопускание

и прижигание,


145

144

Глава 31. О лекаре

Том 11. Тантра объяснений



умерен — станет другом, поденным для всех. Общие (законы). Он должен проявлять сострадание

к бедным,

использовать высокопоставленных для осуществления

своих замыслов. При наличии всех шести (качеств) плоды будут

несомненно.

Суть лекаря состоит в умении различать все виды признаков вредных начал и их противников. Само слово «лекарь» лечит болезни и является

лекарством.

Он богатырь, обрушивающий на болезни л-ечение, а жизни — он отец и защитник. Его возвеличивают даже цари. Различия лекарей: Бхайшаджья-гуру — лекарь

наивысший, исключительно хорошие и простые — итого три

(вида) лекарей. Наивысший — это тот, кто лечит болезни,

являющиеся плодами трех ядов. Исключительные — те, кто имеет истинное знание

и в других науках — милосердные риши Обычные — из них друзьями живых существ

являются те, которые следуют традиции сострадания и имеют

в этом опыт, а враги жизни — те, которые ради наживы

приобрели какие-то (знания). Вообще лекари делятся на хороших и плохих. Тот, кто имеет хорошее происхождение, умен, чтит

обеты, мудр в содержании источников, знает устные

наставления, имеет опыт, живет по дхарме, бесстрастен,

бескорыстен.

укрощен, мягок в обращении, сострадателен, не делает ошибок, о чужих делах заботится

как о своих, во всех делах лечения просветлен,— это хороший

лекарь. Он единственный спаситель всех, кто болеет,

он сын, продолжающий род риши — держателей

наук,


его называют перерожденцем Исцелителя — царя

лекарей.

Лекарь, у которого нет родословной,

похож на лису, занявшую царский престол,

он не достоин, чтобы люди подняли его на свои

головы.

Лекарь, не знающий содержания источников,

похож на слепого, которому показывают предметы,

он не сможет различить род болезни, методы ее

лечения.

Лекарь, который не видел, не размышлял,

похож на вышедшего в путь без подготовки,

у него не будет уверенности в опознании болезни

и средствах лечения.

Лекарь, который не знает методов диагностики,

похож на блуждающего в пустыне,

где нет никого, кто знает лик болезни.

Лекарь, не умеющий обследовать пульс и мочу,

похож на сокольничего, не умеющего выпускать

птицу,

он не разберет языка жара и холода.

Лекарь, не умеющий искусно говорить,

в целом похож на немого,

он выставит себя на посмешище и ославится.

Лекарь, не знающий методов лечения,

похож на стреляющего в мишень в темноте.

Его средства не попадут в болезнь.

Лекарь, не знающий диеты и режима,

похож на уступающего свою власть врагу.

Он усилит болезни, а силы тела подавит.

Лекарь, не знающий успокоительных составов,

похож на крестьянина, не умеющего обрабатывать

землю.

Он излишним, недостаточным и неверным лечением

вызовет болезнь.

Лекарь, не знающий очищающих составов,

похож на ком песка, упавший в воду,

он испортит и болезнь, и силы тела.

Лекарь, у которого нет инструментов,

похож на богатыря без панциря и оружия.

Он не одолеет отряды болезней.

Лекарь, не умеющий делать кровопускание

и прижигание,


Том П. Тантра объяснений

146

147

Глава 31. О лекаре



похож на вора, который не знает (расположение

дома).

Его лечение пройдет мимо болезни. Плохой лекарь не умеет разбираться в «тяжести» и «легкости», лечение его идет неверным путем. Он похож на демона в обличье врача, который, взяв аркан Ямы 10°, хочет вырвать посох жизни.

С ним не связывайся. Он погубит доверившихся. В деяниях лекаря есть общие и специальные. Общие — это деяния тела, языка и души. Телом он собирает лекарства и инструменты и заботится о делах больных. Деяния языка — говорить искусно. Если определил болезни — говори, как трубят в раковины на рынке. Скажи — выздоровеет или умрет больной, если

умрет, то когда.

Если не смог определить, говори змеиным языком. «Оседлав двоих», убегай в свою крепость. Если мнения больного и лекаря совпадают, говори

тогда ясно, а если нет — соглашайся с больным на словах,

а лечи по-своему.

Отступай не «закрывая дверь вероятности». Если подозрения больного и мнение врача совпадают в чем-то одном, говори ясно только

об этом.

Если больной считает себя отравленным, а врач другое скажет, то больной не поверит, поэтому соглашайся с больным, но лечи по-своему. Вероятность выздоровления или смерти зависит от «воздушного коня»101, кармы

и добродетелей,

поэтому здесь нет уверенности ни в чем и нельзя однозначно предсказывать исход. Если вероятность смерти больше, говори, что, может быть, поправится, а если вероятность выздоровления больше, скажи, что надо быть очень бдительным. В светских делах поступай согласно мирским

законам.


Деяния души — безошибочность, усердие

и размышление.

В частности же, воззрения, созерцание и деяния. Воззрение — дхармы все рассматривай через

мадхьямику 1<и.

Недостаточное, излишнее и неверное воспринимай через совершенную мадхьямику — это лучшее из воззрений. Созерцания — пребывай в духе «четырех

безмерных»103,

не скатываясь на позиции «четырех ошибок»104. Из деяний, которые нужно принять или отвергнуть,

отвергай греховные. Не совершай безумств, распутства, болтовни

и злобства. Твори подаяния, храни обеты, будь терпелив

и усерден.

Плоды, пожинаемые лекарем, бывают преходящими

и вечными.

Преходящие — это счастье в этой жизни, влияние, богатство, радость, покой. То, что дает все это, является лекарством. Знания и качества свои проявляй при людях, даже к злобствующим на тебя относись как к братьям. Лечи обдуманно, в меру, согласно образу жизни

и обычаям.

Этим ты достигнешь добродетелей и славы. Получишь желаемую пищу и богатство большое. В то же время не будь беспечным к себе — проси пищу и вещи, когда нуждаются в тебе, а то пройдет много времени — забудут твою помощь. Вечные — те, кто, не зная корысти, хитрости и жадности, занимались лечением больных, попадут в страну высшего будды — так сказал Исцелитель — Царь лекарей. С этими словами Видьяджняна погрузился в ушнир на темени Царя лекарей.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава тридцать первая. О лекаре.

ЗАКОНЧИЛАСЬ «ТАНТРА ОБЪЯСНЕНИЙ» ИЗ «ЭКСТРАКТА АМРИТЫ - ВОСЬМИЧЛЕННОЙ ТАН-ТРЫ ТАЙНЫХ УСТНЫХ НАСТАВЛЕНИЙ».

1

ЭКСТРАКТ АМРИТЫ-

ВОСЬМИЧЛЕННАЯ ТАНТРА

ТАЙНЫХ УСТНЫХ НАСТАВЛЕНИЙ

Том IV ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ТАНТРА

Учитель, победоносно прошедший, вайдурьевого света царь лекарей Бхайшаджья-гуру, вышел из предыдущего созерцания и сразу же погрузился в лечебное созерцание, которое называется «Не имеющее препятствий». Как только он утвердился в равновесии этого созерцания, из тайного места его тела распространилось сияние десятков тысяч цветов и избавило все живые существа в десяти направлениях от вредоносного действия пороков, которые угнетают душу и причиняют телу страдания. Подавив все болезни и всех демонов, вредящих телу и жизни, сияние вернулось и погрузилось в тайное место тела Бхайшаджья-гуру. После этого в пространстве впереди появилось олицетворение деяний Бхайшаджья-гуру, ри-ши по имени Видьяджняна. Олицетворение словес, Бхайшаджья-гуру — риши Маносиджи поклонился ему и, совершив круг почета, высказал такую просьбу:

О риши, о Учитель Видьяджняна, хорошо!

Из «Четырех тантр» ты рассказал уже три —

«Тантру основ», «Тантру объяснений», «Тантру

наставлений»

(соответственно) для высших, средних и низших

(людей).

А теперь исцелитель вайдурьевого света

Бхайшаджья-гуру

пусть расскажет нам «Дополнительную тантру». Олицетворение деяний — риши Видьяджняна ответил:

О великий риши Маносиджи,

«Дополнительная тантра» состоит из трех

(предметов):

болезни, их враги и средства лечения.

Объект лечения — это болезни, их. говорят, четыреста

четыре,


Глава 1. Как обследованием пульса выявить облик болезней 149

хотя по подробному счету будет тысяча двести', а по краткому насчитывается сто и одна. Врагов, излечивающих болезни, тысяча двадцать два2, а вкратце — это лекарства, процедуры, питание,

режим.

Лекарства бывают успокаивающими и очищающими. Успокаивающих два — «прохладные» и «горячие». Очищающих два — сильные и мягкие. Процедуры мягкие и жесткие, питание полезное и

вредное, режим строгий и свободный, лечебное питание и

общее 3 —

вот десять врагов всех известных болезней. Практических руководств у лекаря триста шестьдесят4, вкратце они сводя?ся к трем: методы обследования, способы лечения и средства лечения. Методы обследования — осязание и осмотр, которые открывают облики болезней и четыре препятствия для ошибок, снимающие

сомнения. Девять методов лечения сталкивают болезни с их

врагами, восемнадцать средств лечения побеждают полчища

болезней.

Вот тридцать три, которые надо в сердце вобрать, вкратце составляют содержание «Дополнительной

тантры». Пусть риши запомнит их так.

ГЛАВА 1. КАК ОБСЛЕДОВАНИЕМ ПУЛЬСА ВЫЯВИТЬ ОБЛИК БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Маносиджи выразил такую просьбу: О великий риши Видьяджняна, хорошо! Чтобы открыть обличье болезни, как же пульс обследовать при помощи осязания, как мочу обследовать при помощи осмотра, как четырьмя препятствиями разрешать сомнения — пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру соизволит

рассказать.

Учитель молвил:

О великий риши Маносиджи, сперва расскажу, как обследовать пульс осязанием.


150

Том IV. Дополнительная тантра

Пульс — это вестник, связующий врача с болезнью. Расскажу о подготовке к его обследованию, времени,

месте,

о силе нажима, методах обследования, о трех типах пульса у здоровых людей, о пульсах четырех сезонов и пяти первоэлементов, о семи удивительных видах пульса, о подсчете ударов пульса, говорящих о состоянии

здоровья,

о пульсах, открывающих обличья общих и частных

болезней,

о трех пульсах смерти, предсказывающих исход, о пульсах демонов и зараз, против которых надо

делать обряды, о пульсе души, который говорит, что с жизнью

происходит.

В этих тринадцати темах расскажу сутру пульса. Что есть и как вести себя накануне обследования. Воздерживаться от мяса, вина и прочих сытных

продуктов, от всего, что переваривается плохо, холодит,

возбуждает. Нельзя мерзнуть, переедать, совокупляться, сон

нарушать,

разговаривать, переживать, много двигаться и также намеренно бездействовать. Лишь тогда три порока будут спокойными и ясными. При срочном осмотре надо хотя бы дыхание

успокоить

и подождать, пока пульс не стянет ровным. Время. На рассвете, пока лучи солнца не попали в

долину,

пока внутренне теплое дыхание не вышло из тела, а холодное внешнее внутрь не попало, пока больной не встал и не поел, у него в равновесии находятся «горячие» и

«холодные»5 сосуды

и пульс обычный, ничем не потревоженный. Место. На цон ° ниже первой складки запястья у

косточки

ровно положить три пальца — указательный, средний,

безымянный7.


Глава 1. Как обследованием пульга выявить облик болезней 151

А почему именно здесь? Конечно, пульс есть везде, но здесь сосуд лежит на плотном месте и похож на исток реки в половодье. Пульсы в более удаленных точках похожи на речи купцов из дальних стран 8. А здесь все слышно отчетливо, как в летнюю ночь9. Это место похоже на торговый путь, по которому идут

караваны. Могут сказать, что здесь не проходят сосуды от

полых и плотных органов.

Но ветер и кровь бывают повсюду, они как старшины

купцов 10.

Двенадцать " здесь не путаются, как не путаются в ткани черные и белые нити. Пульс души исследуют на запястье в глубине между

сухожилиями 12,

а пульс смерти |3 — на стопе, ибо тут собирается кровь

с периферии. Сила нажима. Указательный давит на кожу,

средний — до мяса,

безымянный — до кости так, чтобы они ощущались

под пальцами.

А почему? Потому что сосуд похож на редьку" и выступает над мясом в зависимости от его толщины. Метод обследования. Пальцы лекаря должны быть теплыми, мягкими, гладкими, без мозолей и трещин. У мужчин пульс обследуют сперва на левой руке,

у женщин — на правой. Когда лекарь правой рукой держит левую руку

больного,

под указательным пальцем будут пульсы сердца и

тонкой кишки,

под средним — пульсы селезенки и желудка, под безымянным — пульсы левой почки и сам-сеу. Когда лекарь левой рукой держит правую руку

больного,

под указательным пальцем будут пульсы легких и

толстой кишки,

под средним — пульсы печени и желчного пузыря, под безымянным — пульсы правой почки и мочевого

пузыря.

У женщин пульсы под указательными пальцами

будут наоборот.


152

Том IV. Дополнительная тантра



Почему? Сердце и легкие пе делятся ца правые и

левые,

но нижний конец сердца у женщин смотрит вправо. Остальные пульсы у женщин соответствуют мужским. Три основных типа пульса у здоровых людей — это мужской, женский и пульс бодхисаттвы , Мужской пульс толстый, грубый, женский — тонкий, быстрый.

пульс бодхисаттвы — далекий, мягкий, податливый. Если у мужчины женский пульс — это к долголетию. Если у женщины мужской тип пульса, сын будет

знаменитым. Если у обоих (супругов) пульс бодхисаттвы —

к долголетию, здоровью.

Высшие будут к ним благоволить, но возненавидят

низшие, три родственника станут врагами1в, и род их

прервется.

Если у обоих мужской тип пульса — будут сыновья, если у обоих женский тип пульса — будут только

дочери.

Если у одного из супругов пульс бодхисаттвы, у них будет один ребенок. Влияние сезонов года на первоэлементы плотных

органов "

и вычисления по кругу мать — сын, друг — враг '". Сезонов четыре|9: весна, лето, осень, зима; пятым считается промежуток между ними. Три весенних месяца — сезон роста трав, деревьев, соков древесных и набухания почек. Рта-ба, Дпо, Наг-по20 держат меру времени. В этот сезон начинают петь жаворонки. х, Семьдесят два дня Дерево-печень усиливает свой

пульс;

как голос жаворонка, он тонок и напряжен. v Остальные восемнадцать дней усилен пульс

Земли-селезенки. В три летних месяца распускаются листья,

начинаются дожди.

Са-га, Снон, Чху-стод держат меру времени21. Слышно пенье кукушки — царицы пернатых. '.Семьдесят два дня Огонь-сердце усиливает свой пульс; как голос кукушки, он толст и протяжен.


Глава 1. Как обследованием пульса выявить облик болезней 153

Остальные восемнадцать дней усилен пульс

Земли-селезенки.

Три осенних месяца — сезон созревания злаков,

плодов.

Гро-бжин, Кхрумс-стод, Дбйуг22 держат меру времени. В воздухе слышен шум крыльев птицы ур-ба. Семьдесят два дня Железо-легкие усиливают свой

пульс;

как голос птицы бйед-по, он краток и резок. В остальные восемнадцать дней бьется пульс

Земли-селезенки.

Три зимних месяца — сезон замерзания почвы и воды. Смин-друг, Мго, Ргйал держат меру времени23. В воздухе разносится рев черных оленей. •-Семьдесят два дня Вода-почки усиливают свой пульс; Как голос птицы мтхинг-рил, он мягок, тягуч. В остальные восемнадцать дней усилен пульс

Земли-селезенки.

Солнце в середине лета и зимы совершает поворот. В четыре промежуточных сезона по восемнадцать

дней,

итого семьдесят два дня, бьется усиленно пульс

Земли-селезенки.

Как голос перепелки, он мягок и краток. Итак, разделив четыре сезона по пяти первоэлементам, гадают по пульсу по кругам мать — сын, друг — враг. Дерево — Огонь — Земля — Железо — Вода — это

круг мать — сын. Огонь — Вода — Земля — Дерево — Железо — это

круг враг — друг.

О гадании по пульсу по кругам мать — сын,

друг — враг.

Усилен пульс самого21 и его матери — очень хорошо. Усилен пульс друга — к другу, сына — к приобретению

власти,

врага — к врагу или к смерти от неизлечимой

болезни.

Семь удивительных пульсов, которые о домашних делах, гостях, врагах, прибыли и демонах дают предсказания, по ним же гадают, меняя места Огня и Воды, и

гадают о ребенке в утробе.

О первом". Уходит вглубь и слабеет — таков пульс

скверны.


154

1

Тим IV. Дополнительная тантра

Словно туманом закрыт и доносится слабо —

предвещает горе. Пульс, как горчичное зерно26,— от страдания

не избавиться. Пульс, как бурлящий горячий источник,— к сплетням,

пересудам.

Пульс, как рвущиеся языки пламени, — к убытку. Если такие пульсы наблюдаются на сосуде самого, то эти предсказания относятся к тому, на чьей руке

гадают.

При появлении их на сосуде матери предсказание относится к его матери или дяде, на сосуде сына — к сыну и внуку, на сосуде друга — к имуществу, врага — к врагу27. О гостях гадают по руке того, кому дорог этот гость. Сильно бьется пульс печени, легких, селезенки,

почек —

значит, гость соответственно еще не тронулся в путь, близко подъехал, скоро прибудет или же в гости едет враг — так это толкуется. Или же бьется сильно пульс самого или матери —

гость не тронулся с места, бьется пульс сына — выехал, врага — гость сейчас

подъедет.

Гадание об исполнении задуманного дела. Если усилены пульсы сердца, печени, почек, то

^ (соответственно) будет помеха, исполнится дело, вернется с пустыми

руками. Или усилен пульс врага — дело не сбудется,

друга — сбудется. Гадание о враге. Если при наступлении сильно

бьется пульс легких — к победе, а если почек — к поражению, дух врага будет

выше.

Или же пульс врага бьется сильно — это к победе, а если пульс самого бьется, как должен биться пульс

врага,— к поражению,

Если при вражеском наступлении пульс будет, как

выше,— враг проникает (на территорию),

а если сильны пульсы самого или матери — вторжения

не будет. Гадание о прибыли по пульсу владельца имущества.


Глава 1. Как обследованием пульса выявить облик болезней 155

Бьется сильно пульс печени — к прибыли, убытка не

будет.

Ослаблен пульс сердца и почек — ожидается убыток. Очень хорошо, когда при гадании о прибыли бьется

пульс друга;

если бьется пульс матери — это посредственно; если пульс сына — прибыли нет; врага — прибыль

присвоит враг.

Гадание о демонах. Плохой пульс Дерева говорит о вреде со стороны гнйан и ргйал-по; плохой пульс Огня — вредят цан и бдуд; Железа —

ргйал-по и дкор-бдаг; плохой пульс Земли — са-бдаг и ма-мо; плохой пульс Воды — клу, клу-срин и дам-сри. Неровен пульс сына — вредят "дре со стороны отца

и матери;

неровен пульс сына — "дре со стороны братьев

матери, детей или внуков;

неровен пульс врага — "дре, которого наслали враги; неровен пульс друга — "дре, который пришел в дом

с какими-то вещами;

неровен пульс друга — "дре, который перешел с друга. Изменение места Воды и Огня28. Болеет отец —

гадают по руке сына.

Если полон 29 пульс печени — выздоровеет, не полон —

умрет.

Усилен пульс матери — выздоровеет, ослаблен —

умрет.

Если болеет сын — гадают по руке отца. Полон пульс сердца — выздоровеет, не полон — умрет. Усилен пульс сына — выздоровеет, ослаблен — умрет. Точно так же гадают по рукам матери и дочери. При болезни мужа смотрят пульс жены. Не полон пульс печени — умрет, полон — выздоровеет. Жена заболела — смотрят пульс мужа. Не полон пульс почек — умрет, полон — выздоровеет. Или же о муже гадают по пульсу друга, о жене —

врага.

Если они усилены — выздоровеет, ослаблены — умрет.

Пульс беременных выпуклый и словно туго

скрученный (шнур).

Если пульс правой почки сильнее — родится мальчик, если левой сильнее — девочка.


156

Том IV. Дополнительная тантра

Пульс плода. Если пульс матери бьется, как должен

биться пульс сына,

то этого ребенка будет легко вырастить, а если как

пульс врага — тяжело.

О подсчете ударов пульса у больных и здоровых. Установлено, что пульс обычного здорового человека за вдох и выдох лекаря делает около пяти ударов. Причем в течение ста ударов он не должен увеличиваться — уменьшаться, подниматься —

опускаться, ускоряться — замедляться, уходить вглубь —

подниматься, останавливаться — затягиваться, напрягаться —

слабеть.

В противном случае это — пульс болезней. Частый пульс говорит о болезни жара, редкий —

холода. Хороший пульс должен быть ровным, как нитка

жемчуга,

он не переходит на тыл кисти30, наполнен; затяжек, остановок и прочих изъянов совершенно не имеет. Поэтому надо научиться узнавать этот пульс. И вообще, не зная основных типов пульса, можно

впасть в ошибку.

Не зная мужского пульса, можно женский и детский

принять

за пульсы жара, а пульс бодхисаттвы — за признак

холода;

неполноту, обрывы и остановки — за пульс смерти. Неопытному лекарю лучше спросить у больного тип

его пульса.

Бывают пульсы общих и частных31 (болезней). Шесть общих признаков имеют пульсы жара, столько

же — и пульсы холода.

Сильный, поверхностный, узловатый, быстрый, напряженный, твердый — это пульсы жара. Жар по пульсу разделяется на три: высокий, быстрый

и глубокий S2.

Высокий и быстрый жары — это свежие жары римс

и "кхругс. Глубокий жар — это жар застарелый.

Пульсы холода — слабый, глубинный, раздельный, медленный, вялый, пустой. Они бывают


Глава 1. Как обследованием пульса выявить облик болезней 157

. —

при холоде, проникшем глубоко, застарелом, а при

свежем

пульс может быть быстрым, поверхностным. Определение частных болезней имеет два (этапа). Вид болезни определяют по пульсам трех пороков,

а затем

по двенадцати пульсам под тремя пальцами

определяют

место болезни — верх или низ тела, полый или

плотный орган.

Обследование пульсов трех пороков.

Пульс ветра полый, пустой, временами

' останавливается.

Пульс желчи бьется тонко и напряженно.

Пульс слизи слабый, доносится из глубины.

При сочетании жара и болезни ветра пульс быстрый,

пустой.

При слизи и желчи пульс сверху замирающий, снизу

напряженный.

При слизи и ветре — пустой и медленный.

При бад-кан смуг-по пульс толстый, наполненный,

но исчезает при надавливании.

Пульс болезней крови выпуклый, похож на узелки

на тугоскрученной веревке. Пульс чху-сер дрожит и бьется медленно. При червях пульс скрученный, но бьется как что-то

плоское.

Дробный, тянущийся, дрожащий — это пульс мдзе. Пульс при жаре "кхругс толстый, поверхностный,

выпуклый узловатый.

При жаре "грамс пульс тонкий, твердый,

напряженный.

При жаре римс пульс тонкий и быстрый. При жаре гнйан пульс сдавленный и бьется

раздвоенно.

Пульс гзер-тхунг короткий-короткий и бьется очень

четко.

При отравлении составными ядами пульс жесткий,

путаный, плохо различимый.

При отравлении мясным ядом пульс мелкий, быстрый,

исчезающий на бегу.

Пульс незрелого жара мелкий, быстрый, подвижный,

как ветер.


Том IV. Дополнительная тангра

Глава 1. Как обследованием пульса выявить облик болезней 159



Пульс разлитого жара бьется сильно, напряженно. Пульс пустого жара пустой и скачущий. Пульс скрытого жара может быть и поверхностным, и глубоким, но всегда напряженным. Пульс застарелого жара мелкий, напряженный. Пульс мутного жара мелкий, скачущий где-то в

глубине.

Пульс при жаре ран толстый, твердый, быстрый. Пульс при застрявших в теле обломках оружия

ломается, двоится.

При поражении мяса, костей и мозга33 (соответственно) под указательным пальцем пульс

будет

сильным, напряженным, быстрым. Пульсы холода. При свежем ма-жу пульс толстый^

твердый.

При старом ма-жу пульс слабый, тонкий. Пульс скран бывает ослабленным, расстроенным. Пульсы дму, ор, скйа-рбаб глубинные, крепкие. При рвоте пульс ослаблен сверху, при поносе —

снизу.

Шесть случаев, когда ошибаются в пульсах: путают пульсы болезней крови и ветра — они оба

полые. Жар разлитой и жар пустой имеют одинаково

скачущие пульсы.

Слизь и кровь застарелая имеют глубинные пульсы. Определение по пульсу места болезни. По двум пульсам под указательными пальцами судят

о болезнях

.сердца и легких, т. е. о болезнях верхней части тела. По двум пульсам под средними пальцами определяют

болезни

желудка и печени, т. е. болезни средней части тела. По двум пульсам под безымянными пальцами

определяют болезни

почек и поясницы, т. е. болезни нижней части тела. На «горячих» сосудах смотрят пульсы пяти плотных

органов,

на «холодных» — пульсы шести полых. «Горячие» сосуды бегут от верхних краев пяти плотных органов и направляются наружу.


Холодные сосуды берут начало от нижних краев шести полых органов и бегут внутрь. Пульсы полых и плотных органов обычно не путают. В полых органах встречается холод, в плотных — жар. Одновременно холода в плотных и жара в полых не

бывает.

Таковы же различия верхней и нижней частей тела34. Нельзя их путать, надо тонко и точно улавливать

различия. Пульс смерти ". Меняется основной тип пульса. Пульс

не полон,

часто останавливается, он как лоскуток на ветру, как кончик ястребиного хвоста, как капли, стекающие

в воду,

как задыхающаяся рыба, как воробей, клюющий корм, как прыжок лягушки, кай слюни старого вола. Если у здоровяка при внезапной болезни пульс

теряет силу,

а у истощенного болезнью вдруг пульс станет

широким, бурным,

если при болезни жара появится пульс холода и

наоборот,

если при жаре легких, отравлении мясным ядом,

скоплении

слизи и желчи в желудке

пульс будет как у здорового — это признаки смерти.

Внешние признаки обрывов сосудов внутренних

органов.

При обрыве сосудов сердца чернеет язык, взгляд

делается пронзительным;

легких — западают ноздри, волосы в носу разворачиваются внутрь;

печени — закатываются глаза, взъерошиваются брови; селезенки — свисают губы, подложечная область

втягивается;

почек — пропадает слух, уши прижимаются к черепу. Смерть в этих случаях наступает соответственно в

течение

одного — трех, пяти и восьми дней.

Остановок пульса три: от демонов, от болезни, смерть.

Если останавливается пульс больного органа —

остановка от болезни,


160

Том IV. Дополнительная тантра

Остановки от демонов "дре могут быть долгими и

краткими.

Если во время подсчета пульса будет несомненная остановка — это остановка смерти.

Для демонов "дре нужно сделать обряд, от болезни

дать лекарство,

и если улучшения не будет — значит, больной умрет. Пульс может уйти вглубь от разных причин

внутренних,

а иногда его демоны могут запрятать. Хотя пульс и не прощупывается, такие больные

выздоравливают.

Пульсы демонов гдоп. Основной тип пульса меняется

по-разному. Здесь нет определенности, пульс останавливается,

тянется, двоится и т. д Изменения пульса сердца может вызвать

божество-хранитель, или ргйал по; пульса легких — клу, бдуд, клу-бцан; пульса печени — са-бдаг, дам-сри, гре-мо; пульса селезенки — гре-пхо, гнйан, са-бдаг; пульса правой почки — мцхо-сман, клу-бсен; пульса левой почки — клу, гнйан.

Толстый, медленный пулй? справа — демон мужского

пол а;

мелкий, неясный пульс слева — демон женского пола. Болезни ветра вызывают дкор-бдаг и ргйал-по; болезни легких, колики — бцап, бдуд, клу-цан; болезни римс и желчи — ма-мо, бйад-смап; болезни дму, скрап, "брас, лхог, клу-гнйан и са-бдаг. Узнав демонов, их можно выгнать боискими

обрядами ",

мдос37, угрозами, благословениями, чтением (сутр), накоплением добродетелей в соответствии с местными обычаями. Обследование пульса души.

Душа не имеет свободы выбора. Выйдя из одного тела, из-за невежества она входит в другое и превращается в опору жизни — блуждающий сосуд

души. Если пульс души находится на мосте — значит,

на месте душа. В противном случае жизнь становится ненадежной.


Глава 1. Пак обследованием пульса выявить облик болезней 161

Если пульс души исчез, дута ушла наверх —

это смерть.

Хотя можно еще вернуть душу обрядом обманывания

смерти. Если пульса души нет под и над верхними и

нижними сухожилиями,

если больной — пандита или бонец — значит, его божество-хранитель превратился в бдуд. А если он обыкновенный человек — вредят зор-кха и

клу-гнйан. Если у мужчины пульс души на правой руке

скрутится и

остановится, то умрет отоц или брат; па левой руке — умрет мать или дочь; на обеих руках — умрет сам от меча. Если остановка разовая — будут убытки, сплетни. Если у женщины скрутится и остановится пульс души на правой руке — умрет кто-то из родственников

мужа;

остановится па левой — умрет отец или брат; остановится на обеих руках — умрет муж или сын. Если пульс души полый и пустой — к убытку, скручивается время от времени — к сплетням. Если пульс души меняет место — это из-за демонов

гдон.

Толстый, беспокойный пульс — демон мужского рода, короткий и резкий — демон женского рода. Если пульс души в течение ста ударов был ровным — человек доживет до ста лет, если в течение пятидесяти — доживет до

пятидесяти.

Каждый удар здесь равен году жизни. Лекарь, знающий пульсы, все равно что разговаривает

с ними.

Он узнает все, ничего не перепутает, сделает верный

вывод.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава первая. Как обследованием пульса

' выявить облик болезней.

G Заказ ,N1 1123


162

163

Том IV. Дополнительная тантра


Глава 2. Узнавание болезней по зеркалу мочи



ГЛАВА 2. УЗНАВАНИЕ БОЛЕЗНЕЙ ПО ЗЕРКАЛУ МОЧИ

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши Маносиджи.

Расскажу об осмотре мочи — зерцале обследования. Подготовка, время осмотра, посуда, образование мочи, обычная моча, моча болезней, моча смерти, моча

демонов —

эти восемь (тем) составляют сутру обследования мочи. Первое. Как вести себя накануне осмотра. С вечера чай, шо, вино, молочная водка и прочее, что может изменить цвет мочи, запрещаются. Жажда, совокупления, бессонница, хождение, сидение, переживания — все, что может вызвать волнение мочи,

запрещается.

До полуночи идет моча от пищи, ее надо слить. После полуночи пойдет моча болезни, ее собрать для

осмотра.

Чтобы выявить при осмотре цвет, испарения, осадок, осмотр проводят рано утром, когда лучи солнца начнут попадать в посуду с мочой. Посуда не должна искажать цвет мочи. Подойдет посуда из светлого фарфора, бронзы,

железа.

Посуда из глины, меди, латуни, красного фарфора

не годится,

но ее можно использовать, положив на дно что-либо

белое.

Образование мочи. Пиша и питье в желудке

разделяются на

прозрачную часть и мутную.

Мутная часть в тонкой кишке распадается на

жидкость и гущу.

Прозрачный сок пищи в печени превращается в кровь. Муть крови стекает в желчный пузырь и образует

желчь

(желчь также распадается на прозрачную часть и

мутную).

Прозрачная часть желчи превращается в чху-сер тела, а муть желчи становится осадком мочи и, стекая по руслу сосудов, собирается в мочевом пузыре38. Вот поэтому изменения цвета мочи зависят и от пищп. Осадок моча, поскольку он связан с кровью и желчью,


ясно скажет, что находится в них — жар или холод, словно купец, сообщающий о состоянии дел в

торговле. Моча здорового человека.

Цвет у нее как у топленого ячьего масла и пахнет

мочой.

Пар, пока держится, бывает ровным. Осадок выпадает ровно, всю поверхность покрывает

пена.

Пар начинает исчезать с краев посуды. Если после исчезновения пара моча будет

светло-желтой, прозрачной — человек здоров.

В противном случае это — моча общих и частных

болезней. Общее обследование. Мочу обследуют по трем

периодам остывания девятью способами. Три периода: пока моча горячая, после исчезновения

пара, после остывания мочи. Пока моча горячая, смотрят цвет, пар определяют

запах, цветок39. После исчезновения пара наблюдают осадок и

пленку. При остывании смотрят, как, откуда и как долго

меняется моча. О цвете горячей мочи.

Жидкая, голубоватая, как вода родника,— это моча

ветра

желтого цвета — желчи, белесая — слизи, красная — крови, как осадок лака — чху-сер, коричневая с запахом — моча бад-кан смуг-по. Если цвет мочи смешанный — значит, болезни

смешались. На растительное масло похожа моча римс и разлития

желчи. Красно-желтая с густым запахом моча — жаров

"кхругс и "грамс. Черная или похожая на радугу моча — отравления

ядом. Сильное и долгое испарение говорит о

распространенном жаре,

слабое и долгое — о скрытом и застарелом жаре, слабое, кратковременное — о холоде слизи и ветра.





165

Глава 2. Узнавание болезней по зеркалу мочи

164

Том IV. Дополнительная таптра



Если пар то усиливается, то слабеет — смешались жар

и холод.

Густой и неприятный запах у мочи очень сильного

жара.

Нет запаха или он совсем слаб — это моча холода. Если моча пахнет какой-либо пищей — значит, она не

перепаривается. Обильная пена голубоватого цвета бывает при

болезнях ветра;

мелкая, желтая, быстро исчезающая — при болезнях

желчи;

похожая на слюну — при болезнях слизи; красная пена — при болезнях крови; радужная — при

отравлении. Пена, похожая на стаю голубей, разогнанных

ястребом,—

болезнь рассеялась по всему телу. Осадок, похожий на волосы, бывает при болезнях

ветра;

похожий на клок шерсти в воде — при болезнях крови

и желчи; похожий на кончики волос — при болезнях холода

слизи;

похожий на облака — при болезнях легких; похожий на гной — значит, где-то есть гной; похожий на песок — при болезнях почек. По этим же признакам судят о месте болезни. Если на поверхность мочи всплывает осадок, похожий на простоквашу,—

значит, ветер беспокоит силы тела, жар и холод. Толстый слой осадка говорит о жаре, тонкий —

о холоде,

причем осадок бывает такого же цвета, как моча. Если на моче появляется топкая пленка — холод,

толстая — жар. Если эту пленку можно спять и положить на

что-нибудь,

ее называют диким жиром. Если при сжигании пленки пахнет паленым —

болезнь не нужно лечить.

Если пленка разрывается на куски — болезнь скран. По форме пленки можно узнать демонов гдон.


Если изменения мочи начинаются раньше, чем

пройдет пар,

то это говорит о болезни жара.

Если изменения мочи начинаются после исчезновения

пара,

то это говорит о болезни холода.

.Если момент исчезновения пара совпадает с началом

изменений —

значит, жар и холод находятся в равновесии. Об изменении мочи. Моча, конечно, не бывает

глубокой или мелкой. Просто моча холода начинает меняться с мелкого

места посуды.

А моча свежего жара — с глубокого места. Если изменения идут с края посуды к центру —

старый жар. Если сперва появляется осадок — это говорит о

борьбе между жаром и холодом.

В трех случаях моча не меняется — при разбросанном

жаре,

застарелом холоде и действии сильного демона гдон. Цвет после изменения мочи — это цвет основной

болезни.

Если цвет густой — жар, если жидкий — холод. Обобщение всего, что было сказано о моче жара и

холода.

Моча жара. Цвет красный, желтый, моча густая, с сильным запахом, пар густой и держится долго, пузыри мелкие, желтые, быстро исчезающие, пленка

толстая,

осадок скапливается в центре посуды кучками. Изменения мочи происходя г, пока она еще теплая и

парит.

После исчезновения пара моча делается коричневой,

густой. Моча холода. Цвет прозрачный, голубоватый, моча

жидкая,

пар и запах слабые, пузыри крупные, пленка и осадок тонкие, изменяется моча после остывания и остается такой же голубоватой и жидкой. Если моча голубоватая, но с густым осадком, болезнь кажется холодом, но в глубине ее таится

жар.


167

166

Том IV. Дополнительная тантра


Глава 2. Узнавание болезней по зеркалу мочи



Красно-желтой, но без осадка моча бывает в тех

случаях.

когда болезнь на вид кажется жаром,

но по природе своей является холодом.

Если моча холода меняется быстро,

то надо предполагать затаившийся жар.

Если у мочи жара нет цветка — жар ушел вглубь.

Если у мочи холода нет цветка — холод рассеялся

по телу.

Если у мочи жара толстая пленка — плавятся силы

тела.

Но если такая пленка на моче холода — не

усваивается масло.

Обычно пустой жар и жар крови путают из-за

красноты мочи.

Бад-кан смуг-по и чху-сер путают из-за коричневого

цвета мочи.

Болезни почек, печени, селезенки путают из-за

красноты мочи.

Затаившийся жар и холод слизи и ветра путают из-за

синевы.

Нельзя их путать, надо распознавать каждую болезнь

в лицо.

Моча смерти похожа на кровь и пахнет гнилой кожей. Если она не изменяется от лечения — это моча смерти

от жара. Также смерть от жара может быть, если моча не

меняется после выпадения осадка. Голубая, без запаха, без пара, без вкуса моча, не улучшающаяся от лечения,— это моча смерти от

холода.

Если моча похожа на скисший суп из щавеля — это моча смерти от болезни желчи. Если моча похожа на похлебку из овощей — смерть наступит от ветра.

Моча как прокисшая краска из киновари — смерть от

болезни крови.

Моча как кислое молоко — больной умрет от болезни

слизи. Моча как прокисшие чернила — умрет от

отравления. Если при здоровых почках моча выходит уже

измененной —


это моча смерти от распада первоэлементов внутри

тела. Моча при болезнях от демонов. Мочу наливают с

левой стороны сансарной черепахи, лежащей на спине40 головой

к югу. Панцирь разделен четырьмя линиями на девять

земель —

три правые: земля лха, земля людей, земля гдон; три левые: земля кладбища, земля своего дома, земля

поля;

три средние: земля предков, своя земля, земля детей

и внуков. На этих девяти землях смотрят, какие появятся

изображения, быстро или долго происходят изменения или их

вообще нет, не появляются ли где пузыри, похожие на рыбий

глаз, или

же движение внутри мочи как при помешивании. Если они наблюдаются на земле лха, надо умилостивить свое божество-хранителя. Если покажутся на земле людей — значит, вредят

гре-пхо и гре-мо.

Если покажутся на земле демонов — вредят обычные

"дре. На земле предков — вредят "дре, вожделеющие к

имуществу

больного или кем-то насланные.

На своей земле — вредит "дре, который перешел от

друга.

Если такие явления появятся на земле детей — вред

наслан

"дре со стороны братьев матери, матери и ее сестер. Если появятся на землях дома, кладбища и поля — , значит, вред идет именно оттуда.

И еще. Если подобные явления появятся на востоке —

вредят ргйал-по и гнйан; на юге — вредят цан и ма-мо; на западе — вредят клу-бдуд, клу-цан; на севере — вредят мцхо-сман и клу-срин; на юго-востоке — вредят ргйал-по, цаи и гре-мо; на юго-западе — вредят цан-бдуд и наг-муг;

168

Том IV. Дополнительная тантра



Глава 3. Разряд отваров

169



на северо-востоке — са-бдаг и риг-дзин требуют жертв; на северо-западе — клу-бдуд и клу-срин. И еще. В момент, когда лучи солнца упадут на мочу, в ней могут показаться какие-то изображения, по которым можно узнать демона. Если покажется нечто похожее на оперенье павлина —

вредит паг-смуг;

похожее на шарф — вредит мгон-по; похожее на острие копья — вредит пхо-лха; похожее на козла — вредит дгра-лха; похожее на лотос — вредит мо-лха; похожее на светлый круг — вредит ргйал-по; похожее на луч солнца, бьющий из отверстия,—

вредит цан;

похожее на лоскут ткани — вредит клу-цап; похожее на краба — вредит клу-бдуд; похожее на рога лося — вредит йам-шуд; похожее на вьючную корзину — вредит тхе-бранг; похожее на зеркало — вредит мцхо-сман; похожее на головастика — вредит бдуд-мо; похожее на рыбу или раковину — вредит са-бдаг; похожее на крокодила и змею — вредит клу-гдон; похожее па туманное облако — произошло

осквернение41;

похожее на стрелу или веретено — вредят гре-пхо или

гре-мо;

похожее на множество глаз — вредит полевой демон

"дре; похожее на кучу гвоздей или зерна горчицы —

вредит пхур-кха;

похожее на череп — вредит клу-гтад; похожее на буйвола — вредит дам-сри. Эти знаки могут появиться на любой из девяти земель. Но если на земле лха появится знак "дре — значит,

"дре притворился лха;

а если лик лха появится па земле "дре — вредит лха

разгневанное, притворившись "дре.

Если же в моче ничего не просматривается, можно

посуду повернуть и посмотреть.

Если же все равно ничего нет, то в таком случае

говорят, что лицо опасности закрыто.

Болезни плотных органов легче распознать по пульсу,

а полых — по моче,


• Умрет больной или поправится — пульс скажет лучше, а разница между жаром и холодом по моче видна

лучше,

поэтому знатоки пусть осматривают мочу. О том, как четырьмя препятствиями рассеивать

сомнения, смотри в «Тантре наставлений», в сутре жара и

холода.

Затем риши Маносиджи вымолвил такую просьбу: О великий риши Видьяджняна, хорошо! Попроси рассказать исцелителя Бхайшаджья-гуру о девяти методах врачевания, которые сводят врагов

болезней с самими болезнями. По сути просьбы было высказано следующее: О великий риши Маносиджи! Методы подбора противников очень важны. Хорошо, что ты спросил о них.

Но они прекрасно изложены в «Тантре объяснений»42. Пусть великий риши усвоит их как следует, чтобы не быть похожим на человека, который что-то

ищет в темной пещере.

Когда за примерами увидишь истинный смысл, тогда поймешь «Чжуд-ши» ясно

и в темной пещере словно луна и солнце взойдут. Это все равно что заполучить сундук с бирюзой и

золотом и в нужный момент брать оттуда все, что хочешь.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава вторая. Узнавание болезней по зеркалу мочи.

ГЛАВА 3. РАЗРЯД ОТВАРОВ

Затем великий риши Маносиджи молвил такую просьбу: Как получить наставления по восемнадцати средствам, которые подавляют полчища болезней, спроси у царя лекарей Бхайшаджья-гуру.

Учитель изрек:

О великий риши Маносиджи! Вот наставления по средствам лечения. Средств лечения—врагов болезней—два: лекарства

н процедуры.


Глава 3. Разряд отваров

ill

Том IV. Дополнительная тантра

170



Лекарства бывают успокаивающими и очищающими. Успокаивающие: отвары, порошки, пилюли, дегу,

масла.

Они известны как пять разрядов43. К ним прибавляют золы, кханда и чан лечебные. Получается восемь разрядов успокаивающих средств. Девятым считается разряд лекарств из

драгоценностей,

которые усиливают действие остальных

успокаивающих.

Десятым — разряд составов из доступных всем трав. Пять последних разрядов являются производными

первых пяти.

Очищающие: нум-цхос44, которым начинается

очищение, слабительные, рвотные, лекарства в нос, клизмы

"жам-рци и нируха и очищение сосудов — итого их семь. Процедур пять: кровопускание, прижигание,

компрессы, вапны, втирания и усиливающее их действие иглоукалывание —

итого шесть.

В целом по подробному счету двадцать три, а по краткому — восемнадцать этих средств45 являются оружием, подавляющим сонмы болезней. Расскажу о них в порядке, в котором их применяют. Сперва о разрядах успокаивающих средств. О риши великий, слушай, ничего не пропуская. Отвары бывают двух видов: против жара и против

холода.

Сначала об отварах против жара. Если старый череп, кости дракона и сверцию отварить, пока треть не испарится, и дать в холодном виде — излечат болезни головы. Железные опилки, луб барбариса, «три плода» отварить, охладить — излечат болезни глаз. Отвар костуса и миробалана хебула лечит гной в ушах и колики от крови. Если в сгущенный отвар барбариса и кохии дбоавить медвежью желчь — остановит кровь из носа. Если холодным отваром железного купороса, акации

и миробалана хебула рот прополоскать — пройдут во рту болезни крови.


Сгущенный отвар борца разнолистного, солодки,

горечавки холодной и бамбуковой манны лечит хрипоту, жар и сухость

в горле. Если в сгущенный отвар кирпича положить кориандр

и сахар и прополоскать им горло — пройдет сухость языка,

горла, глотки.

Сгущенный и охлажденный отвар сандала, сливы и мускатного ореха подавляет жар сердца. Отвар термопсиса, солодки, шеллака и колеуса удаляет жар крови легких, кашель и колики. Если в сгущенный отвар мумие, акебии и адатоды положить шафран и медвежью желчь — излечит жар

печени.

Отвар гвоздичного дерева, момордики кохинхинской и миробалана хебула подавляет жар селезенки,

вздутие и урчание живота.

Отвар миробалана хебула, мушмулы и марены удаляет колющие боли при норе почек, лечит жар

тонкой и толстой кишки и низа тела. Моча восьмилетнего (мальчика) и китайская тушь

лечат жар желудка. Отвар горца сибирского, марены и борца

разнолистного, а также отвар ластовника, борца разнолистного,

бадана и

акебии излечивают без остатка жар толстой и тонкой

кишки.

Если к последнему добавить семена тыквы и рис,

он остановит понос от жара.

Отвар якорцов, алтея и краба устраняет задержку

мочи.

Отвар витании, купены и якорцов лечит жар матки. Отвар «трех плодов» лечит болезни римс, жар

"кхругс —

свежий и старый, заставляет созреть незрелый жар. Девясил высокий, бузина, софора,

гедихиум в отваре приводят жар римс к созреванию, лечат бад-кан скйа, бад-кан смуг-по, пустой жар и

колики крови.

Сверция, софора, момордика кохинхинская и кумарчик в отваре лечат жар тяжелого римс.


173

Глава 3. Разряд отваров

Том IV. Дополнительная тантра


Отвар сверции, шлемника, эмблики и адатоды лечит жар "кхругс крови, подавляет гниение, отделяет прозрачный сок от мути. Отвар миробалана хебула, щитовника и борца

разнолистного

при добавлении буры лечит отравление приготовленным ядом и ядом мясным. Сгущенный и охлаждений отвар девясила высокого, костуса, ветиверии и адатоды временно успокаивает боль распространяющегося смуг-по,

Отвар акации, миробалана хебула, горечавки

крупнолистной

и барбариса сушит жар чху-сер,

Сверция, горечавка крупнолистная и борец

разнолистный подавляют жар печени.

Если в воде, в которой вымыли рис, отварить

ветиверию

и давать понемногу и часто, она остановит рвоту.

Если тыкву, желуди, кизильник

и цветы барбариса положить в дар

и давать понемногу и часто — остановит понос.

Сгущенный и охлажденный отвар конопли

и борца разнолистного останавливает рвоту при

отравлении.

Отвар шафрана, медвежьей желчи и киновари

останавливает рвоту кровью.

Сгущенный отвар корня любистока, барбариса, кохии, бермудской травы, киновари при добавлении шафрана,

желчи медвежьей,

гусениц с борщевика и цветов гороха будет

лучшим средством, рассасывающим кровоизлияния.

Отвар ятрышника, софоры и сверции

удаляет ноющий жар суставов.

Отвар софоры, мумие и миробалана хебула лечит

дрег.

Отвар солодки, сандала, мускуса и колеуса лечит жар сосудов.

Цветы питании, барбарис, софорав миробалан хебула, если в их сгущенный отвар положить два шо смолы

ватпки,

излечит чху-сер мяса и кожные болезни.


Отвар сверции, кумарчика, мускатного ореха и

эмблики

лечит пожелтение глаз и колики желудка.

Если в отвар гранатника и тмина добавить мед,

он будет возбуждать аппетит.

Отвар миробалапа хебула удаляет желчь желудка.

Отвар эмблики отделяет и сушит плохую кровь4С.

Отвар мпробалапа беллерического сушит черный

чху-сер.

Отвар адатоды лечит болезни крови.

Отвар кориандра лечит бад-кан, смуг-по и жажду.

Отвар железа лечит жар печени, болезни глаз

и изъязвления.

Отвар сыти, колеуса и термопсиса

удаляет без остатка жар легких.

Отвар акации сушит чху-сер.

Отвар софоры подавляет незрелый жар римс.

Отвары марены и горечавки холодной лечат

"брум-наг.

Отвар мумие лечит дрег и задержку мочи.

Отвар рдеста лечит жар сухожилий.

Отвар эвкоммии соединяет переломы костей.

Отвар сверции лечит жар слизи.

Отвары, излечивающие холод.

Отвар имбиря, каменной соли и миробалана хебула

излечивает без остатка понижение тепла и холод.

Если прибавить к нему перец длинный — растворит

ма-жу.

Сгущенный отвар имбиря и ферулы при добавлении

красной соли лечит ветер сердца.

Отвар сосны, сыти, ферулы и миробалана хебула

лечит римс ветра, холод ветра, отеки лица от холода.

Сгущенный отвар гранатника, перца длинного

и имбиря

при добавлении жареного риса и меда

лечит понос, рвоту, вздутие живота, отрыжку, икоту.

Отвар рододендрона, кардамона настоящего и имбиря

лечит сердцебиение,

белую (сыпь) па губах и языке, мчхин-ргуд, ма-жу,

вялость.

Отвар красной соли, чернушки, перца длинного,

корицы, айована, перца черного

излечивает ма-жу и рвоту.


175

174

Том IV. Дополнительная тангра

Глава 4. Разряд порошков



Отвар корицы, красной соли, «трех горячих» в молоке излечивает холод, останавливает понос. Сгущенный отвар кардамона настоящего в молоке, с тмином и перцем длинным помогает при бессонице. Отвар четырех сранов чеснока в восьмикратном

объеме воды

с добавлением молока лечит рлунг-скран, рлунг-римс, гзугс-"кхумс и прочие болезни ветра без остатка. Если в отвар миробалана хебула добавить кассию

трубчатую и пить каждое утро — излечит скрап желчи

и пожелтение глаз.

Отвар поташа и селитры лечит вздутие живота. Отвар красной соли лечит пхо-лог. Отвар каменной соли помогает при свежем ма-жу. Отвар нашатыря удаляет задержку мочи. Отвар извести разрушает бад-кан желудка. Отвар имбиря порождает тепло, плавит ма-жу. Отвар астрагала лечит селезенку и дму-рдзингс. Отвар витании лечит холод низа тела. Отвар жареного ячменя способствует усвоению чан. Отвар головки лопаточной кости улучшает

переваривание мяса.

Сгущенный отвар ячменя возбуждает аппетит. Отвар термопсиса подавляет рассеянный ветер. Приготовление составов из разряда отваров. Для холодных отваров сырье настаивают,

пока не выделится сок В сгущенных отварах выпаривают две трети

жидкости. Отвары от жара дают охлажденным, от холода —

горячими.

При сочетании жара и холода отвар дать теплым. Питание и образ жизни должны соответствовать

болезни ".

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава третья. Разряд отваров.


ГЛАВА 4. РАЗРЯД ПОРОШКОВ

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! Разряд порошков делится на два:

порошки от жара и от холода. Среди жаропонижающих порошки с камфорой

считаются царями.

«Шафран-7»—это состав «советник».

«Восемь главных»— состав «благородные люди».

Остальные составы — это «холопы». Итого четыре

сословия.

Царя-камфору назначают при сильном

и распространенном жаре. Она бывает трех видов: ман, стаг-зил, шел. Ман — мягкие, легкие, желтого цвета, длинные

сосульки

или же белые и мягкие хлопья, похожие на снег. Ман «мягок» и «прохладен» лечит жар, совмещенный

с ветром.

Стаг-зил — желтого цвета, похож на кальцит,

на поверхности его множество складок.

Он «жестче» и «холоднее», подходит ко всякому жару.

Шел бел и хрупок, как лед.

Он очень «холоден», лечит распространившийся жар.

Шесть способов приготовления камфоры:

как дикого человека, который ходит один,

как богатыря, вооруженного оружием,

как царицу, которую окружает учтивая свита,

как посла, соединяющего друзей и врагов,

как полководца, окруженного воинами,

как царя, который ведет всех за собой.

Первый способ. Камфору размочить в воде

с бамбуковой манной;

она, как молния, поразит распространившийся

сильный жар.

Второй способ. Вооружить камфору при жаре

"кхругс сандалом,

при римс — борцом разнолистным,

проводником назначить сахар и запить снежной

водой.

Этот состав—«Царь-камфора с тремя советниками» мигом подавляет жары "кхругс, римс

и распространившийся.


177

Глава 4. Разряд порошков

176

Том IV. Дополнительная тангра



Третий способ. К «Царю-камфоре с гремя

советниками

прибавить шафран и безоар — получится пять, потом мускус ы желчь медвежью — получится

семь.

Состав этот мягок, он не возбуждая ветра, подавляет

жар. Четвертый способ. Камфора, смешанная с вином,

уничтожает

сразу жар ветра и жар между «горами и степью»43. По пятому способу готовят 7, 9, 14-составные смеси. «Камфора-7». Камфору, сандал белый, безоар,

бамбуковую манну,

шафран, шлемник и сверцию смешать с сахаром, взятым в четыре раза больше (камфоры). Он лечит колики в груди, распространение жара

"кхругс.

«Камфора-9». Камфора, сандал, бамбуковая манна,

шафран, желчь медвежья, сверция, бадан язычковый,

шлемник, шеллак

и сахар лечат осложненные болезни, колики в груди, кашель с мокротой красного, желтого и дымчатого

цвета.

«Камфора-14». Камфора, «шесть хороших», сандал, рог носорога, меконопсис цельнолистный, орлинное

дерево, мускус, колеус и сверция, смешанные с сахаром,

лечат римс, тяжесть тела, ослабление памяти, обмороки,

немоту.

Шестой способ. «Камфора-25». Камфора, «шесть хороших», орлиное дерево, белый и красный сандал, меконопсис цельнолистный,

костус,

тычинки, лепестки и бутоны мичелии, тмин, акебия,

корица,

когти крокодила, ветиверия, нард, красный лишайник

с камней

и люцерна — это основа; при жаре добавить «три плода», при холоде —

«три горячих» и


назначить проводником шесть частей сахара. Лечит жар плотных и полых (органов), мяса, кожи,

костей и сосудов, жары "грамс, "кхругс, римс, от ядов — свежие

и старые,

дрег, грум, мэ-дбал и гной в полости тела, в общем любой вид жара изгоняет без остатка. Особенно хорошо вытягивает застарелый жар. Состав «Советник шафран-7»: шафран, бамбуковая манна и безоар —

это три главных; если прибавить мускатный орех, орлинное дерево,

сливу и костус — излечат жар сердца; если солодку, костус, виноград и песчанку —

излечат жар легких;

если меконопспс целыюлистный, акебию, змееголовник

и мумие — излечат жар печени;

если момордику кохинхинскую, гвоздичное дерево,

миробалан хе^ула и перец длинный — излечат жар

селезенки; если кардамон настоящий, мумие, можжевельник

шуг-па и

миробалан хебула — излечат жар почек; если желчь медвежью, мумие, борец разнолистный и змееголовник — излечат жар желудка; если «Индра-4»49— излечат жар тонкой и толстой

кишки;

если солодку уральскую, бадан язычковый, шалфеи и желчь медвежью — излечат жар сосудов; если эвкоммию, камыш, камень «спинка лягушки»

и мрамор — излечат жар костей;

если софору, мускатный орех, золу чеснока и смолу

ватики — излечат жар ветра:

если сверцию, момордику кохинхинскую, ластовшш и борец разнолистный — излечат жар желчи; если айву, гранат, девясил высокий, кориандр

и облепиху — излечат жар слизи;

если шлемник, адатоду, шалфей и соссюрею костус —

излечат жар крови; если горечавку крупноцветковую, момордику

кохинхинскую, бадан язычковый и пшекоум — излечат жар римс.

179

Глава 4. Разряд порошков

Там IV. Дополнительная тантра

178



Ко всем (составам «Шафран-7») прибавляют четыре

части сахара.

«Шафран-7» лечит, таким образом, все разновидности

жара.

Если прибавить к ним50 сандал белый — получится

«Сандал-8»;

Если к последним прибавить камфору — получится

«Камфора-9».

Они51 излечивают малый, средний и сильный жары.

Состав «Восемь главных».

Главные из холодящих — безоар и сандал белый.

Главные из соков — бамбуковая манна и шафран.

Главные для отваров — сверция и адатода.

Главные из трав — шлемник и борец разнолистный.

Конем для этих главных будут четыре части сахара.

Этот состав из плотных и полых органов жары,

крови, йшлчи,

жары римс и "кхругс, свежие и старые, без /остатка

изгоняет,

При сильном жаре прибавляют к нему камфоцу, при сильном кашле — солодку и песчанку, при задержке мокроты—облепиху и костус, при кашле с мокротой — киноварь и медвежью желчь, при желтой мокроте — желчь медвежью и момордику

кохинхинскую,

при мокроте цвета дыма — бадан язычковый и мускус, при пенистой, белесой мокроте — мускатный орех,

чеснок и орлиное дерево, при коликах гнйан — мускус и смолу ватики, при распространении римс, чху-сер и ряби в глазах — горечавку крупноцветковую, момордику кохинхинскую, гипекоум, колеус и миробалан хебулаь2. Различные разрозненные прописи («Холопы»), Орлиное дерево, мускатный орех, слива, бамбуковая манна, саловое дерево, костус, миробалан

хебула и бутоны мичелии, смешанные с тремя частями

сахара,—

состав «Агару-8»—помогают при поражении сердца

оружием, обострении безумия, немоте, колящих болях

в грудных железах и печени.


Белый сандал, «три холодных», бадан язычковый, термопсис, виноград, солодка — состав

«Сандал белый-8».

приготовленный с сахаром — излечивают жар легких,

удаляет гной с кровью;

если прибавить облепиху, костус, то вытянет гной,

который плохо отходит.

Безоар, шафран, меконопсис цельнолистный, акебия, сверция, мумие, костус, адатода, момордика кохинхинская и сахар — «Безоар-9» — излечивают повреждения печени и распространение

слизи,

жар печени и распространение бад-кан смуг-по. Миробалан хебула, момордика кохинхипская, нард,

мичелия, перец длинный и кардамон средний, смешанные с сахаром,—

« Миробалан-7» —

излечивают повреждения селезенки, распространение рассеянного жара, вздутие и колики. Мироб.алан хебула, шафран, кардамон настоящий, мумие, сверция, канавалия,

марена, шеллак и можжевельник обыкновенный, смешанные с сахаром,— «Миробалан-10» — лечат повреждения почек, задержку мочи, ноющие

боли в пояснице,

слабость в ногах и почечный жар без остатка. Мумие, мускус, шафран, кардамон настоящий,

медвежья желчь,

борец разнолистный, змееголовник, миробалан хебула и колеус с сахаром в равных частях—«Мумие-9» — излечивают жар крови и желчи в желудке. Медвежья желчь, момордика кохинхинская,

ластовник,

сыть, борец разнолистный, акебия и шалфей с сахаром—«Желчный порошок-7» — излечивают повреждения толстой и тонкой кишки, останавливают понос крови и желчи. Шпат, гранат, кардамон настоящий, перец длинный, девясил высокий и шафран с сахаром—«Шпат-0» — подавляют жар слизи и рвоту горячей жидкостью. Шпат, истолченный в молоке и высушенный в тени, безоар, «шесть хороших», меконопсис цельнолистный,

«два сандала»,





180

Том IV. Дополнительная тантра

181

Глава 4. Разряд порошков



мускус, момордика кохинхинская, ластовник, сверция, борец разнолистный, миробалан хебула,

адатода,

костус и перец длинный, смешанные с сахаром,— «Шпат прохладительный» — удаляют яды и бад-кан

см у г-н о, излечивают полностью жар застарелый

п затаившийся.

Шпат, «Гранат-i»", миробалан хебула, мускатный орех, девясил высокий, кориандр,

эмблика лекарственная,

соль морская и пмбирь, смешанные с тростниковым

сахаром,—

«Порошок шпата»—сражаются с бад-кан смуг-ио, лечат несварение, слизь, нарушение аппетита. Костус, эмблика лекарственная, гранатовое дерево, кардамон настоящий и перец длинный, смешанные

с сахаром,— «Костус-6»—лечат болезни, вызванные бад-кан

см у г-н о, гланг-тхабс, отрыжку, рвоту, колющие боли

в желудке. Сверция, момордика кохинхинская, борец

разнолистный,

костус, скерда, шлемник, гипекоум и луб барбариса, смешанные с сахаром,—

«Сверция-8» — подавляют жар желчи, пожелтение глазной

жидкости и тела.

Смола салового дерева, кассия тора, конопля, костус, адатода, три плода, софора, мумие и сахар—«Смола-10» — подавляют дрог, грум чху-сер, ноющие боли

и мурашки. Шафран, гвоздичное дерево, безоар, рог носорога,

киноварь,

сандал, мускус, торрея, борец разнолистный, костус и три плода, смешанные с сахаром,—

«Шафран-13» —

лечат мчхнп-ргуд, отравление составленными ядами, повреждение почек, задержку мочеиспускания,

горячее вздутие п болезнь от червей — йа-ма-на-га-ио.


Шафран, бамбуковая манна, меконопсис

цельнолистный, акебия,

сверция, миробалан хебула и эфедра с сахаром — «Шафран лучший-7»—лечат болезни печени,

свежие и старые, повреждения печени, разлитие в ней крови,

пожелтение глаз.

«Три прохладных» вместе со сверцией, акебией, бутонами, цветами и плодами мичелии,

перцем длинным, облепихой, шлемником и тмином, смешанные с сахаром,— «Бамбуковая манна-13»— подавляют жар легких, кашель с кровью и гноем. «Три прохладных», мумие, сверция, перец длинный, миробалан хебула и киноварь с сахаром —

«Бамбуковая манна-8» — лечат распространение крови в печени и

жар смуг-но. «Три прохладных», меконопспс цельнолистный,

гранатовое дерево, перец длинный и корица с четырьмя частями сахара —

«Бамбуковая манна-7» — выравнивают соотношение жара и холода,

возбуждают аппетит; если прибавить виноград и солодку — излечат

застарелые болезни легких; если сандал белый и безоар — излечат старый

скрытый жар.

Эти три (состава) называются «Бамбуковой манной, дарующей покой»—малой, средней и большой. Бамбуковая манна, шафран и безоар, смешанные

с сахаром,—

«Три советника»—лечат жар у детей. «Три прохладных» и сандал с сахаром — «Гвоздичное дерево-4»—лечат жар горла. Гвоздичное дерево, бамбуковая манна, горечавка

холодная, солодка, костус прекрасный и мнробалан хебула

с сахаром —

«Гвоздика-6»— с мочой восьмилетнего мальчика излечат болезни легких, жар и сухость в горле,

сиплость.

Когти крокодила, «три прохладных», акебия




182

183

Том IV. Дополнительная тантра

меконопсис цельнолистный, лишайник с камней,

колеус

и перец длинный с сахаром — «Когти крокодила-9», подавляют борьбу между жаром и холодом в полых

органах, а также смуг-гсер. Сандал белый и красный, шлемник, акебия, цветы, бутоны и плоды мичелии,

имбирь, нард, ластопник, момордика кохинхинская, тыква, гипекоум, мускатный орех, «три плода» и кардамон настоящий с сахаром излечивают римс

у женщин и

жар, который бывает после родов. Камфора, «три прохладных», мускатный орех,

сандал белый, безоар, колеус, гранатовое дерево, можжевельник,

киноварь и

пажитник, смешанные с четырьмя частями сахара,— «Кри-ка-хан», лечат жар римс у детей. Меконопсис цельнодистный бамбуковая манна,

шафран, акебия,

облепиха, солодка, виноград и эмблика лекарственная, смешанные с сахаром,— «Меконопсис-8» — удаляют печеночную кровь, разлившуюся в

желудке.

Акебия, меконопсис цельнолистный, адатода, солодка, бамбуковая манна и миробалан хебула

с сахаром излечивают все виды жара, подавляют жар печени

и желудка.

Виноград, бамбуковая манна, шафран, солодка, сыть, корица и гранатовое дерево с сахаром лечат болезни легких и одышку. Горечавка крупнолистная, соссюрея костус и горечавка холодная в порошке подавляют лхог-па. Раздел порошков, излечивающих холод. Царь — составы с гранатом, советник —

с рододендроном, начальник — с понгамиеи.

поданные — разные прописи. Итого четыре сословия. Сперва о царских составах с гранатом. Гранат, корица, перец черный — эти трое помогают при несварении пищи, хрипоте, одышке и особенно при болезнях печени.


Глава 4. Разряд порошков

Если к ним прибавить красную соль, то этот

«Гранат-4» излечит вздутие и урчание, скрап, несварение

и рвоту. Гранат, корица, кардамон настоящий и перец

длинный,

смешанные с белым сахаром,—«Гранат-4» — служат поддержкой желудку, питают его огонь и аппетит вызывают при любой болезни; если прибавить имбирь и дозировку изменить,

получится

«Гранат-5», помогающий слизи переваривать пищу при холодном скран желудка, рвоте и потере

аппетита,

при ветре сердца, болезнях почек и поясницы. И еще один состав—«Гранат-5», но только

с шафраном, при борьбе между холодом и жаром защищает

огонь (желудка).

Гранат, ферула, имбирь, красная соль и облепиха — эти пятеро лечат ма-жу и мчхин-ргуд, а смешанные по-особому54, подавляют скрытый ветер

в сердце.

Гранат, красная соль, «три горячих» и каменная соль — эти шестеро усиливают огонь

желудка, переваривают непереваренную пищу и изгоняют

слизь ". Гранат, корица, кардамон настоящий и перец

длинный

будут основой, если проводниками дать имбирь, мускатный орех, шафран и кардамон

средний;

этот «Гранат-8», приготовленный по особым дозам, побеждает ветер и слизь желудка, печени и груди,

подавляет скран сердца.

Если каменную соль, красную соль, перец черный и

имбирь к ним добавить, то растворят свежий и старый

ма-жу-ба;

если имбирь, прутняк, красный перец и торрею добавить, то усилят слабый огонь

желудка;


185

Глава I. Разряд порошков



184

Том IV. Дополнительная тантра



если девясил высокий, кориандр, облепиху и айву

добавить,

то этот «Грапат-8» излечит бад-кан смуг-по. Если морскую соль, момордику кохинхинскую,

миробалан хебула и

медвежью желчь — излечат ма-жу и пожелтение глау; если «шпат, безжалостно укрощенный»56,

каменную соль, миробалан хебула и помет грифа — лхен-скран

в прах разнесут;

если золу раковины, золу черепа, оленьего рога и красный перец — высушат дму-рдзинг; если ферулу, красную соль, перец черный и имбирь — излечат вздутие желудка и толстой кишки; если солодку, бамбуковую манну, виноград и кмин — излечат холодные болезни легких; если мускатный орех, ферулу, красную соль

и имбирь,

то излечат холод и слизи в сердце; если торрею, можжевельник, цезальпинию

и золу краба,

то этот «Гранат-8» излечит холод почек и поясницы; если нашатырь, алтей, золу краба и черный перец — излечит задержку мочи, вызванную холодом; если ферулу, мускус, дурман метель и прутняк,

то этот «Гранат-8» изгонит червей холода; если кизильник, тыкву, подорожник большой

и корни дуба,

то остановит урчание в животе и понос. Если аир, кориандр, княжик, красный перец, нашатырь, селитру и красную соль, то этот порошок граната поможет при ма-жу, лчагс-дрег в подложечной области, при ослаблении огня

(желудка),

вздутии, отрыжке, дму-скран, поносе, рвоте, задержке

мочи и

при тысячах болезней холода в почках и пояснице. Если основой взять гранат и «три горячих» и добавить к ним кизильник, ферулу, княжик

и красную соль,

то этот «Гранат-8» излечит все болезни холода; если каменную соль, квасцы, красную соль и поташ —


излечит вздутие желудка;

если кориандр, девясил высокий, айву и софору,

этот «Гранат-8» излечит скрытый смуг-по;

если нашатырь, кардамон настоящий, краба и алтей —

излечит холодные болезни почек и задержку мочи;

если корицу, кардамон настоящий, кмин

и чернушку — этот «Гранат-8» излечит болезни легких от слизи

и ветра.

Если корицу, «три хороших» и айован— этот «Гранат-9» возбудит огонь желудка, остановит свежий и старый понос без следа; если чернушку, княжик, красный перец, айовап, кардамон настоящий и красную соль — этот «Гранат-10» вылечит слабость огня, плохое пищеварение, вздутие, отрыжку и холодный

скран; если мускатный орех, кардамон средний,

красную соль,

каменную соль, княжик, красный перец, миробалан хебула и семена редьки — этот «Порошок граната» подавит несварение

и вздутие от слизи и ветра, холод желудка, почек и болезни холода

после родов. Порошками граната лечат без остатка болезни

холода, они очищают слизь желудка и порождают в нем

огонь,

вызывают аппетит и способствуют усвоению пищи, поэтому они называются царями всех порошков. Составы «Советника рододендрона». Рододендрон, перец черный, корица, кардамон настоящий, имбирь и перец длинный —

эти шестеро, смешанные в соответствующих дозах", лечат

понос, рвоту, одышку,

геморрой, скраны, скйа-рбаб и болезни легких; если к ним добавят кмин — вылечат жар в верхней и холод в нижней (частях тела); если красную соль — помогут вообще при холоде

ветра; если мускатный орех — подавят ветер сердца;

186

Том IV. Дополнительная тантра

1

187

Глава 4. Разряд порошков


если облепиху — вытянут трудноотходящую мокроту; если кизильник — остановят понос от холода58. Рододендрон, корица, кардамон настоящий,

к. средний,

чернушка, перец длинный и п. черный подавляют понос, рвоту, ма-жу, лчагс-дрег,

лхен-скран,

колющие боли в желудке и вызывают аппетит. Если к основе из рододендрона и «трех горячих»

(добавить) корицу, кардамон настоящий, чернушку,

красную соль —

этот состав, «Рододендрон-8», излечит холод слизи; если каменную соль, квасцы, красную соль и поташ — излечит вздутие желудка; если мускатный орех, кардамон настоящий,

чернушку ц

кардамон средний — излечит ветер сердца; если девясил высокий, софору, каменную соль

и перец длинный — излечит рдзинг-па верхней части тела; если нашатырь, краба, алтей и кардамон настоящий — этот «Рододендрон-8» излечит болезни почек

и задержку мочи;

если корицу, кардамон настоящий, чернушку и айован — остановит понос;

если мускатный орех, кардамон настоящий, средний, нашатырь, соль лва-цха, княжик и красный перец, то этот порошок, «Рододендрон-11», излечит все болезни холода, особенно хорошо он

подавляет слизь.

Ко всем этим составам конем назначить сахар. Состав «Начальник Гнод-сбшга ргод-ма-кха»59: понгамия, имбирь, красный перец, прутняк, миробалан хебула и перец длинный с сахаром — излечивает ма-жу, вздутие, отрыжку

и икоту. Особенно хорошо вызывает он огонь и тепло

в желудке;

если добавить к нему каменную соль и момордику

кохинхинскую,

он излечит несварение прозрачного сока и желтизну

глаз;


если добавить к нему гранат, то будет аппетит

возбуждать;

если красную соль, ферулу и перец черный добавить, то особенно хорошо он поможет при вздутии желудка; если перец черный добавить — усилит огонь желудка; если нашатырь, морскую соль и красную соль —

будет способствовать пищеварению; если «зольное лекарство»60— скраны в прах разобьет. Разные составы-простолюдины. Кардамон настоящий, цветы, плоды и тычинки

мичелии чампака,

айован, имбирь, марена и перец длинный, смешанные с сахаром,— «Кардамон-7» — излечивают скопление слизи в желудке,

кашель с мокротой, расстройство аппетита и рвоту. Кардамон настоящий, имбирь, каменная соль,

перец длинный,

мускус, краб, алтей и «три разных плода», смешанные с сахаром,—«Кардамон-10» — излечивают холод почек, болезнь «камешка»

и задержку мочи.

Имбирь, ферула, девясил высокий и красная соль, смешанные с сахаром,— «Пмбирь-4»—излечивают колющие боли в почках, в пояснице, в подреберье,

одышку,

икоту и подергивание рта и лица.

Костус, девясил высокий, имбирь и миробалан хебула, смешанные с сахаром,— «Костус-4»—подавляют слизь и ветер, скраны печени и желудка,

болезни селезенки. Аир, костус, имбирь и красная соль, в соответствующих дозах смешанные с сахаром —

«Аир-4» —

излечивают ма-жу, икоту, одышку, подавляют колики в груди, слизь и ветер, скйа-рбаб и геморрой. Ферула, девясил высокий, костус, миробалан

хебула и

квисквалис с сахаром—«Ферула-5»—излечивают болезни сердца и селезенки, колики в подреберье. Ферула, аир, имбирь, красная соль, костус, девясил высокий, чернушка и миробалан

хебула —



189

188

Том IV. Дополнительная тантра

«Ферула-8»—излечивают понижение тепла,

лчагс-дрегс.

вздутие с коликами и очень хорошо возбуждают

огонь.

Ферула, аир болотный, гранатник, «пять горячих», шу-ти", айва, кориандр, селитра,

девясил высокий, чернушка, морская соль, айован, миробалан хебула, квасцы, красная соль и живокость крупнолистная, смешанные с восемью сраи

сахара,—

«Порошок ферулы»-- излечивают вздутие желудки. плохое пищеварение, отеки лица, одышку, кашель, распирание груди, колющие боли в печени, селезенке,

подреберье,

отеки в области почек, поясницы, на руках и ногах, задержку мочи, скраны, скйа-рбаб, дму-рдзинг

и рвоту.

Прутняк, ферула, кассия остролистная, имбирь, мускус, зола полыни Гмелина и перец

длинный,

смешанные с сахаром,— «Прутняк-?»—изгоняют червей из желудка и толстой кишки, излечивают

геморрой.

Кизильник, гранатник, корица, перец длинный, имбирь, тыква, подорожник большой, корни дуба и горец живородящий, смешанные с сахаром,—

«Кизильник-9» —

останавливают урчание, отрыжку и понос. Кизильник, порошок корней дуба, подорожник

большой, живокость крупнолистная,

перец длинный, кровь оронго и зопник —

«Кизильник-?» —

на конях жара или холода — лучшее средство

от поноса.

Селитра, гранатник, перец длинный, ферула, имбирь, облепиха н каменная соль, смешанные с сахаром,—«Селитра-7»—останавливают колющие боли в прямой кишке и понос с пеной

и слизью.

Солодка, рис, айва, прутняк, тмин, кориандр на конях жара или холода — «Солодка-G»—лучше всех останавливают рвоту. Прутняк, чеснок, кассия остролистная, конопля,


Глава 4. Разряд порошков

семя касатика мечевидного, зола полыни Гмелина и мускус на конях жара или холода являются лучшим

лекарством против червей. При червях в животе лекарства дают внутрь:

в голове — окуривают дымом; в прямой кишке — вводят снизу; при кожных

червях — смазывают снаружи. Если каменную соль, aiioisaii, кпяжик А-джа-мо,

перец длинный

и имбирь взять в частях, возрастающих соответственно

перечислению, и добавить золы миробалана хебула в количестве,

равном сумме всех остальных, и смешать все с патокой, они как огонь (против

болезней холода). Приготовление этих порошков. Если дозы не указаны, всего брать поровну, а основного (лекарства) взять побольше, если дозы указаны, то придерживаться их. Рога сначала дожелта прогреть в горячей золе. Рога, древесину, все твердое раздробить. Влажные и маслянистые вещества кладутся

последними.

Свойство лекарств от мелочей меняется, обращаться с ними надо как с эликсиром62. Ко всем жаропонижающим прибавляется

шесть частей сахара. Ко всем холод излечивающим — четыре части

(тростникового сахара). Если лекарства сложные и болезни смешаны,

то можно менять (коней). Порошки называют еще «чур-ни» и «тресам», 13се жаропонижающие запивать прохладной водой

или охлажденным кипятком.

При затрудненном усвоении горячая вода подходит. Все лекарства от холода запить горячим

кипятком. Надо принимать лекарства, способствующие

усвоению пищи, и

пищу, способствующую усвоению лекарств. Нельзя есть гнилое, прокисшее,

трудноперевариваемое, зелень и прочее (во время приема лекарства).

191

Глава 5. Разряд пилюль

190

Том IV. Дополнительная тантра



Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава четвертая. Разряд порошков.

ГЛАВА 5. РАЗРЯД ПИЛЮЛЬ

Затем риши Вндьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! Разряд пилюль состоит из двух (отделов) —

жаропонижающих и холод излечивающих. В жаропонижающих, кроме пилюль дуг-сман

и ртути ",

других особых составов не существует. Однако в пилюлях можно приготовить любые прописи

от жара.

Пилюли, излечивающие холод. Черный би-ша64, мускус, костус, аир, миробалан хебула — эту пятерку — сердце, кровь, кости, жилы и мясо65— смешать в соответствующих дозах, скатать в пилюли. Эту пятисложную пилюлю—«Гаруда-5»— принимать вечером по пять, семь и девять штук при пхо-лог, червях, гнйан-гзер, лхог, гаг-па; особенно при чху-сер и мдзе она является

лучшим средством; если к нему прибавить мускатный орех —

излечит ветер сердца;

если красную соль — усилит слабый огонь желудка; если золу от раковины — разрушит скраны; если рододендрон—подавит скйа-рбаб и вздутие; если золу оленьего рога — высушит дму-рдзинг; если смолу ватики — одолеет лхог, гнйан-гзер

и са-бдага;

если ферулу — без остатка выгонит холод ветра; если прутняк — излечит болезни червей. Если нашатырь, каменную соль, квасцы,

красную соль,

цабс-ру-цха, ра-цха, корицу, мдзе-цха, поташ, селитру, «три горячих» и «три плода» взять одинаково, по три дозы, и скатать в пилюли, они в прах разнесут лхен-скран, скраны матки

и скраны крови.


«Три горячих», кардамон настоящий,

миробалан хебула,

кориандр, перец Бунге, чернушка, красная соль,

морская соль, корица, сверция и тмин в пилюлях

на патоке излечивают ма-жу и лхен-скран.

Глотки белоголового орла, черного гуся или барсука,

мясо дикого яка и дикого осла,

«шесть хороших», «три горячих», «три соли»,

тмин, айован и чернушка в пилюлях

на патоке—«Съедобные пилюли»—при приеме внутрь

в прах разрушают скраны и от жара и от холода.

Цезальпиния, можжевельник вечнозеленый,

«три холодных»,

миробалан хебула, мускатный орех, айован,

перец длинньш,

гедихиум, меконопсис цельнолистный, марена, перец красный, корни дуба, кизильник и гранатник, в соответствующих дозах смешанные

на патоке,—

пилюли «Золотого плода»— останавливают

распространение слизи и ветра,

лечат жар верхней части и холод нижней части тела. останавливают свежий и старый понос. Рододендрон, княжик, пижму, цветки и плоды мичелии чампака, ветиверию, соль ва-цха, селитру и «три хороших» смешать с маслом, вином, патокой и скатать в пилюли,

называемые

«Рододендрон-расплавляющий»,— они подавляют

скйа-рбаб.

Шафран, девясил высокий, тыква, прутняк и пижма с медом в пилюлях излечивают скйа-рбаб, ша-сер, болезнь печени рлан-грангс и вздутие. Рододендрон, кпяжик, перец черный, имбирь, кумарчик, ветиверия, «четыре ароматных», скатанные с патокой в пилюли, лечат скран печени, одышку, кашель, геморрой и запор. «Пять горячих» в пилюлях на патоке удаляют колющие боли в подреберье, сердцебиение

и вызывают аппетит.

Кардамон настоящий, солодка, нашатырь,

перец красный,

«три горячих», квасцы и красная соль


193

Глава в. Разряд дегу

Том IV. Пополнительная тантра



ГЛАВА 6. РАЗРЯД ДЕГУ

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! Дегу бывают двух (видов): жаропонижающие

и излечивающие жар. Жаропонижающие. Конопля, мпробалан хебула,

в пилюлях на патоке излечивают холод,

подавляют гкрнны. Гранат и перец длинный, смешанные с патокой

и скатанные !

в пилюли, излечивают несварение и рвоту. Зола черепа, оленьих рогов и курильского чая, княжик и миробалаи хебула в пилюлях сушат

ДМу-рДЗИНГ. ;

Княжик, кардамон настоящий, краб, «три горячих» и нашатырь в медовых пилюлях лечат колющие боли I

в мочеиспускательном канале, I

понижение огня (желудка), колющие боли в почках, пояснице и тазобедренном суставе. Если чернушку, имбирь, ферулу, прутняк и нашатырь в пилюлях на меду положить па зуб —

убьют червей. Если долго ими пользоваться — станут эликсиром

зубов. Когда готовят эти пилюля, надо (сырье) тонко

измельчать и затем без коня, пропитывая чем-либо влажным,

размешать,

размять, скатать (в пилюлю) величиной с горошину. Если ведущим является яд, сделать (пилюли)

с маленькую горошину. При добавлении коней следить за густотой,

чтобы можно было скатать (пилюли) величиной с овечьи катышки

и коленную чашечку. Маленькие (пилюли) глотают, а большие жуют.

Экстракт амриты — восьмая.генная тантра

тайных устных наставлений. Тантра дополнений. Глава пятая. Разряд пилюль.


сахар и свежее масло — дегу, сделанные из них, лечит застарелый и мутный жары легких и печени. Свершая, момордика кохинхинская,

борец разнолистный,

девясил высокий, перец длинный и акебия — их медовое дегу излечивает болезни легких,

вызванные желчью,

а также рвоту желчью, головную боль и болезнь

от вина.

Шафран, киноварь, разпые виды желчи, цветы,

плоды и

тычинки мичелпи, смешанные со свежим маслом

или медом,

лечат болезни легких и печени, останавливают

месячные,

кровотечения из ран и носа. Мумие, миробалан хебула, адатода, ватика и шафран в меду лечат кровь печени и дрег. Сандал (белый), меконопсис цельнолистпый, шафран

. и эмблика

с сахаром или медом лечат рвоту желчью

и болезни легких.

При возбуждении ветра к ним прибавить свежее

масло,

а при возбуждении слизи —колеус.

Миробалан хебула, шеллак, марена, макротомия,

«три прохладных», триостренник, солодка

и бадан язычковый.

смешанные с сахаром, свежим маслом или с медом

в'деку,

излечивают кашель с кровью и гноем и разрушение

легких.

«Три плода», кукушкин лен, железные опилки, тмин, солодка и свежее масло, смешанные с сахаром в дегу, излечивают болезни глаз, покраснение

и раб-риб.

Рога носорога вместе с желчью в дегу сушат гной

•легких.

Красный сандал, миробалап хебула в дегу излечивают застарелый жар, вызванный чху-сер. Киноварь, шеллак и желчь медвежья в дегу останавливают затяжные месячные.

7 Заказ Л» 1123



194

Том IV. Дополнительная тантра

Бамбуковая манна, шафран, гвоздика, миробалан

хебула и

кардамон настоящий в дегу со свежим маслом лечат

раб-риб,

болезни жаров, старого и мутного, и отравления. «Четыре прохладных», сандал красный и белый,

костус,

мед и свежее масло в дегу лечат болезни легких

у детей.

Свежая печень разных (животных) и шафран в дегу на свежем масле или меду лечат болезни глаз

п печени.

Излечивающие холод: «три горячих», «три плода», перец красный, прутняк, бадан язычковый — дозы их увеличиваются в перечисленной

последовательности —

железные опилки и смола салового дерева по восемь

частей,

смешанные с маслом, лечат пожелтение глаз,

скйа-рбаб и геморрой. Нашатырь, мускус, краб, «три горячих», индиго, камень из матки, алтей п «три вида плодов», смешанные с патокой, излечивают болезни почек

и затрудненное мочеиспускание. Корица, кардамон настоящий, перец длинный,

бамбуковая манна н сахар в нарастающих дозах, смешанные в дегу

со свежим маслом или медом, хороши при слизи и кашле, при болезнях легких. Девясил высокий, костус, гедихиум, «три плода», колеус и перец длинный, смешанные с медом, лечат одышку и болезни легких, вызванные слизью

и ветром.

Гранатник, корица, кардамон настоящий,

«три горячих»,

красная соль, костус, перец длинный и якорцы, приготовленные на патоке, лечат скйа-рбаб,

жар ветра,

холод почек, желудка, тонкой и толстой кишки. Приготовление дегу. С меда снять жидкую часть, оатоку уварить, а у масла убрать пену и осадок,

затем


195

Глава 7. Разряд масляных лекарств

измельченное лекарство соединить с ними

перемешивая.

Сахар класть в толченом виде. Дегу принимать понемногу, по мере переваривания.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра дополнений. Глава шестая. Разряд дегу.

ГЛАВА 7. РАЗРЯД МАСЛЯНЫХ ЛЕКАРСТВ

•"v

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай!

Масляных лекарств два (вида)—жаропонижающие

и излечивающие холод.

Жаропонижающие. Сверцию, шлемник, адатоду, соссюрею костус, горечавку крупнолистную

отварить, процедить.

Прозрачную часть отвара смешать с масляным супом из ячьего молока и свежего масла с шафраном, цветами, плодами, тычинками мичелии и сахаром. (Эта смесь) изгоняет желтизну в глазах,

скйа-рбаб, чху-сер, кожные болезни и жар застарелый,

осложненный ветром.

Сверция, горечавка крупнолистная, плеурогинелла, акебия и «три плода» — масло из них излечивает старый жар печени, желчного пузыря

и сердца.

Сверция, азадирахта, шлемник, козелец, барбарис, кумарчик, горечавка крупнолистная,

гипекоум — в их кипящий отвар положить сыть, скерду,

ластовник,

сандал белый и перец длинный в порошках и затем полученное масло смешать с медом. Оно лечит мдзе, ша-бкра, ме-дбал, кхонг-"брас, свищи половых

органов,

геморрой, скйа-рбаб, жажду и головокружение. Сверция, момордика кохинхинская, адатода, корень барбариса, мумие, акебия,

горечавка крупнолистная, гипекоум, плеурогинелла. 7


197

196

Том IV. Дополнительная тантра

кумарчик, ласговник, ветиверия и «три плода»— их масло, смешанное с сахаром, является нектаром при старых мутных жарах. Вот три (вида масляных лекарств) — высшее,

среднее и низшее6S.

В сгущенный отвар «трех плодов» влить молоко и кипятить до появления масла. Жидкость слить, в прозрачную часть (добавить) железные опилки, змею, кукушкин лен, шафран, тмин, оксид железа — это масло,

«Девять просветляющих», лечит'темноту в глазах, раб-риб, красноту

и сухость глаз. В масло акации, горечавки крупнолистной

и «трех плодов» добавить мед, «три лекарства чху-сер»,

перец длинный —

это масляное лекарство, «Акация-9», лечит мдзе и распространение по телу дрег и грум. Акация, смола ватики, кассия тора, конопля, горечавка крупнолистная, гмелина и луб барбариса — их масло, смешанное с медом,—

«Акация-7»—

лечит чху-сер, распространившийся в сосудах, суставах и коже, болезни дрег, грум и мдзе. Мякоть миробалана хебула, выдержанная в вине,

«три прохладных»,

корица, солодка, гедихиум, бутоны и цветы мичелии. колеус — их масляный отвар, смешанный с медом,— «Масло из ячьего костного мозга» — лечит распространившиеся легочные болезни,

ветер костей и жар сердца.

Моча, навоз, масло, молоко и простокваша от красной

коровы,

смешанные с медом,— «Масляное лекарство из пяти

коровьих»—

подавляют болезни печени, жар сердца, осложненный ветром, чху-сер и скйа-рбаб. Если маслу гмелины, сандала (белого), смолы ватики,

сливы и

винограда дать проводником сахар — это «Масляное лекарство из сливы» победит жар

сердца.


Глава 7. Разряд масляных лекарств

Если в масло термопсиса и миробалана хебула

добавить бамбуковую манну, солодку и мед — это «Масляное лекарство из

термопсиса»

излечит распространившееся нагноение и жар легких. Сандал белый и красный, софора, ластовник, сыть, бузина, горечавка крупнолистная, шлемник, нард, луб барбариса, эмблика и можжевельник — их масло, смешанное с

«тремя прохладными» и сахаром,— «Сандаловое масло»— излечит жар легких,

сердца и печени,

безумие от римс, пустую рвоту и отеки конечностей. Макротомия, киноварь, марена и миробалан хебула — их масло, с сахаром, сушит гной и кровь

при жаре легких.

Шафран, киноварь, бутоны, тычинки

и цветы мичелии,

разные виды желчи: если в их масло добавить сахар

и мед,

оно остановит разложение сосудов и кровотечение

из девяти отверстий.

Излечивающие холод. Миробалан хебула,

м. беллерический

и омблика — последующие взять в два раза меньше

предыдущих —

с их сгущенного отвара снять масло и смешать

с патокой,

положить мускатный орех, красную соль,

перец длинный,

кардамон настоящий и имбирь — этот состав — «Масляное лекарство трех плодов» — укрепляет

старых,

излечивает болезни глаз, ушей, зубов и носа, болезнь головы, расходящуюся по сосудам,

распространение гноя и болезни ветра. Особенно хорошо оно подавляет ветер, проникший

в сердце.

Купена, спаржа, горичник, витания и якорцы в ячьем масле—«Масло пяти корней»-»

прибавить

«три разные соли», софору, «три хороших»,





198

Том IV. Дополнительная тантра

Глава 7. Разряд масляных лекарств

199



гедихиум и перец длинный, смешанные с патокой,—

все вместе

излечивает болезни почек от холода, изгоняет из них

4' ' ветер.

Состав из смеси масел «трех плодов» и «пяти корней»

называется «ба-сам». Он полезен для верхней

и для нижней частей тела.

Если в ба-сам добавить масло из ящерицы да-бйид и яичек трехгодовалого барана, положить туда шпат, имбирь, перец длинный, софору, каменную соль, кардамон настоящий, ярутку и патоку, то (этот состав) — «Да-бйид —

горная ящерица» —

усиливает потенцию, излечивает болезни почек и истечение семени, возбуждает желание. Если в масло из чеснока и миробалана хебула

с имбирем добавить каменную соль, красную соль,

перец длинный,

кардамон настоящий и патоку, оно излечит да-рган, болезни тонкой и толстой кишки, поясницы и почек,

опухание яичек. Если чеснок смешать с равным количеством

ячьего масла и 12 дней продержать в ячмене, в (чесноке)

появится сила.

Он болезни ветра излечит, послужит укрепляющим. Витания и корень перца длинного, смешанные

с ячьим маслом, помогают при женском бесплодии и очень хороши

при икоте. Масло граната, кориандра, квисквалиса,

перца красного и

п. длинного, смешанное с патокой,— лекарственное масло из «пяти хороших», останавливает увеличение

слизи и ветра,

лечит отек, геморрой, болезни селезенки, одышку, увеличивает образование тепла и рост мяса на теле, помогает при женском бесплодии. Якорцы вымочить в вине и в воде ", варить

'•; ._ до загустения,

в полученное масло добавить красную соль

и «три горячих»,


оно излечит вздутие тонкой и толстой кишки

и урчание, почечные колики от ветра. Приготовление всех масляных лекарств. Нагреть (сырье) до кипения, все время снимая

с него жидкость,

дать ей отстояться, взять верхнюю прозрачную часть, залить тремя брэ воды и выпарить, затем влить четыре брэ парного молока и кипятить помешивая. Тогда эта жидкость

впитается в молоко. Если готовится жаропонижающее, кладут старое

коровье масло,

а если лекарство от холода — овечье и ячье и выпаривают, пока молоко не уйдет в масло

и не исчезнет вода. Отделить осадок от прозрачной части, и, если

кончиком пальца бросить масло в огонь, оно должно сгореть

без шипения. Так судят о чистоте (масла). При чрезмерной

очистке сила масла сгорает.

При недостаточной — плохо переваривается и действие будет ослабленным. Проготовлешюе по правилам масло процедить, добавить дополнительные лекарства и «три сладких», все размешать до соединения и давать по утрам

по кусочку.

Избегать в это время сырости, холода, сквозняков, плохо перевариваемой пищи, утомления. Если масло плохо рассасывается, дать отвар морской

соли. После лечения хорошим питанием надо укрепить

силы тела.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава седьмая. Разряд масляных лекарств.

200

Том IV. Дополнительная тантра

201

Глава 8. Разряд зольных лекарств



Ill

ГЛАВА 8. РАЗРЯД ЗОЛЬНЫХ ЛЕКАРСТВ

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай!

В.число «пяти разрядов» не входят приготовления зольных составов, кханда и чан. При болезнях холода лучше всех составы из золы. Кханда излечивает болезни жара, а чан — болезни ветра, сочетанные со слизью и

желчью. Эти три разряда являются секретными и выделены

особо.

Сперва о приготовлении зольных лекарств. Они делятся на острые, мягкие и средние, на объединяющиеся в составы и на отдельные

вещества. Сперва составы для основных болезней — ветра,

желчи и слизи.

При возбуждении ветра нужен мягкий состав: соспа, молочай аденохлора, квисквалис, «три плода», девясил высокий, рожки головни, селитра, нашатырь, красная соль, цабс-ру-цха, корица, поташ, корень перца длинного, перец красный и «три горячих», замешанные на молоке, шо, масле, молочных пенках, костном мозге и жире. При возбуждении желчи нужен средний состав: шлемник, марена, мушмула, горечавка

крупнолистная —

эту четверку добавить к мягкому составу и размешать,на коровьем пли козьем молоке. При неосложненных болезнях слизи нужен острый

состав:

порошок из рогов дикого яка, «три жгучие травы», аир, ферулу добавить к мягкому составу и смешать с бульоном из мяса и костей хищных

тварей и вином. Все составы должны быть густыми, так, чтобы

слипались.

Смесь положить в новый глиняный горшок, замазать отверстие и щели глиной с песком и на ровном огне довести до готовности. Полученную

золу


остудить, измельчить, сделать порошки или пилюли, к которым дать коней: патоку, сахар или мед. Они расплавят несварение, усилят огонь желудка, разрушат лхен-скран, сдерут лчагс-дрег, уменьшат скйа-рбаб, высушат ор я дму-чху. Если их действие направить «другом, дающим

наставление»68, то победят все болезни. Отдельные (золы). Состав «Зола измененного шпата». Он бывает малым, средним, большим. Малый: миробалан хебула, бура, каменная соль,

перец длинный и

борец разнолистный в равных дозах, к ним добавить двойную дозу шпата и серу с овечий катышек. Все положить в крепкую глиняную посуду, замазать

глиной, поставить в пламя каменного угля и жечь до

готовности.

Признак готовности — исчезновение запаха серы. Золу истолочь и смешать с сахаром. Она лечит ма-жу, лхен-скран, лчагс-дрег, рдо-скран, яды из драгоценностей, слизь и желчь, скраны сердца и

все болезни желудка как от жара, так и от холода. Если к ней «шесть хороших», нашатырь и

змееголовник добавить, то это «Зольное лекарство из шпата —

среднее»

излечит ма-жу и сильные осложненные жары. Большой (состав): «пять горячих», миробалан хебула, нашатырь, каменную соль, поташ, красную соль, соль мдзе-цха, селитру, озерную соль, раковину, глотку орла, кости выдры, утки и рыбы (по одной части) соединить с двумя

частями шпата и жечь, как выше. Зола в прах разносит холодные

скраны. Составы из жженых солей. Взять две горсти...

поваренной соли, чистой, голубоватой, сладковатой, без примеси

солончаковых солей,

одно брэ коровьего шо и с указательный палец мясо

оленя.

Варить, помешивая, пока смесь не загустеет.



Глава 9. Разряд кханда

202

Том IV. Дополнительная тантра



Потом влить в глиняный горшок, закупорить

и жечь на ровном огне. Полученную золу смешать

с облепихой, перцем длинньш и патокой.

Она лечит ма-жу, лхен-скран, лчагс-дрег и скраиы

крови. Составление золы «Черная камфора». Кал дикого

кабана,

астрагал, шлемник, горечавку лежачую, эвкоммию — «Вожака с друзьями»69 — сжигают по отдельности, Если эту золу смешать с мочой красной коровы и добавить сахар, то излечит римс, ма-жу, гзер-тхунг, гнйан-римс и пожелтение глаз. Эта смесь является нектаром при попадании римс

в желудок. Медный купорос, астрагал, горец сибирский и

горечавка крупнолистная — эти четыре сжечь без выхода дыма. Зола их лечит

римс ветра.

Если смешать эту золу с вином, получится нектар против терайской лихорадки. Приготовление зольных лекарств из драгоценностей. Зола из золота. Золото раскатать толщиной с крыло

мухи

и растереть в порошок, чтобы не осталось пластинок. Смешать с бурой, серой, кунжутным маслом, льном, сделать пилюли, положить в горшок, сжечь на

каменных углях.

Зола из меди. Медь калить до красноты и отбивать, пока не станет как крыло мухи и не будет рваться

ногтями. Почистить слабым вином от окалины, смешать с

бурой и серой,

положить в тигель, закрыть и жечь до готовности. Зола серебра. Ртуть «разбить»70 облепихой и, смешав с бурой и серой, жечь, как описано выше. Зола железа. Железные опилки измельчить в муку, истолочь в жидкую кашу с бурой, миробаланом и

серой,

положить в тигель, замазать и сжечь. При недостатке «друзей»71 обжиг не получится. Эти золы побеждают мдзе, яды, сушат гной и кровь. Зола киновари. В глиняный горшок с крышкой положить мелко истолченную киноварь,


рассыпать ровно по дну, замазать щели глиной, залепить песком так, чтобы пар не выходил. Затем, сверху поливая водой, снизу жечь на огне, пока дно горшочка не побелеет,— это признак

готовности.

Горшок остудить, открыть — увидишь капли ртути. Эта зола — лучшее средство, отторгающее мертвое

мясо.

Рога оленя, раковины и череп

на пламени каменного угля обжечь до белизны. ;

В золу прибавить «три горячих», шелк, полынь

Гмелина,

чеснок, борец, кабаний кал, птичьи перья, положить все в котел, закрыть глиняной посудой и

сжечь.

Эта зола большей частью сушит гнойную кровь. «Шпат; сурово укрощенный». Шпат рассыпать на каменном угле и жечь до побеления, потом в вино

или шо

опустить, пока шипение не пройдет,— так укрощается его норов, и он рассыпается в порошок. Он лечит нарывы, удаляет лхен-скран и лчагс-дрег.

Экстракт алриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава восьмая. Разряд зольных лекарств.

ГЛАВА 9. РАЗРЯД КХАНДА

О великий риши, слушай! Расскажу о способах

приготовления лекарств из разряда кханда. Сперва о приготовлении кханды «ба-сам». Составляют ее из лекарственных трав с холодными

свойствами,

прибавляя лекарственные соки и лечебные желчи; она лечит все, что относится к жару. Кханда из трав. Разные «холодные» лечебные травы, соединенные в кханда вместе с мумие, подавляют

жар.

Кханда «Нектар для язв»: шалфей лекарственный,

чабрец,



Глава 9. Разряд кханда

204

Том IV. Дополнительная тантра



горная или долинная шандра, реманния клейкая.

Кханда

из их корней и листьев, не прихваченных заморозком

и инеем,

является нектаром при всех видах язв. Три вида ре-ра-ла, три вида «соединяющих

разорванное»,

шандра, шалфей, латук, реманния, лилия, меконопсис щетинистый, ревень, «три жгучие травы» — сделать из них кханда, положить туда шафран, бамбуковую манну и разные

виды желчи.

Она излечит все раны и язвы мяса, костей, головы

и конечностей. Слабительная кханда. Молочай аденохлора, м.

Палласа,

м. приземистый, м. Козлова, ревень, перец красный, клещевина, кассия, калотропис, миробалан хебула

«короткоклювый» и моча коровья — кханда из них и мягка, и остра, и прекрасно изгоняет отеки дму-чху. Приготовление кханда из молочая Палласа. Выкопать

корень, прибавить молочай аденохлора, шлемник и

шизонепету, отварить и сделать кханду, которая называется

нектаром.

Она умеренно слабит, не вызывает рвоты, вздутия

и не вредит моче.

Она подходит для любого сезона и любого возраста. Кханда из желчи. Взять желчь медведя, быка, яка, сурка, эфедру, киноварь, адиантум, сделать из них кханда.и добавить шафран. Она останавливает кровоточения из носа, легких,

. . матки и во

всех остальных случаях, когда развязываются сосуды,

и решительно прекращает кровавую рвоту и

кровавый понос,

Кханда из мумие. Мумие замочить в воде, взять жидкую часть, .процедить и сгустить. Она помогает при жаре желудка, печени, почек и

болезнях глаз, задержке мочи, бад-кан смут-no и при жаре от

отравления ядом.


Кханда, сделанная из мочи желто-красной коровы,

лечит

скйа-рбаб, ор, дму-чху, мдзе, чху-сер, отравления ядами из драгоценностей и мутный жар. Кханда из облепихи. Ягоды сварить, косточки

выкинуть,

а отвар сгустить в кханда — она лечит болезни легких, разрушает скраны слизи и

сгустков крови. Кханда из семян можжевельника, смешанная с

патокой,

сушит жар чху-сер в руках и ногах. Кханда из купены и алтея с патокой побеждает холод чху-сер в почках, пояснице и

нижней части тела.

Кханда из акации очень хороша при мдзе. Кханда из щитовника и полыни веничной излечит

болезни желчи.

Кханда из барбариса — это нектар для глаз. Кханда тысячелистника разрушает кхонг-"брас. Если в кханда из колоказии, лошадиного навоза и

корней любистока

положить прутняк, ферулу, красный перец — этот состав — «Разные яды» — вылечит прыщи от червей

и ша-бкра.

Приготовление лекарств разряда кханда. (Сырье) очистить от земли, истолочь, отварить, процедить и на огне сгустить в чистой глиняной -

посуде

помешивая, пока не появится густая черная пена. Снять с огня, и одну каплю вылить на камень. Если она шариком застынет — это признак готовности. Слить в другую посуду, так чтобы накипь с краев

-- не попала.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра -тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. _- • -

Глава девятая. Разряд кханда, -.•_

1

206

Том IV. Дополнительная тантра

207

Глава 10. Разряд лечебных чан




ГЛАВА 10. РАЗРЯД ЛЕЧЕБНЫХ ЧАН

Затем великий риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! Расскажу о приготовлении лекарств из разряда

лечебных чан. Медовый чан бывает чистый, с добавлениями и

полный.

Медовый чан чистый. Одно брэ меда смешать с шестью брэ воды, вскипятить, процедить через

волосяное сито,

выпарить до двух брэ, долить одно брэ воды и мешать, пока не исчезнет пар, остудить до теплоты парного

молока. Настрогать горсть закваски и, завернув в волосяную

рогожку,

вместе с грузилом из шпата подвесить на веревочке к палке, перекинутой через горло посуды, прибавить один тхун толченого кардамона настоящего, прикрыть тряпкой и три дня продержать в теплом

месте. Когда чан забродит, появятся кислый запах, пена и

шипение.

Если к этому чан прибавить «три горячих» и пить утром и вечером по полной пригоршне, он излечит увеличение ветра и чху-сер в суставах, жар костей и почек, вытянет чху-сер, возбужденный

ветром. Медовый чан с добавлениями. При возбуждении

чху-сер, вызванном ветром, добавить патоку.

Полный медовый чан. При жаре чху-сер добавить

акацию.

А если какие-либо цветы, в особенности первоцвет, собрать, высушить, положить в кувшин, залить водой, настоять, процедить, добавить пригоршню меда, нагреть до теплоты парного молока и выдержать три

дня,

получится цветочный чан, такой же, как и медовый. Чан из патоки. Ячмень, якорцы и пшеницу сварить, заквасить и залить разбавленной патокой — этот чан без остатка разносит болезни ветра, удаляет его избыток из легких, сердца, почек и

костей,


И еще: если к ячменному чан прибавить патоку, получится паточный чан, который подавит любой

ветер.

Масляный чан. В чан (ячменный) положить патоку,

мед,

масло топленое, тмин, перец длинный, закрыть и три дня выдержать в тепле. Он излечивает холод

ветра,

вытягивает его избыток, ударивший в голову и глаза. Чан из якорцов. Заквасить якорцы и ячмень, залить сгущенным отваром якорцов и дать забродить, Он побеждает ветер и чху-сер костей, суставов, почек, особенно хорошо вытягивает лишний ветер из почек. Приготовление чан из костей. Копчиковую кость или

любую

целую кость трехгодовалого барана мелко истолочь, залить чан, добавить раствор патоки с закваской. Он излечивает болезни ветра, вытягивает его избыток

из костей.

Чан из термопсиса. Термопсис замочить в воде и залить пшеничным чан. Этот чан излечивает жар легких, осложненный ветром. Чан из сверции. Белый ячмень поджарить до

желтизны,

'заквасить и, когда начнется брожение, залить отваром сверции и миробалана хебула. Он излечивает застарелый жар, осложненный ветром. Если залить ячменный чан настоем горечавки

крупнолистной,

то получится чан, понижающий жар.

При болезнях сердца залить (отваром) мускатного

ореха и костей.

При болезнях легких делают чан из винограда и

патоки.

При слизи — чан из зерен черного перца.

При холоде мочевого пузыря — «горячий» чан с

нашатырем.

При болезнях чху-сер — прозрачный чан из акации. При болезнях от яда и при истощении сил тела —

чан из «шести главных».

Короче говоря, (закваску) заливают водой,

(настоянной) на

лекарствах, подходящих для данной болезни,


208

209

Том IV. Дополнительная тантра


Глава 11. Разряд составов из драгоценностей



или же лекарства в порошках смешивают с чан

и выдерживают.

Все чан порождают тепло и огонь желудка,

подавляют ветер и излечивают болезни.

Приготовление чан из муки. Купену, горичник,

якорцы, алтей смешать с жареным зерном, размолоть

: . . . . в муку,

заквасить, когда забродит, залить (готовым) чан, . выдержать, размешать, добавить патоку, имбирь

и масло,

• вскипятить. Он без остатка излечивает ветер, помогает при коликах почек и поясницы, когда

ноют руки, ноги,

опухают суставы, при да-рган, глухоте, задержке мочи . от холода, оберегает тепло в нижней части тела, удаляет гнойники, появившиеся из-за холода.

Экстракт амриты — тантра тайных устных наставлений

Дополнительная тантра. Глава десятая. Разряд лечебных чан.

ГЛАВА 11. РАЗРЯД СОСТАВОВ ИЗ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова: О великий риши, слушай! Расскажу о составах из драгоценностей, об этих царях успокаивающих средств. Отвары, порошки, дегу, лечебные масла и прочее при частом применении перестают справляться

с болезнями, и тогда прибегают к лекарствам из драгоценностей,

которые

подавляют отклонения в действии успокаивающих, лечат все 404 болезни крови, желчи, слизи и ветра, язвы, раны головы, туловища и конечностей, дму, ор, мдзе, чирьи, гаг, лхог и болезни гнйанф насланные демонами гнйан, ргйал-по и другими. Нет болезни, которая не излечивается ими. А здоровому человеку эти лекарства служат как.

эликсир.

Они бывают горячительные и холодящие. Горячительные составы из драгоценностей. Золото,

серебро,


медь и железо раскатать толщиной с крыло мухи,

разломать,

засыпать в крепкий тигель, сверху залить ртутью, добавить буру, чистую серу, горло тигля замазать золой из кизяка, сверху залепить глиной и жечь на каменном угле. Полученную золу, серу, смолу ватики, семена конопли, аир, красный перец, «три горячих» шалфей, акацию, толченую золу ракушек каури и ртути пол-шо, разбитой в одном шо облепихи, смешать с кханда, приготовленной из настоя миробалана хебула на вине с коровьей мочой, и скатать в пилюли величиной с горошину. Принимать их на заре, увеличивая дозу от пяти пилюль до девяти, запивать вином. Так лечат дрег, грум-бу, чирьи, сур-йа, мдзе, болезни сосудов, скраны жара, ор, холодный гной. Холодящие составы: применение, приготовление и предотвращение осложнений. В применении девять

правил:

удалить ржавчину, обезвредить от яда, смягчить,

направить,

разбить, раскрыть устье сосудов, дать посуду,

сделать охрану снаружи, подкрепить силы (больного).

«Три горячих» и ртуть завернуть в

кабарожью замшу и тереть, пока не сойдет ржавчина,

потом ржавчину отмыть в коровьей моче.

Для вытягивания ядов шпат и прочее варить в моче

до тех пор, пока моча не испарится.

Для смягчения добавить перец длинный, п. черный,

шпат, железный купорос и соду, взятые в дозах,

исходя из рода самой болезни.

Проводниками служат сургуч, княжик и

лекарства, являющиеся врагами жара и холода.

Чтобы ртуть разбить — положить две части облепихи

и растереть с коровьей мочой, пока не исчезнут

крупинки.

Для раскрытия сосудов накануне дать перец Бунге. Посуда: чтоб удержать ртуть в теле больного, надо обязательно добавить золу меди и несколько дней заранее есть топленое масло. Для защиты снаружи смазать тело маслами, подходящими для жара или для холода".


211

210

Том IV. Дополнительная тантра


Глава 11. Разряд составов из драгоценностей



Для поддержания сил пилюли вином запивать. Пусть больной питается мясом и вином и время от

времени потеет. Если не соблюдать этих правил, составы становятся

ядом. Они будут как молоко белой львицы в плохой

посуде73.

Готовят два вида составов: чхиг-тхуб и кун-ргйуг. Первые. Серу, золу раковин каури, миробалан хебула, кардамон настоящий, золотой порошок, две

бодпчитты " и облепиху в дозе, равной сумме всех, смешать

с медом.

Он сушит гной, чху-сер и дму-чху, останавливает истечение мозга, лечит болезни и повреждения

сосудов. «Шесть хороших», сандал белый и красный, «три

плода»,

смола салового дерева, кассия тора, конопля, медвежья желчь и костус, скатанные в пилюли, лечат мутный жар, "брас, сур-йа и болезни

сосудов.

Борец ядовитый, миробалан хебула, сера, мускус, аир болотный, костус, смола ватики, «шесть хороших», смола салового дерева, кассия

тора и конопля, смешанные с медом, в пилюлях, flf4ar мдзе, "брас,

гаг, лхог,

дму, ор и скйа-рбаб, а также и скрангс. «Шесть хороших», мускус, сандал белый, рог носорога, безоар, чхос-сман", миробалан хебула, мумие, борец разнолистный, три разных пхйа-цхап'", ункария, куркума ароматная, медвежья желчь, сверция, девясил высокий, костус и луб барбариса, смешанные с сахаром в пилюли, подавляют жар

от ядов. «Три прохладных», безоар, мускус, борец

разнолистный,

костус, мумие, момордика кохинхинская, дондостемон и кханда из репы, лежавшей под

дождем, смешанные в пилюли, излечивают отравление

мясным ядом.


«Три прохладных», сандал белый и красный,

адатода, шлемник

и эмблпка в пилюлях побеждают жар "кхругс. Безоар, борец разнолистный, миробалан хебула, момордика кохинхинская, «три прохладных» и

сверция,

приготовленные в пилюлях, излечивают жар римс. Вулканический шлак, окись железа, мрамор, шпат, бура и мускус в пилюлях излечивают "брум-наг. Борец ядовитый, мускус, смола ватики, миробалан

хебула.

калужница и аир в пилюлях без остатка излечивают болезни лхог. Борец ядовитый, нашатырь, молочай Палласа,

миробалан хебула,

костус и клыки черной собаки излечивают гаг-ба. Соссюрея костус, шалфей, бадан, пустырник, ластовник, медвежья желчь и мумие лечат кишечные

колики.

Многие лекарства — враги той или иной болезни — в соединении со ртутью вылечивают трудноизлечимые

случаи.

Золото, рог сайгака, шеллак, нашатырь, тушь, мясо змеи и тигра, сода, смешанные со спинным мозгом самцов хайныков и мулов,

предупреждают зачатие. Составы кун-ргйуг. Ртуть, сера, облепиха и ятрышник — из этих четырех сделать дегу и смешать с купеной и спаржой — получится эликсир. Рога черной антилопы, рога оленя, шалфей, зола меди и свежее масло сушат гной с кровью

в теле.

Селитра, зола каури, «три горячих», рога дзерена, поташ и корица сушат дму-чху. Состав из борца ядовитого, смолы ватики и

павлиньей желчи при втирании и приеме внутрь излечивает болезнь

мдзе.

Кассия тора, акация, конопля и смола салового дерева сушат все болезни чху-сер. Зола каури, мумие и софора лечат дрег. Смесь медвежьей желчи, смолы ватики и конопли при приеме внутрь и втирании излечивает "брас.


212

Том IV. Дополнительная тантра

Глава 12, Разряд составов из трав




Семекарпус, зола серебра и квасцы отторгают

мертвое мясо. Лечение осложнений. При внедрении в глубь тела

дать

«шесть хороших», смешанных с сахаром. При поносе — дать «шесть хороших» с медной золой. При язвах во рту, коликах тонкой кишки, когда непереваренная пиша в желудке сбивается

в скраны, дать «шесть лекарств противодействия» в горячем

отваре

или же их порошок запить горячей водой. При рвоте медью дать облепиху с коровьей мочой. При головокружении, отеке лица, болезнях зубов

и десен

назначить мясо, чан, топленое масло и чеснок. Если появляется чувство, как будто суставы и кости разрываются, дать отвар перца длинного, нашатыря, каменной соли и облепихи в холодном

виде.

Если строго следовать девяти правилам применения, то осложнений не должно быть.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава одиннадцатая.

Разряд составов из драгоценностей.

ГЛАВА 12. РАЗРЯД СОСТАВОВ ИЗ ТРАВ

Затем риши Маносиджи высказал слова с такой просьбой:

О великий риши Видьяджняна, хорошо!

Итак, восемь разрядов успокаивающих лекарств и

разряд лекарств из драгоценностей

излечат все болезни, которые поддаются лечению.

Но когда придет время последнего пятисотлетия",

больные-бедняки не смогут эти лекарства приобрести. - Будут искать далеко — не найдут,

пойдут еще дальше, а болезнь запустят.

Поэтому прошу рассказать о травах, растущих

на земле,

обо всем, что растет и находится под глазами.

Пусть Царь .лекарей расскажет нам об этом.


Учитель ответил:

О, это прекрасно, риши Маносиджи!

Все, что ты спрашиваешь,— все это верно.

Когда наступят последние пятьсот лет,

придется использовать то, что есть перед глазами,

ибо сильные лекарства станут редкостью,

подобной драгоценности небожителей и нагов,

а хоть н найдутся, беднякам не купить,

и будут они толкаться на базаре без денег.

Поэтому, чтобы лечить болезни бедняков,

я из милосердия расскажу о составах из трав.

Сила трав велика.

Они могут затмить даже камфору,

и нет на земле места, где трава не растет.

К траве предъявляются семь таких требований:

она должна вырасти в хорошем месте, быть

собранной вовремя,

хорошо высушенной, свежей, неиспорченной, обезвреженной, действовать мягко, сочетаться с

другими.

О месте произрастания. Это — чистая, благостная

земля,

по которой ступала нога будды,

места, отмеченные приметами благодати,—

горы Гангс-чан и "Бигс-бйед — места прохлады и

жара,

где растения растут, вбирая силу Солнца и Луны. О времени сбора. Корень, ветка и стебель — эта

тройка,

«древесина», излечивает болезни костей, суставов :

и мяса.

Их лучше собирать, когда высыхают соки. Листья, молочко и молодые побеги — эта тройка, «листья», лечит полые органы и костный мозг. Их лучше собирать в период роста в сезон дождей'. Цветы, плоды и концы побегов — эта тройка, «плоды», лечит болезни глаз, плотные органы, голову. Их лучше собирать осенью, когда они зреют и

желтеют.

Кожица, луб и смола — эта тройка, «луб», лечит кожу, сухожилия и конечности. Их лучше собирать весной в период распускания

почек,


214

. Том IV. Дополнительная тантра

215

Глава 12. Разряд составов из трав



Слабительные собирают осенью, когда соки высыхают

и сила трав направлена вниз.

Рвотные — в период распускания почек,

когда сила трав направлена вверх.

Лучшим временем для сбора является время

прибывания Луны.

Хорошо, когда растения собирают невинные дети, чистые, нарядно одетые и украшенные, читая во время сбора мантры и дхарани. Очищение от яда. У корней и стеблей ядовиты кожица и внутренний стержень, у ветвей — узлы, у листьев — черешки, у цветов — чашелистики, у плодов — косточки. В молочке, смоле и стеблях яда не бывает. В кожуре ядовит налет снаружи, а в лубе — мякоть

изнутри.

Лекарство, очищенное от яда, действует мягко. Сушка. При сборе растения нельзя мять и ломать. «Прохладные» растения сушат в тени, а «горячие» — на солнце или у огня, следя, чтобы их ветром и сквозняком не сломало, чтобы дым не коснулся и запахи посторонние не

впитались.

И лишь тогда сила трав будет безмерной. Растения свежими считаются в течение года, а потом сила теряется, поэтому надо использовать

их за год. Мягкости добиваются так: делают составы мягкого

действия,

дают проводников смягчающего действия или же назначают противодействующие средства. Мягкие составы получаются из растений, хорошо сочетающихся между собой. Мягкий проводник — тот, который в желудок и другие полые и плотные органы легко проникает. Смягчение при помощи противодействующих средств. Травы раздувают ветер, гасят огонь, сушат силы тела. Поэтому против ветра добавляют мясо и старую

патоку; для поддержания желудочного огня — гранат и перец

длинный; для укрепления сил тела — миробалан хебула.

Если они не помогают, то назначить их в виде кхапда.


Чтобы в смесях травы были совместимы друг с

другом,

надо учитывать три момента:

не смешивать «горячие» и «прохладные», а только

совместимые.

«Прохладные», жаропонижающие составы бывают

двух видов: просто составы и проводники. Просто составы. Травы, входящие сюда, сравниваются с царем, царицей, царевичами, советниками, холопами, военачальниками, воинами,

конями.

Царь — нектар лунной прохлады — камнеломка. Царица — шалфей, царевичи — термопсис и

змееголовник.

Советники — желтушник и гипекоум.

Холопы — сверция, соссюрея костус, шлемник и

горечавка крупнолистная.

Советники с одним из холопов в сочетании один

к двум

будут военачальниками, подавляющими болезни, а воинами служат «прохладные» травы, какие

попадутся.

Конь для всех — снеговая вода.

При незрелом и скрытом жарах конь — вода,

выпаренная

на две трети, в теплом виде.

При разлитом жаре лучше дать холодную воду,

при застарелом — кипяченую и остуженную, при

пустом —

кипяток, с которого только пар перестал идти. Приготовление семисложных составов из трав. Шлемник, соссюрея костус, шалфей и горечавка

крупнолистная —

эта четверка главных составляет основу всех составов. Они своих братьев-советников доводят до встречи

с болезнью.

Советники. Горечавка лежачая, гипекоум и хохлатка

лечат жар римс.

Эвкоммия, шандра и макротомия лечат "грамс. Термопсис, желтушник и борец разнолистный лечат

жар "кхругс.

Борец разнолистный, бадан толстолистный и щитовник пахучий подавляют искусственные яды.





217

Глава 12. Разряд составов из трав

216

Том IV. Дополнительная тантра



Мирикария, желтушник и дондостемон подавляют

мясной яд. Пустырник, марена и борец разнолистный лечат

понос от жара.

Горох, перец Бунге и марена лечат "брум-наг. Ложный жень-шень, остролодочник и трава девясила

лечат гаг и лхог. Череда, цветы борца синего и корни любистока

лечат смуг-по.

Эвкоммия, череда и латук лечат сотрясение мозга. Крестовник, корень коптиса и тысячелистник сушат чху-сер конечностей, останавливают жар. Патриыия, очиток и реманния

заживляют разрывы плотных органов, сушат кровь и сращивают разрывы сосудов и жил. Зола полыни Гмелина, остролодочник и зола каури сушат гной и кровь, а также чху-сер в груди. Марена, макротомия и гетеропаппус лечат жар кропи. Скерда, борец разнолистный и луб барбариса лечат

жар желчи. Шиповник, луб барбариса и семена можжевельника

лечат чху-сер. Очиток, рябчик и живокость Брунона лечат

застарелый жар. Термопсис, суг-"дра и горечавка холодная лечат

жар легких. Змееголовник, плеурогинелла и эфедра излечивают

жар печени, Живокость Брунона, кумарчик и коптпс лечат жар

селезенки.

Можжевельник, кумарчик и алтей лечат жар почек. Одуванчик, горец сибирский и змееголовник лечат

жар желудка. Горец сибирский, борец разнолистный и марена

лечат жар тонкой кишки. Нивянник, куркума культурная и луб барбариса

лечат жар мяса.

Мытник, адиантум и рябчик лечат жар сосудов. Эвкоммия, шиповник и пустырник лечат жар костей. Эти составы назначать в отваре и порошке в

зависимости от силы желудочного огня ", Порошкам проводником даюг сахар кусковой.


(Составы) против холода. Княжик, рододендрон,

облепиха и «шпат укрощенный» будут основой. Если проводниками дать редьку, лук репчатый и

и перец длинный,

то они вызовут в желудке тепло и огонь; если горох, закваску винную и соду — будут

способствовать перевариванию цзамбы; если лютик, семена крапивы и лук репчатый —

будут способствовать перевариванию овощей; если селитру, золу помета грифа и ломонос —

разрушат скраны;

если соль мдзе-цха, витанию и фиалку — разрушат

скран матки;

если лютик, ломонос, золу каури — высушат

дму-рдзинг;

если селитру и витанию снотворную — разрушат

каменные скраны;

если горичник, витанию и купену — подавят

скйа-р.баб;

если ярутку, песчанку и змееголовник — вылечат

болезни легких; если шиповник, змееголовник и перец длинный —

вылечат болезни печени;

если мальву, витанию снотворную и якорцы — вылечат

болезни селезенки;

если ярутку, витанию и купену — вылечат чху-сер; если купену, спаржу и рога оленя — вылечат

холодный гной. Всем этим составам конем дать сахар, запивать

кипятком.

И еще: если смешать «шесть корней», «пять листьев», «один цветок», «четыре вида плодов», «три соли», «две золы», сахар и ' запить горячей водой, без следа исчезнут все болезни

холода.

Эти наставления по приготовлению составов из

местных трав

держи в своей памяти и из сострадания людям

помогай.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двенадцатая. Разряд составов из трав.

218

Том IV. Дополнительная тантра

Глава 13. Лечение маслом



ГЛАВА 13. ЛЕЧЕНИЕ МАСЛОМ, КОТОРОЕ ПРЕДШЕСТВУЕТ ПЯТИ НАЗНАЧЕНИЯМ

И снова заговорил риши Видьяджняна: О великий риши, слушай о применении масла, которое предшествует пяти

назначениям.

Здесь шесть (вопросов): показания, противопоказания, способ применения, польза, вред, борьба с

осложнениями. Масло показано старым, истощенным, ослабленным,

при изнурении души, при непитательной пище, кровопотере, при

«жесткости» внутри,

истощении семени, избытке ветра, темноте в глазах и тем, кому нужно прочистить нутро. Противопоказано при слабости огня, несварении,

поносе,

дрег, грум, отравлении искусственными ядами, отсутствии аппетита, слизи, рвоте и повышенной

жажде.

Способы применения бывают общими и частными. Растительное масло и топленое, костный мозг и жир втирать в тело и голову, делать из них "жам-рци, вводить в уши, глаза, рот, а также в ноздри

закапывать

в зависимости от того, что нужно для данной болезни. Исходя из переваривающей силы желудка, назначать

при этом

умеренное, среднее и усиленное питание. Тех, кто постоянно питается маслом и жиром, сначала кормить «грубой» пищей, а потом перейти

к маслу. Тел, кто питались «грубым» и от этого внутри

сделалось

«жестко», масло давать с солью. Нектар, способствующий усвоению всех масел,—

это горячая вода. Овощи несвежие, гнилое, кислое и сырое

запрещаются.

Есть надо «теплое», лсгкоусвояемоо п понемногу. Запрещаются соития, утомления, переживания,'

разговоры,


верховая езда, дневной сон, купание, ветер и дым. Частные правила применения масел как лечебных

средств.

(Масло) давать на голодный желудок, не смешивая

ни с чем. Кто желает долголетия, усиления огня и тепла,

ясной памяти

и развития ума, пусть едят топленое масло. У кого ветер увеличен, кто хочет дородности, пусть

едят растительное масло.

При жаре после родов, при утомлении от трудов и забот, истощении сил, закупорке сосудов хорош

костный мозг.

При язвах, ожогах, болях в костях и суставах, в животе и матке, болезнях уха и головы жир

помогает лучше. Топленое масло предпочтительнее зимой,

растительное — летом, а костный мозг и жир хороши весной и в дневное

время.

Для послабления дать топленое масло на рассвете. Масло как укрепляющее средство. Для лечения детей, стариков, всех, кто ведет недеятельный образ жизни, кто к маслу привычен, у кого ослабление огня и

тепла,

повышенная жажда и упадок сил, назначать мясной

суп, жареный ячмень и рис,

смешанные с медом, патокой и топленым маслом. Это прекрасное средство, легко усваивается, аппетит не отбивает, увеличивает силы. Если масло есть после, до или во время еды, то соответственно оно окажет действие на верхнюю, на нижнюю и среднюю части тела. О том, что внутри хорошо умаслилось, говорит

легкость движения ветра, перестает сохнуть кал, возрастает тепло, пропадает

желание есть это масло.

Польза масла. Оно дает цвет, силу, ясность чувств,

старых укрепляет. (Вред). При переедании масло выходит через верх

и низ, пропадает аппетит. Весной растительное масло возбуждает слизь и желчь.

220

Том IV. Дополнительная тантра

221

Глава 14. Слабительные



'


Зимой от жира бывают зябкость и несварение.

Эти осложнения лечат голодом, жаждой, компрессом,

рвотой, горохом и рисом, старым шо и прозрачным чан.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра.

Глава тринадцатая. Лечение маслом,

которое предшествует пяти назначениям.

ГЛАВА 14. СЛАБИТЕЛЬНЫЕ, КОТОРЫЕ ОТНОСЯТСЯ К ЧИСЛУ ПЯТИ НАЗНАЧЕНИЙ

После этого риши Видьяджняна сказал такие слова: О великий риши, слушай! Лучшее из пяти лечебных назначений — это

послабление.

Оно излагается в четырех (вопросах): обследование, способ назначения, вред и польза. Сначала обследуют, можно ли при данной болезни

назначать слабительные или нельзя. При этом учитывают сезоны года, состояние сил больного: выдержит или не выдержит. Показания (к слабительным): осложненный римс,

жар, который,

созрев, собирается дальше распространиться, отравление, жар полых органов, несварения, болезни

скран,

скйа-рбаб, дму-чху, бад-кан смуг-по, чху-сер, мдзе, дрег, грум, глисты, раб-риб, старые язвы и прочие внутренние и внешние болезни. Особенно хороши слабительные при болезнях желчи. Противопоказания: зимнее время, истощение сил,

старость, одержимость демоном гдон, беременность, болезни

ветра, слабость огня и тепла,

болезни прямой кишки, изменение движения ветра Вниз очищающего в обратную сторону, рвота, наличие в теле застрявших обломков оружия. Как выбрать момент назначения слабительных? Их назначают, когда болезнь созрела и готова дальше

распространиться. Если раньше этого назначить, болезнь не изгнать.


А если упустить момент, болезнь разовьется и

усилится.

Поэтому важно уловить этот миг. Обследование сил тела: выдержат ли они

слабительные.

Истощение, слабость, потеря аппетита, пульс вялый, сбивается и останавливается -такой человек не выдержит слабительных. А почему? Потому что в болезнь вошла душа. Если дать слабое лекарство, болезнь разъярится, а если сильное, оно вместе с болезнью уничтожит и

душу.

В таком случае нельзя назначать слабительные, они

будут как яд.

Лучше применить клизмы нируха или "жам-рци. Способ назначения: подготовка, само назначение,

завершение.

Подготовка перед слабительными бывает долгой,

быстрой и срочной. Долгая подготовка. Если не требуется срочное

вмешательство, надо отварами и порошками рассеянные болезни

собрать,

свернувшиеся в комки — разбить,

зарывшиеся глубоко — вытащить, затаившиеся —

расшевелить,

незрелые — довести до созревания. Быстрая подготовка. В день благоприятного стояния

дланет

в теплой воде с отрубями и винными дрожжами чисто вымыть больного и свежее масло, коровье или же растительное, в зависимости от вида болезни, втирать в тело, кроме живота, пока масло не

впитается.

Если ветер увеличен и живот тугой, назначить : масло внутрь, дать пожевать миробалана хебула и сделать снизу "жам-рци. Это успокаивает ветер

и возбуждает желчь и слизь.

Короче говоря, ветер является врагом слабительных,

поэтому нужно его успокоить. Подготовка срочная. За день до слабительных дать пшеницу, горох, овощи, рыбу, свинину, несвежее,

Том IV. Дополнительная тантра




кислое молоко и другие продукты, возбуждающие

болезнь,

а вечером накануне дать суп из крапивы. Они болезнь поднимут, живот сделают мягче и ветер

усмирят. Само лечение. Какие готовят составы, как их

принимать,

что такое «кнут», сколько должно выйти, как осложнения лечить — здесь пять вопросов. Составы бывают общего действия, которые слабят

вообще,

и частного — для разных болезней, итого их два вида. Первых три: «Убирающий путь», «Предводитель

купцов» и проводники. (Состав) «Убирающий путь»: миробалан хебула,

(сорт) «длинноклювый»,

лекарственный ревень, щавель, галит и перец длинный дать в полночь в теплом сгущенном отваре. От него будет или понос, или урчание, или ничего

не будет. По этим явлениям определяют степень тугости

живота и соответственно подбирают дозу «Предводителя

купцов».

А почему? Если при тугом животе дать малую дозу, она возбудит болезнь, а выгнать не сможет — это

опасно. Если при мягком животе дать большую дозу, она

подавит силы тела.

Поэтому необходимо назначать «Убирающего путь», чтоб узнать, мягок живот или тверд. При мягком животе подходят и острые,

и мягкие (слабительные).

Состав «Предводитель купцов»: миробалан хебула, клещевина, латекс калотрописа и молочай аденохлора. Миробалан нужно укротить, подержав немного

в горячей золе,

с клещевины снять луб и укротить в (горячей) воде, латекс-шри кханда укротить в сыворотке от- белого

масла, с молочая снять кожицу, вытащить внутренний

стержень и укротить в горячей жареной пшенице.


Все это взять в равных дозах, измельчить и сделать

пилюли.

Это будет «острый» состав. Он подавит все сильные болезни, находящиеся в возбуждении. Или же (другой состав): молочай Палласа,

м. аденохлора,

миробалан хебула, лекарственный ревень, мирикарию, молочай Козлова, латекс-шри кханда, клещевину, квисквалис индийский, кассию трубчатую сварить в коровьей моче до загустения, т. е. сделать из них кханда, следя, чтоб не подгорела. Она будет действовать и остро, и мягко. Она ветер не возбуждает, не вызывает рвоты, не распространяется (дальше кишечника),

не беспокоит в желудке, с болезнью хорошо вступает в связь и действует

сильно, но мягко. Поэтому ее можно применять в зимнее время,

беременным,

старым, ослабленным и даже путникам в дороге. Проводники. Если к этим главным в свиту дать

проводниками

белый сандал, гмелнну и сливу,

то изгонят жар сердца; >

если буру, солодку, изюм и песчанку в свиту

включить,

то вызовут понос, с которым выйдут болезни легких; если шафран, адатоду и мумие, то вместе с поносом отойдет жар печени; если селитру, поташ и перец длинный — вместе с поносом отойдут болезни селезенки; если алтей, кардамон настоящий и княжик — с поносом выйдут болезни почек; если девясил высокий, галит и перец длинный — они очистят от болезней желудок; если сверцию, момордику кохинхинскую и

ластовник —

выйдут болезни желчного пузыря; если горец сибирский, марену и красную соль — очистят от болезни полости тонкой и толстой кишки; если креветок, краба, смолу садового дерева — очистят сосуды от всех заболеваний; если княжик, траву ломоноса и креветки —


224

Том IV. Дополнительная тантра

225

Глава 14. Слабительные



очистят голову и сосуды от болезней;

если бадан язычковый, медвежью желчь и алтей —

очистят от болезней сосуды верхней части тела;

если нашатырь, краба и кардамон настоящий —

очистят от болезней сосудов нижнюю часть тела;

если луб шиповника, княжик и коноплю —

очистят кожу от всех болезней;

если астру альпийскую, тыкву и торрею —

избавят от болезней головы;

если кукушкин лен, миробалан хебула и ржавчину

от железа — изгонят болезни глаз;

если камфору, белый сандал и безоар — изгонят болезни жара;

"если перец длинный, галит и перец черный — изгонят болезни холода;

если «три плода» включить — смешанный жар и холод; если смолу садового дерева, кассию тора

и коноплю —

очистят от болезней чху-сер;

если ункарию, щитовник и борец разнолистный — очистят болезни, вызванные ядами; если айву, кориандр и девясил — очистят от болезни бад-кан смуг-по; если княжик, траву ломоноса и аир — очистят от болезней скран; если энтаду, мирикарию и лотос — изгонят дму-чху;

если азадирахту, нашатырь и мускатный орех — избавят от болезней, связанных со рвотой; если лен, шу-зур и налет с деревянного подойника — изгонят болезни, вызывающие вздутие желудка

и толстой кишки;

если мускатный орех, перец длинный и п. черный — избавят от вздутия толстой и тонкой кишки; если прутняк, первоцвет и кассию остролистную — без остатка изгонят все глисты; если шафран, княжик и коноплю — вместе с поносом отойдет и дрег; если костус, серу и нашатырь — сгонят язвы на мясе, костях и сосудах; если витанию, соломоцвет и селитру — изгонят болезни из матки;


если старые кости и селитру добавить — ;

изгонят болезни, не затрагивая принятую пищу;

если включить витанию, то слабительное не будет

беспокоить плод у беременных; если щавель кисловатый — предупредит рвоту; если ртуть, золу от раковин и нашатырь, то не будет рвоты, распирания и быстро пронесет; если корень коптиса прибавить (слабительное)—

не растечется

и не распространится дальше кишечника; если мочу и рдест включить, то не будет

беспокойства мочи;

если семена алтея — не будет сухости во рту. Эти тридцать проводников и семь наставлений

(по их применению),

без всякого сомнения, изгонят из тела все, что

болезнью является.

Слабительные, действующие на частные заболевания. Молочай Палласа, «укрощенный» коровьей мочой, ревень, молочай Козлова, шлемник и момордика

кохинхинская изгоняют жары "кхругс, римс и распространенный

жар.

Корни молочая Палласа, ревеня и стеллеры удаляют гаг, лхог, колики тонкой кишки, гнйан-глан и

гзер-тхунг.

Молочай аденохлора, шлемник, бура и облепиха выводят жар бад-кан смуг-по.

Молочай Козлова, бура и козелец удаляют болезни

желчи.

Молочай аденохлора, облепиха, зола раковин,

змеиное мясо

и нашатырь вместе с патокой в пилюлях успокаивают кровь и желчь, гланг-тхабы

от несварения и вздутия. Латекс шри-кханда, «три горячие из трав» и нашатырь в пилюлях на патоке выгоняют болезни

скран.

Молочай аденохлора, сосна, имбирь и порошок железа, смешанные с коровьей мочой, удаляют скйа-рбаб. Клещевина, молочай аденохлора, латекс шри-кханда, _молочай Палласа, молочай Козлова, ревень стеллера, кассия трубчатая, мирикария,

Заказ VN5 11S3


•22В

Том IV. Дополнительная тантра

227

Глава 14. Слабительные




нашатырь, щавель кисловатый, порошок меди

и перец длинный

в пилюлях на патоке изгоняют ор и дму-чху. В сгущенный отвар миробалана хебула, луба

барбариса,

конопли, горечавки холодной, горца птичьего, кассии трубчатой и ревеня добавить молочай

аденохлора — изгонят болезни ядов. Молочай аденохлора, шлемник, шеллак, бура, зола каури и мускус в пилюлях изгоняют мясной яд. Молочай аденохлора, клещевина, киноварь, перец

длинный,

нашатырь, каменная соль, миробалан хебула и имбирь удаляют кровь, попавшую в грудь. Ревень и миробалан хебула «длшшоклювый» в равных

дозах,

алтей, солодка, каменная соль и перец длинный в отваре — лучшее средство при свежем несварении, болезнях римс и особенно при болезнях желудка

и печени.

Миробалан хебула, м. беллерический, эмблика, ревень, молочай аденохлора и смола салового дерева с коровьей мочой при длительном применении могут

изгнать дрег, грум и чху-сер,

замутненный и застарелый жары, распространившиеся

по телу. О слабительных в отварах, порошках, пилюлях,

маслах.

Старым, ослабленным лучше подходит отвар, ибо дозу его и частоту назначения легко определить. Если больной крепок, но болезнь распространилась,

назначают порошки и пилюли. При рвоте предпочтение отдают пилюлям. Если живот очень твердый и постоянно тошнит, надо слабительные готовить на масле и давать

понемногу. Если лекарство приедается, от него пропадает

аппетит,

надо давать его вместе с пищей.

Время приема. Лучшим временем считается рассвет. После приема лекарств рот прополоскать и пожевать

сладкое, избегать общения, не разговаривать, не спать, сидеть


на корточках и думать, что с расслаблением ветра

внизу

выбрасываются наружу демоны гдон. Кнут. После двух или трех послаблений, чтобы аппетит появился, дать кипяченую воду. Если дать раньше — вырвет, а позже — не смоется

болезнь.

Если ветер увеличен, кнутом будет костный отвар. Ослабленным (больным) давать кнут из раствора

патоки. При зрелом распространенном жаре кнут —

снеговая вода.

Для чху-сер и застарелого жара кнут — коровья моча. Чтобы умерить силу поноса, кнутом дать миробалан

хебула «короткоклювый».

Обычно кнутом служит раствор каменной соли. При слабости, обмороке, рвоте пустой сделать растирание, окурить дымом и постараться бульоном из костей ветер укротить. О результатах судят по числу позывов, объему

вышедшего и его цвету. Позывов может быть тридцать, двадцать, самое

меньшее десять.

Объем — три бре, два бре и одно. Цвет — как вода, как слизь и как желчь. Вот по ним и судят: хорошее, среднее или неважное

было действие. Если результат не удовлетворяет, то, сообразуясь

с силами

больного, можно повторить назначение. При крепком теле болезнь, которая не хочет выйти,

надо кнутом подогнать. Болезнь не вышла, но больной обессилел — надо

оторвать конец кнута.

Болезнь вышла, но идет понос водой — убрать кнут. Лечение осложнений. Если слабительное действует

слишком

сильно — придержать, сбилось с пути — направить, застряло — вытащить, разбушевалось — прекратить

действие,

поставить защиту душе,— итого здесь пять (действий). При тошноте можно пососать холодный камень, поставить грелку, дать понюхать ароматное,



Том IV, Дополнительная тантра

взяв больного за волосы, побрызгать водой в лицо. Лекарство «жесткое», доза велика, ветер не подавлен, сама болезнь, лекарство вызывают отвращение,

потеря аппетита,

разговоры, движение и демоны — вот девять причин

рвоты.

«Жесткое» лекарство. Чтобы оно не было «жестким»,

важно следить,

чтобы сырье было выкопано вовремя и укрощено как

следует Доза велика. Разделить на мелкие дозы и давать

после усвоения предыдущей.

Ветер не подавлен. Надо делать хорошую подготовку. Если рвота происходит из-за самой болезни, то прекрасно поможет щавель кисловатый. Если лекарство неприятное и пропал аппетит, надо лекарство давать тайно, т. е. смешивая с пищей. Не болтать, не суетиться, сидеть тихо на корточках. Если рвота из-за демонов — поставить защиту ". Слабительное сбилось с пути80—здесь или лекарство сбилось с пути, или же болезнь изменила свой ход. Если лекарство сбилось с пути, не бывает никаких

болей, надо дать его повторно. Если же болезнь заблудилась и причиняет боль

продвигаясь, надо дать что-либо кислое. Болезнь скопилась и набухшим комом застряла

в желудке — поставить на желудок грелку, отправить навстречу

нируху, Можно равные части камнеломки точечной и

мирикарии мелко растолочь, вскипятить и дать выпить

пригоршню отвара. От него будут и рвота, и понос, так что болезни в желудке не удержаться. Болезнь разбушеваться может «по-жаркому» или «

«по-холодному»,

может в тело проникнуть, развязать рот сосудам. В первом случае будет понос красно-желтым

с сильным запахом, кал и моча выходят горячими.


Глава 14. Слабительные

Прерывают холодом на икры, щитовником,

«звездной водой»81. Во втором случае — понос водой без запаха.

Прерывают

мясным бульоном, топленым маслом с кизильником

и корицей. Если вкус лекарств проник в тело — дать кипяток

с каменной солью. Если же лекарство развязало устье болезни, то

действие его не прерывают, а стараются поддерживать силы

больного.

Но если развяжется устье желчного пузыря, срочно прекратить действие слабительного отваром «Индра-4», к которому добавлена медвежья желчь. При всех случаях действие слабительного снимается смесью из пшеничного супа или супа из

свежего мяса, в который надо положить клей из рогов и жил,

кизильник,

тыкву, желуди, порошок из корней дуба и подорожник большой. Давать смесь понемногу. Пять тонкостей защиты души. При приеме

слабительных

может появиться разрозненный ветер, который не был

подавлен, лекарство может разминуться с болезнью и вызвать

колики; при подавлении рвоты оно может броситься

в легочные сосуды;

черви, разъярившись, могут вызвать гланг-тхаб; душа может вселиться в болезнь, и при изгнании ее

больной умрет;

могут быть поносы, беспокойство в животе, слабость, сумеречное сознание, обморок. При разрозненном ветре окурить дымом с резким

запахом, сделать втирание масла, если не поможет — дать костный отвар, сделать

прижигание, прервать действие слабительных. Если момент приема лекарств выбран неудачно и из-за этого болезнь рассеялась, с лекарствами не встретившись, и появились колики, то надо выяснить причину, от холода это или от

жара, и лечить их соответствующими противниками. При коликах от жара дать холодный отвар девясила

высокого и костуса, ставить холодные компрессы и дать подходящие

порошки. При коликах от холода дать отвары против него,

сделать согревающий компресс. Если слабительное ударило в легкие и вызвало

кашель, колики в груди — дать легочные рвотные, сделать кровопускание,

составить порошки от гноя в легких. Если черви возбудились и вызвали «выворачивание

желудка» — убить их средствами против них. При упадке сил немедленно прекратить лечение,

не дожидаясь выхода болезни А почему? Потому что если силы исчерпаны, то

болезнь, выходя, прервет дыхание больного. Потом, для снятия остаточного действия, когда уже

произошло полное очищение, дать немного жидкой кашицы из риса или нежаренной муки, больше ничего. Подкрепив первоэлементы, выведя остаток лекарства и

болезни,

постепенно давать жидкий, средней густоты и густой мясной суп с поджаренной мукой (это общая схема

ухода). В частности, различают уход после болезней жара и

после болезнен холода. При жаре надо различать, был ли он острым пли

затяжным. Действие слабительного против свежего осложненного

жара прерывают цзамбой на воде, жидкой пшеничной

кашей, пахтой или сывороткой в холодном виде. При застарелом жаре действие сла^тельного

прерывают холодным свежим мясом, супом из нежирного мяса, чаем, охлажденным

кипятком

и прочей питательной пищей в холодном виде. После болезней холода рекомендуют бульон из

свежей или старой баранины, мягкий чан, топленое масло, горячую муку и прочие

горячительные.


Все это нужно давать понемногу в возрастающих

дозах. Если остаточные явления после жара прервать

горячительными, то усилится огонь. Если остаточные явления после холода прервать

холодящими или же есть чрезмерно, то это подавит желудочный огонь, вызовет несварение

и дму-скран. Вред от очистительных может быть вызван их

чрезмерно сильным действием или же, наоборот,

недостаточным. Слишком сильные очистители истощают силы,

порождают ветер, убивают огонь. В этом случае лечить пищей и лекарствами

с «горячими» свойствами, а также теплом. Если очиститель окажется слабым, он болезнь

возбудит, но не выгонит. Пропадет аппетит, пища и питье перестанут

усваиваться,

сила болезни возрастет, увеличатся слизь и желчь. Тогда нужно предписать голод и жажду, морской

солью и

гранатником поддержать огонь желудка. И если больной силен, снова сделать подготовку

и повторить.

Если силы неважны, применять поочередно костус и

"жам-рци. Очищение подрубает корень болезни, чистит желчь

и слизь,

дает легкость, разжигает тепло, улучшает аппетит. После него голод и жажда ощущаются вовремя, легко

отходят моча и кал.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава четырнадцатая.

Слабительные, которые относятся

к числу пяти назначений.


L

ГЛАВА 15. ВЫЗЫВАНИЕ РВОТЫ, КОТОРОЕ ВХОДИТ В ЧИСЛО ПЯТИ НАЗНАЧЕНИЙ

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! Вызывание рвоты — одно из пяти лечебных

ртзначений.

Здесь четыре вопроса: подготовка, составы, прерывание остаточного действия, объяснение пользы. Сперва выясни, подойдет ли рвотное к болезни. Противопоказания: истошение сил, увеличение огня,

задержка воды,

темнота в глазах, глисты, геморрой, распространение мясного яда, старость, малолетство, одержимость

демонами гдон.

Показания: несварение, лхен-скраи, лчагс-дрег, отравление, гланг-тхаб, попадание крови и желчи

в желудок, головная боль, отсутствие аппетита, выход глистов

через рот.

Особенно хорошо рвота выводит все болезни слизи. Подготовка такая же, как перед слабительными. Но при остром несварении, приеме неподходящей

пищи,

при скоплении слизи и желчи в зоне несварения, а также если больной постоянно ел мясо, подготовка

не нужна. Вызывание рвоты. Рвотные составы, способ

назначения, кнут,

мера извергнутого, лечение осложнений — итого пять

(вопросов).

В первом (вопросе) два пункта: основные средства и

проводники.

Основных три: щавель, бодяк и молочай^денохлора, выросшие на песке и выкопанные в сезон

распускания почек. Их смешивают с аиром, каменной солью и перцем

длинным.

Для мягкого действия готовить отвар, для сильного —

пилюли.

При несварении проводником дать имбирь; при возбуждении ветра — сесбанию; при возбуждении желчи — моморднку индийскую;


при скран — княжик; при отравлении — борец

разнолистный;

для вытягивания крови и гноя из груди — горец

птичий;

при болезнях легких — солодку.

Способ приема. Припять лекарство на рассвете,

рот прополоскать

и молча, избегая охлаждения, сидеть на корточках. Первые приступы рвоты подавить, так

расшевеливается болезнь. Если болезнь чересчур возбудить, она может

броситься вниз,

и поэтому дай вырвать, как только опа возбудится, Для рвоты больного уложи вниз животом на свое

колено.

Рвоту собери в посуду и посмотри цвет болезни. Для кнута смешай бодяк, ревень и молочай

аденохлора

с нашатырем, аиром и перцем длинным. Этот состав принимать частями, запивая теплой водой. Рвоту вызови птичьим пером или пальцами. Сила рвоты зависит от кнута, и поэтому, сообразуясь с состоянием «сил тела» и силой болезни, определяют количество позывов и меру. Количество — четыре, шесть или восемь раз. Объем извергнутого — полбре, одно бре, два бре. Цвет рвотных масс — цвета слизи, желчи и воды. По этим (показателям) результат рвоты оценивается как плохой, средний и хороший. Осложнения. Могут раскрыться проходы мелких

ветров и желчного пузыря,

«озеро смуг-по»82 и легочный сосуд расширятся, цвет лекарства бросится в глаза, появятся головные боли, пустые позывы на рвоту, затемнение

сознания. Отвращают их растиранием, окуриванием и отваром

из лодыжек.

При раскрытии протоков желчи дать отвар и выпустить кровь из сосуда желчи «длинный край». Разлив «озера смуг-по» остановить компрессом и

порошком. При растяжении сосуда легких сжать его лекарствами.

235

Глава 16. Назначение лекарств в нос

234

Том IV. Дополнительная тантра



При головной боли и покраснении глаз сделать

кровопускание и дать кнут из воды. Прерывание действия (рвотных средств) и

последующий уход

такой же, как при назначении слабительных, только питание и образ жизни бывают не столь

стропши. Больного окуривать дымом смолы ватики, сыти и

свежего масла. Для выведения остатков лекарств пить кипяченую

воду, раствор морской соли. После хорошей рвоты появляются ясность органов

чувств, легкость тела, хороший аппетит, исчезает запах изо рта, очищаются слюни, сопли и

мокрота.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Дополнительная тантра. Глава пятнадцатая.

Вызывание рвоты, которое входит в число пяти назначений.

ГЛАВА 16. НАЗНАЧЕНИЕ ЛЕКАРСТВ В НОС

После этого рпши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! Лекарства, которые назначают в нос, бывают успокаивающими и очищающими. Успокаивающие. Противопоказания, польза и способ

назначения. Лекарства в нос противопоказаны при свежей

простуде,

свежих ранениях, опьянении и после приема масла. Польза. Нос является вратами мозга, и поэтому

носовые

лекарства — лучшее средство при болезнях головы и всего, что находится выше ключицы. В частности, шафран и топленое масло, смешанные

с сахаром, подавляют колющие боли, волнение ветра и крови

в голове.

Солодка, эмблика и сахар с топленым маслом изгоняют боли в ушах, глазах, челюстях и голове.


Сок редьки изгоняет боли в ушах и голове.

Конский навоз останавливает кровотечение из носа83.

Топленое масло побеждает ветер, находящийся

выше грудины. Способы назначения. Утром или вечером положить

больного на маленькую подушку так, чтобы голова была

запрокинута, и закапать пять — семь капель, дать полежать и потом рекомендовать избегать дыма,

сквозняков. (Лекарства), очищающие нос. Противопоказания,

польза, приготовление состава, способы назначения, лечение осложнений —

пять вопросов.

Противопоказания: когда от ветра кружится голова и

темнеет в глазах, ресницы заворачиваются, зубы болят и идет кровь

с гноем. Польза: лечат старую простуду, закрепившуюся

в переносице,

когда жар, гаг, лхог-па бросаются в крепость84, покраснение глаз, мдзе, избыток чху-сер на лице и прорыв чху-сер в набрякшие сосуды при сотрясении

мозга.

Приготовление смесей: раковины каури, борец

разнолистный,

смолевку и гедихиум сжечь и золу

размешать с мочой, нашатырем и нарывниками.

Или же горец птичий, нашатырь, аир,

костус и солодку размешать с коровьей мочой.

Способ назначения: утром после прочистки носа

уложить больного на низкую подушку, запрокинуть голову и закапать

девять капель. Если лекарство выльется через гортань, где-то есть

препятствие. Чтобы действие проявилось, лежать, пока до ста

не досчитает. Если (слизь) плохо отходит, вдуть в нос дым или

порошок смолевки. Когда появятся чувство жжения и обильные сопли,

встать, высморкаться. После этого должны отойти чху-сер и гной из носа.


237

Глава 17. "Жам-рци

Том IV. Дополнительная тантра

236



Чтоб очистить горло и переносицу, надо пить

кипяченую воду, окуривать дымом смолы салового дерева и свежего

масла. Лечение осложнений: при кровотечении обрызгать

водой лицо и грудь и решить, что лучше: дать лекарство, сделать

прижигание или кровопускание. Если сопли плохо отходят, краснеют глаза и

появляются боли в голове и груди, пустить кровь из сосуда на копчике носа или из

расходящихся сосудов лба.

Экстракт амриты — тантра тайных устных наставлений. Дополнительная тантра.

Глава шестнадцатая. Назначение лекарств в нос.

ГЛАВА 17. "ЖАМ-РЦИ, КОТОРАЯ ОТНОСИТСЯ К ЧИСЛУ ПЯТИ НАЗНАЧЕНИЙ

После этого риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! Расскажу о (клизме) "жам-рци: показания,

противопоказания,

состав, способы назначения, польза и предупреждение

вреда. Показания: вздутие живота, скраны от ветра, понос

пищей,

истощение семени, долгие месячные, холод в тонкой и толстой кишке, пояснице и почках, упадок сил, глисты в нижней части тела и болезни

от ветра.

Противопоказания: дму, ор, отсутствие аппетита, болезни от ядов, жар печени, жар толстой и тонкой

кишки,

ожирение, несварение и распространение слизи. Состав: смягчающе-пропитывающий, смягчающе-промывающий и пропитывающе-промывающий —

готовится (соответственно) для ветра в чистом виде и его

сочетаний с желчью или слизью.


Первый (состав). Смесь баранины, ячьего молока,

масла,

костуса, кедра, перца длинного, нашатыря и миробалана хебула —

смягчающе-пропитывающий.

Второй. Отвар из мяса животных воды85, молока,

масла

с добавкой молочая аденохлора —

смягчающе промывающий.

Третий. Отвар из мяса животных суши, козье молоко

и масло топленое

с добавкой сесбании — пропитывающе-промывающий. Первое средство для "жам-рци — это масло,

второе — мясной отвар, третье — молоко. Спутник мяса — молоко, спутник молока — масло. При ветре проводниками будут ферула и красная

соль;

при сочетании ветра со слизью — имбирь и перец

длинный;

при желчи — софора и горечавка крупноцветковая; при скранах — нашатырь; при глистах — прутняк; при вздутии желудка и толстой кишки — костус. Способ назначения: пригоршню, горсть или полгорсти

состава

нагреть до теплоты парного молока. Вечером

подготовить больного,

вставить кишечную трубку.

Затем выпустить воздух из пузыря и влить состав ".

Больной лежит на спине, подпирая пятками ягодицы.

Влив состав, поднять больного за ступни, потрясти.

После чего уложить на живот и укрыть теплым.

Так он лежит от захода солнца до сумерек.

За это время произойдет смягчение и послабление.

Если ничего не выходит, сделай нируху.

При избытке ветра и силы огня повторить

(процедуру).

Если и это не помогает, дай какой-нибудь кнут. Польза: "жам-рци подавляет ветер и возбуждает

слизь и желчь.

Слишком сильная "жам-рци угнетает аппетит

и огонь.

При чередовании с нирухой ("жам-рци), не причиняя

вреда, извлекает все болезни,



2УЗ

I

238

Том IV. Дополнительная тантра

Поэтому при отсутствии сил у больного с застарелой и

плохо излечимой болезнью хорошо раз-два или многократно сделать "жам-рци.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Дополнительная тантра. Глава семнадцатая,

"Жам-рци, которая относится к числу пяти лечебных назначений.

ГЛАВА 18. НИРУХА, КОТОРАЯ ОТНОСИТСЯ К ЧИСЛУ ПЯТИ НАЗНАЧЕНИЙ

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова: О великий риши, слушай! Раскажу о клизме нируха, которая входит в число

пяти назначений.

Противопоказания, состав, польза и способ назначения. При геморрое, обширном поносе, свежем жаре, ослаблении огня и тепла и истечении семени —

нельзя,

Польза бывает двух видов — общая и частная. Когда в нижней части тела застрял обломок оружия,

сохнет кал,

гланг-тхабс, жар низа тела, задержка мочи, вздутие живота, глисты, скран свежий, застарелый

римс и очень сильные болезни — в этих случаях хорош

острый состав.

Мочеизнурение, понос жара, трудноизлечимый римс, дрег, ор, истощение семени — к ним лучше подходят

мягкий состав.

Состав бывает трех видов: средний, острый и мягкий. Средний. Молочай аденохлора, смолевку, соду,

дрожжи,

креветки, копоть, барду смешать с коровьей мочой. При поражении оружием добавить к нему медвежью желчь, при глан-тхаб — княжик,

при жаре низа тела — ревень, при вздутии живота —

хлопчатник,

при глистах — чеснок, при холоде — перец длинный. Проводники: для острою действия взять стеллеру

карликовую,


Глава 19. Очищение сосудов

для мягкого — миробалан хебула, мушмулу, марену, горечавку крупнолистную, молочай

аденохлора,

ревень, коровье молоко и мочу,

Способ назначения: полбре, четыре или две

пригоршни состава

нагреть до теплоты парного молока, добавить немного

растительного масла,

наполнить пузырь и присоединить к нему трубку

с делениями.

(Больного) положить на низкую подушку вниз лицом, выпустить воздух из пузыря и ввести трубку на

четыре пальца,

оттянуть чуть назад и ввести состав. Если состав не проходит, трубку подвигать. Остаток состава с воздухом вводить нельзя. Повернуть больного на левый бок. Первые два-три

позыва сдержать.

Если плохо получается — повернуть на спину. При неудержимом позыве облегчиться в посуду. Если вышли сгустки, похожие на хлопья

простокваши,— значит, отошло то, что нужно. А если выходит одна вода — повторить назначение. После, чтобы вывести остатки лекарства, дать

кипяток с морской солью.

После нирухи один день воздерживаться от пищи. Вот лучшее средство от болезней нижней части тела.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Дополнительная тантра. Глава восемнадцатая.

Нируха, которая относится к числу пяти лечебных назначений.

ГЛАВА 19. ОЧИЩЕНИЕ СОСУДОВ,

КОТОРОЕ ЯВЛЯЕТСЯ СРЕДСТВОМ,

ПОДАВЛЯЮЩИМ ОСЛОЖНЕНИЯ ОТ ОЧИЩАЮЩИХ СРЕДСТВ

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! Раскажу об очищении сосудов, которое

применяется для подавления осложнений от очищающих средств.

241

Глава 19. Очищение сосудов

240

Том IV. Дополнительная тантра



Подготовка, очищение, последствия и польза —

четыре (вопроса).

Подготовка бывает заблаговременная и срочная. Заблаговременная: с вечера выпить сгущенный отвар из равных доз противника данной болезни и «трех

плодов».

Детям, монахам и почечным больным порошком «Ящерица-8» очистить пути сосудов. Срочная: в благоприятный день

подогреть в мягкой воде полынь холодную с бардой и вымыть больного, потом смазать маслом

из абрикосовых косточек

и растительным маслом, смешанным с нардом. Особенно хорошо растереть кожу на макушке,

в области половых органов и суставы. Отваром перца Буиге и алтея раскрыть просветы

сосудов. Мужчинам и женщинам совершить совокупление.

После дать отвар из нижней челюсти козла, листьев алтея, соли

и перца Бунге.

Очищение: очищение пути, расшевеливающий состав, проводники, долы состава, способы назначения, признаки действия, кнут и борьба с осложнениями. Очищение пути. Если кардамон настоящий, краба,

кукушкин башмачок и календулу посадить на коня жара или холода,

они быстро пробьют дорогу. Расшевеливающий состав: нашатырь, гвоздика, краб,

киноварь

и алтей на тех же конях поднимут болезнь с места. Приготовление нарывника: определение качества, извлечение яда, смягчение, как болезнь изгнать —

итого четыре (вопроса). Лучшими считаются красно-черные жучки с листьев

кумарчика,

собранные живыми в сухое время осенью. Плохими считаются желто-белые жучки с листьев

полыни

и собранные в дождливый сезон, на срезанной траве

и мертвыми.

Яд находится в белых крыльях, их надо выдернуть. Смягчение. Для этого в спутники дать плавунцов.


Если их нет, заменить головками саранчи.

Или же яд можно укротить жареным зерном или

мочой.

Нарывники без головок и ног хуже вытягивают

болезнь.

Хороших, с головками и ногами, берут

одиннадцать штук,

а плохих, без головок и ног,— семнадцать. Приготовление состава. Нарывники, нашатырь,

крабов, киноварь,

шафран, тальк, госларит растереть как краску и сделать с чан пилюли с набухший горох. II еще: болезни сосудов очищают рога сайгака, кости летяги, лопух, соломоцвет, «три острых», кардамон настоящий и киноварь в пилюлях. Если эти пилюли сопроводить лекарствами для легких, сердца, печени, селезенки и почек, от болезней ядов или чху-сер, они приведут

очиститель прямо на болезни.

Пилюли можно соединить с расшевеливающими

составами.

Способы назначения: вечером дать суп из листьев

алтея,

в сумерках — прочищающие путь, в полночь —

расшевеливающие,

н на рассвете девять пилюль очистителя сосудов отправить на конях жара или холода. Как правило, до места они доходят к восходу солнца. Если к этому времени они не дошли, то дать еще

семь.

Ко времени достижения дать еще пять, ибо прежняя доза будет уже растворена,

а действие должно

продолжаться за счет последующих.

Если разбивать (курсовую дозу) на части,

то действие яда нарывника будет растянутым —

меньше опасений вызвать боли и задержку мочи,

а действие лекарства проявится все равно

и болезни больше изгонится.

Если, не зная этого, дать сразу все пилюли,

избыток яда нарывника вызовет резкий приток

чху-сер,

закупорку мочи, сильные боли п даже смерть.




243

Глава 19. Очищение сосудов

Том IV. Дополнительная тантра



Признаки действия лекарства. Появляются мурашки

и онемение

по всему телу, и особенно там, где болезнь, жар внизу живота, жар в матке, поднимается член, плохая вода начинает по капельке просачиваться. Кнут. В это время свежим некрепким чан подогнать многократно — очистятся пути сосудов

и мочи При увеличении жара давать чай или сыворотку

от сыра.

Если болезнь въелась глубоко, то чередовать пилюли с «расшевеливающим лекарством». Там, где болит, прикладывать камни, согретые в чан, сидеть, избегая сквозняков, не вытягивая ног,

укрывшись теплым. Нельзя охлаждаться, а наоборот, грелками надо

согревать тело. Если так, без перерыва, промыть, то, без всякого

сомнения, от болезней можно очиститься. Если тело охладить, то может прилить чху-сер. Если при колющих болях не применять кнут, то

болезнь не изгнать.

Поэтому очень важно значение тепла и кнута. Под половыми органами постоянно держать

какую-нибудь посуду

и время от времени сливать ее содержимое в горшок. И если появятся желто-бурый гной, кровь и волосы87 — значит, болезнь уже вышла. Пора прерывать действие лекарства, дать несколько ударов кнута. Подавление осложнений. Оно состоит из шести:

укрощение норова, поиск потерявшегося, вытягивание из желудка,

прерывание болей, устранение закупорок и препятствие распространению

(лекарства в теле). Если лекарство вместо ожидаемого действия вызовет

рвоту,

то укрощают его, как укрощают слабительные. Если потерялось, то причиной здесь являются демоны

гдон или же устарелое, чересчур укрощенное,

в малой дозе назначенное лекарство и неверно

недобранный конь.


Во всех этих случаях надежными средствами надо

потерю найти.

Если лекарство, скопившись, переполнит желудок —

тело растереть с маслом,

давать кипяченую воду и мочу восьмилетнего ребенка. При сильных болях в животе и в области половых

органов поставить грелки. Если это не помогает — значит, произошел приток

чху-сер.

Дать состав из нашатыря, краба, горячих лекарств

и вина

или же пилюли из дацха8 и свежего масла. Если не помогает — значит, нарывник действует

«жестко».

Дать три головки саранчи, быстрого плавунца и борец разнолистный, смешанные с чан. Не помогает — а это может быть из-за ветра — дать

горячий суп из старых костей. Невозможно, чтобы все это не оказало помощи. При закупорке пути, что может быть, если семя

свернулось,

газы скопились, кровь, мясо или камешек застряли, растереть и выдавить доящими движениями. Не помогает — тогда отвар нашатыря, костуса, аира и перца черного ввести в мочевой пузырь через

трубочку «чеу». Распространение: если больной крепок,

распространение лекарства можно не ограничивать. При необходимости ограничения дать в отваре

киновари медвежью желчь.

Обрубание конца: если холода больше — дать свежий

мягкий чан, затем бульон из баранины с добавлением горячей

муки.

А если жара больше — дать бульон из мяса хайныка, остуженный кипяток, хороший чай и горячую

жареную муку.

Потом нельзя в течение полмесяца переохлаждаться, надо соблюдать образ жизни и питание. Польза. Нарывник вытягивает чху-сер сосудов. Нашатырь и краб открывают пути сосудов. Шафран их размягчает. Кппопарь отделяет

прозрачный сок крови от осадка.



244

245

Том IV. Дополнительная тантра

Глава 20. О кровопускании



Госларит собирает болезнь, тальк ведет ее вниз. Очищение сосудов применяют для предупреждения и

прерывания беременности,

изгнания из матки мертвого плода, скрапов, сгустков

крови, рассеивания сгустков крови, лечения застарелого

жара желчи и жара от ядов,

лечения дрег, грум, "брас, чесотки (зуда), сотрясения

мозга, болезней, которые рассеялись в крови, старых,

незаживающих ран,

сур-йа, дму, скранов сосудов, увеличения чху-сер, болезни почек, да-рган, мдзе, при повреждении

сосудов.

Это прекрасное средство против всех болезней, попавших в сосуды.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава девятнадцатая.

Очищение сосудов, которое является средством,

подавляющим осложнения от очищающих средств.

ГЛАВА 20. О КРОВОПУСКАНИИ, КОТОРОЕ ОТНОСИТСЯ К ЧИСЛУ ПЯТИ ЛЕЧЕБНЫХ ПРОЦЕДУР

После этого риши Видьяджняна сказал такие слова; О великий риши, слушай! Как делать лучшее из пяти процедур —

кровопускание? Здесь пять вопросов: инструменты, обследование,

способ, вред и польза. Острые инструменты. Из мягкого железа искусный кузнец пусть сделает нож в виде

хвостового пера жаворонка

с концом, загнутым как месяц второго дня новолуния. Или же, другими словами, спинка ножа должна быть

вогнутой,

а режущая часть — выпуклой, как у топора. Длина ножа должна быть пять пальцев. Железо плавить без комков, отковать, отточить

на оселке.


Острота ножа. Он должен разрезать падающую

пушинку.

Успех зависит от остроты. Поэтому хороший нож держи всегда при себе и береги. Обследование. Здесь выясняют, подойдет ли

кровопускание,

можно ли в этот сезон делать кровопускание. Болезни, при которых кровопускание показано: жары "грамс, "кхругс, римс, а также скраны, раны, подагра,

сур-йа,

дмэ-дбал, чху-сер, мдзе и прочие болезни жара крови

и желчи. Противопоказано кровопускание для одержимых

демоном гдон, истощенных, беременных, после родов, при скйа-рбаб, сильных застарелых

болезнях, понижении силы тепла и огня, т. е. кровопускание противопоказано при болезнях

ветра и слизи.

Но когда больная кровь еще не отделилась от «сил

тела», пока жар еще не созрел, при пустом жаре, неизлечимом отравлении, жаре

гнйан и упадке сил, хотя все они и являются болезнями

жара, кровь пускать нельзя.

И наоборот, можно при болезнях слизи и ветра, если они сочетаются с кровью и желчью. Нельзя кровопускание делать в особо уязвимых

местах,

сосудистых узлах и там, где помещается душа. В первую очередь делают кровопускание при разлитии

крови в груди, когда она начинает захватывать плотные

органы. В этих случаях, не дожидаясь созревания жара и

остановки

кровотечения, надо срочно выпустить кровь. Вторая очередь. Пустить кровь, когда пройдут

колющие боли, озноб и дрожь, как только основной сосуд потяжелеет, занемеет и

расслабится,

когда кровь болезни сама отделится от крови -- силы

тела или же отделив ее отварами.

|, ^1.


1

246

Том IV. Дополнительная тпнтра

247

Глава 20. О кровопускании


При рассеивании крови, желчи, плохой крови

в главных сосудах, а также при жаре, вызванном пищей, кровь

выпускают в последнюю очередь. Преждевременное кровопускание порождает ветер,

разбрасывает жар по телу,

а если опоздать, плохая кровь разойдется по сосудам

и осадок ее не удастся извлечь. Если пустить кровь при сильном жаре, могут

загноиться сосуды и плотные органы. Метод кровопускания. Подготовка, кровопускание,

последующий уход — здесь три вопроса. Подготовка двух видов — долгая и краткая. При долгой заставляют созреть несозревшее, с помощью отваров отделяют кровь болезни от

здоровой крови, являющейся силой тела.

Если без назначения отваров сделать кровопускание,

то может излиться кровь—сила тела,

а кровь болезни останется, тогда жди возбуждения

ветра и жара. Краткая подготовка. Согреть больного у огня или

на солнце,

запретить ему двигаться, подготовить жгут и прочие

вещи.

Кровопускание: как жгут накладывать, как рассекать

сосуд и где пускать кровь,

исследование крови, определение объема, подавление

осложнений — шесть вопросов. Наложение жгута. Для кровопускания из

«расходящихся сосудов лба»,

«сосуда в ложбинке (виска)» и «теменного (сосуда)» жгут наложить над бровями и стянуть, закручивая

палочкой.

Сосуд «малое острие» сдавить жгутом, перекинутым крестообразно через плечо и подмышки. Для сжатия «зрительного» сосуда жгут положить

на горло и тянуть сзади. «Сосуд языка» сжать бамбуковыми щипцами, на

концы которых намотан шелк. «Сосуд плеча» сдавить жгутом под мышками и

стянуть спереди.

Сосуды «а со», «шсстиголовый», «бегущий по гребню»,

«ру-тхунг» н


«длинные края» сдавить на расстоянии трех пальцев

выше локтя. «Изгибающийся сосуд», «мелкий сосуд», сосуд на

тыльной стороне кисти — «собирающий шестерых», «сосуды из промежутков между пальцами» сжимают

выше кулака.

«Крупный сосуд бедра» сжать на пядь выше колена. «Сосуд подколенной ямки», «лошадиный недоуздок» и «сидящий на икре» сдавить па уровне завязок от

сапог.

«Сосуд лодыжки», «передний сосуд голени», «черный подвижный сосуд» на верхней частп стопы, сосуд «стремя» и прочие сжимают над лоды.ккой. «Полые сосуды»89 стягивают там, где они отходят

от основных сосудов. При стягивании сосудов под жгут положить

прокладку.

Кожу не закручивать, зажимать сосуды равномерно, пока пе появится онемение и сосуд ясно не

выступит.

Если жгут наложен плохо, в сосуд не попасть и при

закручивании кровь не пойдет. После наложения жгута сосуд растереть рукой. Сразу после наложения жгута кровь пустить трудно. Как рассекать сосуды. Не перекручивая сосуд, нажать на него большим пальцем левой руки и оттянуть чуть вниз, не смещая в сторону. Обычно кровь пускают на три пальца ниже жгута. Разрезы делают сбоку сосуда, по выпуклой верхней

части, поперек, двойные, косые — кто как умеет, кто как привык. На крупных сосудах рассекают по выпуклому верху, на мелких делают небольшие косые надрезы. Над уязвимыми местами лучше дважды рассечь. Хорошо, когда от крови идет пар, поэтому отверстие

делать побольше. Если оно маленькое, то скран и пары крови не

отойдут.

Разрез сосуда должен быть равен надрезу на коже. Сосуды над костями перерезают топориком «ста-ре», его держат над сосудом и, не сдвигая, вдавливают

вниз.


248

Том IV, Дополнительная тантра

249

Глава 20. О кровопускании



Где делать кровопускание. «Затылочные сосуды»

вскрывают на расстоянии трех пальцев влево и вправо от

затылочной ямкп. При этом на сосуде надо провести линию и после

кровопускания прижечь. «Теменной сосуд» рассечь выше на четыре пальца

от линии роста волос. «Пульсирующий сосуд виска» рассечь на кромке

волосистой части. «Малое острие» вскрыть на четыре пальца выше

от основания шеи. «Ру-тхун» вскрыть на расстоянии четырех пальцев

ниже локтя.

«Сидящий на икре» вскрыть на пядь выше пятки. После вскрытия жгут сразу не отпускать, а то кровь

не пойдет. На шее, голове и ступне жгут вообще нельзя

расслаблять.

А на остальных местах расслаблять постепенно. От каких болезней где пускать кровь. При

тугоиодвижности

шеи пустить кровь из «затылочного сосуда». При головной боли, вызванной слизью и желчью, а также болях, возникающих от вина и перегревания, При колющих болях во лбу, тяжести в темени, когда

трудно глаза раскрыть,

надо вскрыть «сосуд на большом родничке», а также

пустить кровь из «золотого копья» и «серебряного».

При покраснении глаз и пелене перед глазами пустить

кровь из «глазного сосуда».

При болезнях носа пустить кровь из «сосуда на кончике носа», при болезни уха — из «ушного сосуда». При жаре сердца, жажде и затрудненной речи

вскрыть «сосуд языка».

При болезнях зубов, глаз, носа и щек вскрыть сосуд,

«лежащий в ложбинке» виска.

При болезнях зубов вскрыть «зубной сосуд», «малое

острие» и «сосуд плеча».

При легочном кашле, жаре сердца, безумии, одышке и затруднении речи вскрыть «средний сосуд глотки» в

ямке над кадыком. Глад-срин, застой крови в плотных органах, жары


разлитой и "кхругс, расширение легких, кровавый

жар в зубах,

отеки, язвы на лодыжках — при всех этих болезнях

вскрыть «малое острие».

Колики в груди, жар легких, головная боль — вскрыть

«сосуд плеча».

Жар легких, тяжесть в верхней части тела, короткое

дыхание, сильные колики —

пустить кровь из двух сосудов: «собирающий шесть»

и «бегущий по гребню».

При болях в легких, сердце и диафрагме, отдающих

в грудь и спину, и вообще при болезнях плотных и полых органов

пустить кровь из сосуда «слияние». При распространении крови в легких и сердце пустить кровь из «расходящегося сосуда сердца и

легких».

При пожелтения глаз, тяжести в теле и отсутствии

аппетита

вскрыть два сосуда «длинные края желчи». При коликах, жарах "грамс и "кхругс печени,

селезенки и диафрагмы,

жаре слизи и скрапах пустить кровь из «ру-

тхунг». При потере голоса и кашле с обильной мокротой

пустить кровь из «бегущего по гребню». Когда боль кружит в верхней части туловища —

по желудку, печени, диафрагме, когда колет в подмышках, отворить «расходящийся

сосуд легких и печени».

При болезнях крови и желчи открыть «расходящийся сосуд печени и желчного пузыря». При болезнях крови в желудке и печени отворить

на тыле кисти сосуд «собирающий шесть». При ранении тонкой и толстой кишки и вызванном этим жаром "грамс, отеке яичек, тяжести внизу тела, геморрое, болезнях матки

отворить «крупный сосуд бедра». При тугоподвижности позвоночника, стягивании

(назад), при колющих болях в крестце и пояснице и маточных кровотечениях отворить «сосуд в

подколенной ямке». При ранении селезенки, нарывах, зуде,

Том IV. Дополнительная тантра

250



болезнях желчи, чху-сер, ор отворить «лошадиный

недоуздок».

При повреждениях почек, их ранениях оружием, когда появляется чувство, что поясница отрывается

под тяжестью зада,

ноги отнимаются, немеют икры, колет в бедре, а также при сур-йа, увеличении крови в матке

открыть сосуд «сидящий па икре». При ранении нижней части тела, гланг-тхаб,

маточных кровотечениях,

задержке мочеиспускания открыть «сосуд лодыжки». При разлитии крови в тонкой кишке, при опускании

болезни головы в сердце, когда ничто уже пе помогает от болей в сердце,

отворить «сосуд топкой кишки».

Если отекают подошвы пог и стопы, появляется в них

ощущение жара и онемения,

а также при болезнях чху-сер открыть «передний сосуд голени» и «черный подвижный сосуд па тыле

стопы». Короче говоря, при болезнях верхней части тела

открывают «малое острие» и «бегущий по гребню», при болезнях нижней части тела — «сосуд лодыжки»

и «сидящий па икре»,

при болезнях средней части тела — сосуды «слияние»

и «ру-тхун»,

при болезнях грудной полости — «бегущий по гребню»

и «собирающий шесть», при болезнях грудной железы, печени и груди —

«слияние» и «ру-тхун».

Частные случаи. При жаре сердца открыть «слияние», «сосуд языка» и «сосуд черепа». При жаре легких открыть «собирающий шесть»,

«изгибающийся». При общих болезнях сердца и легких—«малое

острие» и «расходящийся сосуд сердца и легких». При жаре печени— «ру-тхун» и «бегущий по гребню». При жаре селезенки—«ру-тхун», при глистах —

«тыльный сосуд кисти».

При жаре желудка — «рога желудка» и «собирающий

шесть».

При жаре желчного пузыря — «длинный край желчи», «мелкий сосуд» и «золотое копье».


При жаре почек

«сидящий на икре» и «сосуд сбоку полового члена». При жаре тонкой и толстой кишки — «сосуд лодыжки»

и «огибающий икру».

При жаре мяса — «расходящийся сосуд легких и

печени».

При жаре костей— «сосуд почек». При жаре кожи и болезнях чху-сер — «расходящиеся сосуды печени и желчного пузыря». При сильных коликах (в верхней части тела) —

легочный сосуд «шестиголовый» и «ру-тхун». При потере аппетита — («длинные края») слизи и

желчи.

В общем, открывают те сосуды, которые расположены

поблизости от места болезни и расширены.

При сильном жаре открыть «малое острие» и (сосуды)

ниже его.

При слабом жаре можно многократно отворять

мелкие сосуды,

хотя лучше отворить «малое острие» и другие

крупные сосуды.

Если, не зная правил, взяться за кровопускание, то можно нижнюю кровь вверх поднять и нанести

ущерб силам тела

или же верхнюю кровь вниз опустить и погасить

огненное тепло.

Различение признаков крови. Если кровь выходит сильной струей, если она жидкая, желтоватая,

с запахом

плохим, с пеной белесой, как сппнка летучей мыши, со слизью и желчью — это кровь болезни. Если после выхода ее боль проходит и наблюдается улучшение — это значит, что болезнь легко излечится. Если (на поверхности выпущенной крови) появится

красно-черный

рисунок, надо дать отвар трех плодов и снова пустить

кровь.

Если появятся гной и желчь, то, укрепив силы

больного, повторить кровопускание. Если кровь маслянистая и плотная, хотя и особой пользы нет, лучше повторить (кровопускание). Кровь ветра бывает темной, «жесткой», с красной

пеной.


253

252

Глава 20. О кровопускании

Том IV. Дополнительная тпнтра



Кровь желчи желтоватая, жидкая, с запахом гноя. Кровь слизи светло-красная, густая, «мягкая». Если цвет крови похож на цвет раствора киновари

или (отвара)

красителя из марены, эта кровь — сила тела. Такую кровь нельзя даже немного выпускать. Кровопускание остановить, как только выйдет вся

кровь болезни и покажется кровь — сила тела. Когда кровь — сила тела — плоха и не видно конца 90, то надо руководствоваться другими признаками. Для остановки колик в плотных органах, для

выведения кровавой колики,

для изменения русла крови можно выпускать даже

кровь — силу тела.

А при истощении, возбуждении ветра оставляют и

плохую кровь.

При (жарах) разлитых и "кхругс, коликах, увеличении

крови в груди, отеках суставов и конечностей выпустить крови

побольше и убавить их силу (т. е. болезней). В остальных случаях выпускать многократно и

понемногу. Когда на пене появится пленка красной крови —

прекратить (кровопускание).

Мера выпускания плохой крови. Если появится гной или выпускаемая кровь станет как вода — остановить

кровопускание. Если же, увидя гной, не остановить,

то это приведет к истощению сил и трудноизлечимой

дму-чху.

Осложнения: кровь не идет, не показывается плохая

кровь, кровь не останавливается, отеки, обмороки,

возбуждение ветра.

Первое бывает, когда тело (больного) холодное, инструмент тупой, больной переел или очень боится, мешают демоны, гости, разрез мал, или кожа

завернулась,

или разрез сделан сразу после наложения жгута, или

жгут снят сразу после разреза.

Вот из-за подобных причин кровь может не пойти. Если их избежать, то кровопускание пройдет успешно. Если при нскрытии крупного сосуда кровь не идет,


то надо оставить и завтра на другом сосуде сделать надрез, тогда покажется плохая кровь. Бывает, что просветы сосудов закупоривает жар и

сосуды становятся пустыми.

Тогда надо привлечь глубинную кровь наружу91. Если кровь не останавливается— охладить сосуд

водой, положить на ранку мокрый войлок и сдавить

повязкой.

При отеке растереть смесью соли, масла и паленой

собачьей шерсти.

Если не помогает— поставить компресс из вареной

ржи.

При обмороке окурить и побрызгать водой. При слабости заставить выпить теплую кровь

животного. Если после кровопускания возбудился ветер —

сделать растирание, дать патоку, чан из патоки, отвар из костей, ибо они угнетают

ветер. Последующий уход. Снять повязку, пальцем

разгладить ранку и,

придавив ее холодным камнем, обмотать ватой. Нельзя пить вино — вызовет плохую кровь. Вред бывает от избыточного и недостаточного

кровопускания, при ошибках и повреждениях. При недостаточном кровопускании из крови не

удалится плохое, оно останется в теле и вызовет скран печени, бад-кан смуг-по, мдзе, ''брас,

сур-йа,

на конечностях и туловище появятся чху-сер и гной. При избыточном кровопускании истощаются силы тела, возбуждается ветер, гаснет «огненное тепло», часто появляются холодные скраны, скпа-рбаб и отеки. К ошибкам относится неправильное назначение

кровопускания.

Повреждения: порезы мяса под сосудом, повреждения особо уязвимых мест, пульсирующих сосудов и жил. Если будут порезаны особо уязвимые места и

пульсирующие сосуды, то рука лекаря, как рука врага, принесет смерть

больному, поэтому знающий должен быть очень внимательным.

L


255

Глава 21. Прижигание

Том IV. Дополнительная тйнтра



Польза кровопускания: очищает сосуды, выводит

плохую кровь,

останавливает колики, с корнем снимает отеки, заживляет изъязвления, выводит гнойную жидкость, ранам дает здоровый цвет, выпускает наружу

испарения рассеянных болезней,

толстым вес сбавляет, иссохшим наращивает плоть, является лучшим средством для выведения болезнен.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцатая.

О кровопускании, которое относится

к числу пяти лечебных процедур.

ГЛАВА 21. ПРИЖИГАНИЕ, КОТОРОЕ ВХОДИТ В ЧИСЛО ПЯТИ ПРОЦЕДУР

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! Расскажу о прижигании, которое также относится

к числу

пяти лечебных процедур. Сбор эдельвейса, показания, противопоказания, методы применения,

точки, уход, польза — семь вопросов. Эдельвейс собирать в благоприятные сроки в течение

трех осенних месяцев.

Стебли расплющить, не дробя, не ломая, туго скрутить

(жгутиком),

основание которого должно быть твердым и круглым, а кончик — заостренным, чтобы лучше горел. Жгут для прижигания (точек) на позвоночнике

сделать толщиной с указательный палец, а для головы, конечностей и передней поверхности

тела — с конец мизинца. Для закрытия сосудов 92 жгут сделать плоским

величиной с овечий катышек. Для прижигания при "брас и скран жгут сделать

толщиной с миробалан хебула. Для солнечного сплетения у детей — толщиной

с набухший горох.

Прижигание показано при ма-жу, понижении силы огня, скйа-рбаб, дму-чху, скран, холоде желчи,


чху-сер головы и конечностей, "бвас, лхог, пустом

жаре,

безумии, забывчивости, всех болезнях сосудов, для обрывания конца болезней жара. Короче говоря, от всех болезней холода слизи и ветра, а также болезней сосудов прекрасно помогает

прижигание.

Противопоказания: жар желчи, все болезни крови, запрещаются прижигания дверей органов чувств93. Места прижигания может указать сама болезнь,

а также есть точки, которые должен знать лекарь. Местами, которые указывают болезнь, являются

точки, при

надавливании которых появляется приятное ощущение и остается след от пальца лекаря, и точки, где чувствуется онемение жилки,— вот

отсюда и поднимается болезнь. Места, которые должен знать лекарь,— это точки

плотных и полых органов. Сустав первого позвонка94 — точка ветра; ее прижигать при безумии, дрожи, потере речи. Сустав второго позвонка — точка желчи. Прижигать

при болезнях холода желчи.

Сустав третьего позвонка — точка слизи. Прижигать при холоде ветра, болях в легких, голове, груди,

распространении слизи и желчи. Сустав четвертого позвонка — точка задних долей

легких, пятого — точка передних долей. Их прижигают при ветре и слизи, засевших в

легких.

Сустав шестого позвонка — точка аорты, седьмого —

сердца. Прижигают их при возбуждении, дрожи, безумии,

обмороках, болезнях слизи и ветра. Под восьмым позвонком — точка диафрагмы, под

девятым — печени. Их прижигают при отрыжке, рвоте, чувстве

стягивания внутри,

при болезнях, возникающих от охлаждения, при скране печени, при слизи и ветре, засевших

в печени.

Под десятым позвонком — точка желчного пузыря; прижигать ее при несварении, пожелтении глаз,



257

Глава 21. Прижигание

Том IV. Дополнительная тантра

256



скране желчного пузыря, понижении силы огненного

тепла.

Под одиннадцатым — точка селезенки, прижигать при

вздутии и урчании. Под двенадцатым — точка желудка; прижигать при

слабости огня,

лхен, лчагс-дрег и прочих болезнях скран. Под одиннадцатым — точка сам-сеу; прижигать при

истечении семени и крови,

скране матки, возбуждении духа и распространении

холодного ветра. Под четырнадцатым — точка почек; прижигать при

болезнях почек от холода.

Под пятнадцатым — общая точка плотных и полых (органов); прижигание ее излечивает от холода ветра. Под шестнадцатым — точка толстой кишки;

прижигают ее при урчании и скранах. Под семнадцатым — точка тонкой кишки; прижигают

ее при скранах тонкой кишки, холоде ветра, вздутии п

поносе слизью. Под восемнадцатым — точка мочевого пузыря;

прижигать при болезни «камешка», задержке мочи от холода

и при недержании мочи. Под девятнадцатым — точка семени, которую

прижигают при недержании семени. Под двадцатым — точка дверей ветра Очищающего

вниз;

ее прижигают при задержке кишечных газов. Точка прижигания на передней поверхности тела.

В яремной ямке

находится точка соединения аорты и сердца, которую прижигают при чувстве сдавливания сердца,

икоте, сужении горла.

Точка между сосками ровно посередине груди, прижигается при возбуждении, дрожи и угнетении

духа.

От грудной кости на цон ниже — точка лхен. На цон ниже ее — трехустная точка95 скрапа. Под нею на цон ниже — трехустая точка ветра

Ровный огонь

Эти точки прижигают соответственно при лхен,

ослаблении огня и распространении холода ветра. На цон слева и справа от пупка — две точки толстой

кишки,

от которых влево и вправо на цон находятся точки

края толстой кишки. Их прижигают при скран толстой кишки, вздутии,

урчании и поносе.

На цон ниже пупка — трехустая точка верхней части

тонкой кишки.

От них на цон ниже — трехустая точка нижней части

тонкой кишки.

Точки тонкой кишки прижигать при вселении в нее

холода ветра и при поносе. От них на цон ниже находится трехустая точка

мочевого пузыря, прижигание которой устраняет задержку мочи от

холода и недержание мочи. Точки для прижиганий на голове, конечностях,

которые находят пальцами.

Точки в затылочной ямке, на темени и на большом

родничке — эти три прижигать при головокружении от ветра и

обмороках. При припадке с потерей сознания прижечь две точки

«завихрения волос»96.

При потере голоса от ветра римс прижечь под нижней

губой. А при потере голоса от болезней глотки — на

наружной стороне голени,

на расстоянии четырех пальцев выше лодыжки между

сухожилиями. Если при болезни римс больной видит демонов,

бредит —

прижечь точку в сухожилиях на четыре пальца выше

запястья.

Если член не стоит, а семя изливается — прижечь точку, лежащую на сухожилии впереди от выступающей косточки на внутренней стороне

лодыжки.

Если немеют и затекают ноги и трудно ходить — прижечь точку на наружной поверхности бедра, в ложбине между мышцами, до которой доходит конец

среднегр пальца.

Заказ М 1123


259

Глава 21. Компрессы

Том IV. Дополнительная тантра

258



При отеке после родов прижечь точку в шейной

складке.

При тугоподвижности затылка, отеке яичек, безумии, потере речи прижечь место роста волос

на больших пальцах ног.

При покраснении и отекании век прижечь кожу на

пятке, там, где проходит граница подошвы.

При глапг-тхаб тонкой и толстой кишки и желудка

прижечь над

пульсирующим сосудом в ямке на внутренней стороне

лодыжки. При беспричинном страхе, икоте, рвоте прижечь

в яремной ямке.

При болезнях губ прижечь на обеих руках точки на головках первых фаланг безымянных пальцев. При болезнях зубов прижечь точку на передней

поверхности уха и на кончике безымянного пальца. Еели не удается остановить кровь из носа, надо

прижечь точки на плечах, до которых доходит дыхание из

носа (больного).

Способы прижигания: варка, сжигание, поджаривание

и нагревание — четыре ". Варка применяется до двадцати раз при "брас и

скран.

Сжигание — до пятнадцати раз при слизи, чху-сер и

ветре в груди. Поджаривание — до пяти — семи раз при ветре,

глистах, болезни рцза-чху. Согревание — один раз для детей. После родов, после слабительных, для соединения

разрывов сосудов делают около трех прижиганий. Чрезмерное прижигание оказывает сильный вред. - Поставив трут, надо его поджечь, творя молитву

«убежища»98. Когда огонь дойдет до кожи, не сбрасывая золу,

потушить.

Остатки трута снять ложкой после исчезновения

дыма. Или же, как только сгорят две трети трута, сменить

его новым,

так, чтобы поток тепла не прерывался — так скорее

«сварится».


Если прижигание идет хорошо, то огонь бывает,

ровным,

по краям прижигаемой точки появляются мелкие пузырьки и на месте прижигания нет чувства жжения. Мера варки. Когда спереди «сварится», боль должна

до спины доходить.

Если прижигают на спине, боль должна дойти до передней поверхности тела, появятся позывы на рвоту. Эти признаки говорят о том, что прижигание удалось

и пора снимать трут. Если трут потрескивает и рассыпает искры — это

знак, что прижигание пойдет на пользу. Когда огонь потухнет, трут раздавить большим

пальцем.

Больному подняться и пройтись, в этот день нельзя

пить.

Прогулка укрепляет силы тела, а вода убивает огонь. После еды нельзя прижигать на шести полых органах. Польза прижигания. Оно ставит заслон на тропах

болезней, прерывает колики при болезнях, подавляет

распространение болезней ветра, способствует перевариванию непереваренного,

отторжению плохого мяса на старых ранах, сгибает голову отекам, сушит и связывает чху-сер, служит охраной у дверей полых и плотных органов, порождает тепло, проясняет память, излечивает многое, что не поддается другому

лечению.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать первая.

Прижигание, которое входит в число пяти процедур.

• ГЛАВА 22. КОМПРЕССЫ, КОТОРЫЕ ОТНОСЯТСЯ К ПЯТИ ЛЕЧЕБНЫМ ПРОЦЕДУРАМ

Затем ринга Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! Расскажу о компрессах; которые входят также в

число пяти процедур.

а



1

Том IV. Дополнительная тантра

260

Глава 22. Компрессы

26 f


Показания к ним, противопоказания, способ

применения и польза — итого четыре (вопроса). Компрессы показаны при сочетаниях слизи с ветром,

ма-жу, гланг-тхаб, чху-сер, сгустках крови и колющих болях при

жаре.

Противопоказания: скйа-рбаб, болезнь желчи кшая наг-по, бал, мдзе, яды, дму-чху, ожирение, сыпи и наполненный желудок. Применяют два вида компрессов — холодные и

горячие. Холодный компресс. При разлитом жаре и жаре

"грамс и коликах от него

«звездной водой» поливать больное место или, налив

в пузырь, приложить. При возбуждении римс, жаре, распространившемся

по всему телу, смачивать «звездной водой». Когда глаз от раны сильно опухнет, приложить

к нему пузырь с холодной водой.

При отравлении мясным ядом, сужении горла и жаре в пузырь налить снеговую воду с борцом

разнолистным.

При коликах тонкой кишки сделать компресс из борца разнолистного и аира со снеговой водой. При крови и желчи, жаре гланг-тхаб приложить

холодный камень из реки.

При коликах от жара приложить камень из реки или

плоскую железку

или же поставить компресс из очитка с шо. При кровотечении из носа приложить ил со

«звездной водой».

Ил также прикладывают при жаре крови в зубах и

при отеках десен.

При дрег приложить софору с коровьей лепешкой. Согревающие компрессы. При ма-жу и гланг-тхаб

поставить компресс из нагретой соли. При свертывании крови в ранах приложить нагретый

камень из реки.

При свертывании крови печени приложить компресс из жженого мха со старых каменных или глиняных

стен. При холодных коликах почек и задержке мочи

поставить компресс из сухой винной барды.


После родов при болях в низу живота, в области

почек и поясницы

поставить теплый компресс из земли перед мышиной

норкой, смотрящей на восток. При гланг-тхаб, вызванном бад-кан смуг-по, бадан

толстолистный,

листья ревеня и мушмулу замочить в воде, отварить

и приложить как компресс. Этот компресс подавляет яды и старую кровь,

попавшие в желудок.

При несварении, холодном скран поставить компресс из нагретого на огне голубиного помета. При возбуждении болезней холода приложить

нагретые черепки и черепицу. При глапг-тхаб от червей сделать компресс из

поджаренных корней и листьев борщевика. При червях в прямой кишке поставить компресс из обугленных стеблей полыни Гмелина и конского

навоза.

При выпадении прямой кишки от холода приложить нагретый глиняный горшок, пропитанный маслом. При коликах от ветра сделать компресс из промасленного войлока или гладкого камня из

реки. При холоде почек и поясницы греть волчьей или

рысьей шкурой или шерстью. При холоде желудка, толстой и тонкой кишки

полезно греть ладони.

При чху-сер в суставах ставить компрессы из мелкого щебня, нагретого в вине, или же из сухой винной барды с обожженной землей из

муравейника.

Когда от холода закрывается моча, поставить компресс из осадка топленого масла и голубиного

помета.

При пустом жаре, коликах от ветра кусок шпата и старые кости замочить в вине, разогреть и поставить

как компресс. При чху-сер в суставах приложить овечий навоз,

замоченный в вине. Компрессы являются прекрасным средством,

мгновенно снимающим колики от болезнен.



JUI^





263

Глава 23. Ванны

Том IV. Пополнительная тантра

262



Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать вторая.

Компрессы, которые относятся к пяти

лечебным процедурам.

ГЛАВА 23. ВАННЫ, КОТОРЫЕ ОТНОСЯТСЯ К ПЯТИ ЛЕЧЕБНЫМ ПРОЦЕДУРАМ

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай!

Расскажу о ваннах, которые относятся к числу пяти

лечебных процедур.

Показания, противопоказания, способы применения, польза от них — четыре вопроса. Показания: тугоподвижность, искривление

и стягивание конечностей, "брас, лхог, старые и новые раны, отеки (местные),

цхабс ",

искривление поясницы, распространение в мясе

и костях чху-сер.

Особенно хорошо ванны справляются с болезнями

ветра.

Противопоказания: римс, распространение жара

"кхругс, скйа-рбаб, истощение, отсутствие аппетита; запрещаются

примочки на глазах, щеках, ладонях и стопах, на яичках, желудке и в области сердца. Способ назначения: ванны и отмачивание. Водные ванны. Это ванны в горячих источниках,

которые

существуют благодаря общей карме живых

существ.

Они излечивают распространившийся яд, застарелый

жар, который въелся в тело,

"брас, старые язвы, сур-йа, болезни сосудов,

тугоподвижность и стяжения суставов, искривления,

усыхание мяса.

Если ванны в горячих источниках не помогают,

сделать

паровую ванну из «пяти амрит»100, которая действует,

как вышеописанные.


Горячая паровая ванна из старых костей излечивает тугоподвижность с жаром, совмещенную с возбуждением ветра, и перемежающиеся колики. Ванна из полыни холодной, соды и винной закваски излечивает старые раны, отеки местные, искривления,

стяжения суставов. Отмачивания применяются с двумя целями: для

лечения жара и лечения холода. Для лечения жара при «разбитой голове»,

размозжении сосудов делать отмачивание (из муки)

злаков.

Состав из горечавки крупнолистной, помета хайныка и шо излечивает скран с жаром.

Размозжение сосудов излечивается разными цветами. При онемении (затекании), параличе, повреждении

почечного сосуда сделать ванну из «пяти амрит» или катышков

кабарги, сваренных в вине.

При повреждении сосудов, отеке, тугоподвижности усмирить их ванной из полыни холодной, борщевика и нарда, сваренных в моче с эфедрой. При мутном жаре, рассеявшемся (по телу), сделать

ванну из очитка и термопсиса.

При мдзе и отравлениях — ванну из козьего помета,

! мускуса и мочи. При отравлении ядами из драгоценностей — ванну

из извести, соскобленной с субургана, и земли, взятой с глубины в локоть, проваренных

' с мочой.

Ванны при болезнях холода. При отеках конечностей

и нарывах сделать ванну из сушеной закваски и мышиного

помета, разваренных в вине.

Для вытягивания стрелы, (застрявшей в теле), сделать ванну из козьего и мышиного помета, разваренных

в моче.

Ванна из борца, щавеля кисловатого, волчьего помета и винного осадка, сваренных в вине, снимает водянистый нарыв и холодные отеки. При «желтой воде» в конечностях, отеках

и припухлости прикладывать теплые легкие лошади, кулана или

осла.







265

Глава 24. Растирания

264

Том IV. Дополнительная тантра




При мдзе сделать отмачйвание голубиным пометом,

сваренным в вине. Для подавления "брас хороша ванна из головки

бедренной кости, рыбьего мяса, корней любистока и стеллеры, сваренных в вине. Для подавления каменного скрана — ванна из бодяка,

лютика,

полыни холодной, зерен горичника, мышиного помета

и густого винного осадка,

отваренных с имбирем и перцем длинным (в воде).

При дрег и цхабс — ванна из отвара костей и витании.

При возбуждении, безумии, потере сознания от ветра

прикладывать сердца разных животных.

Когда после болезни римс болят ноги и кости, надо

прикладывать землю, взятую с глубины в локоть

•, , и согретую в моче.

При колющих болях в костях и суставах — отвар из

разных костей в вине. При скранах от ветра прикладывать жмых,

подогретый с вином.

Ванны вытягивают испарения чху-сер через поры, укрощают ветер, подавляют скран, помогают

поправиться при «усыхании тела».

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать третья.

Ванны, которые относятся к пяти

лечебным процедурам.

ГЛАВА 24. РАСТИРАНИЯ, КОТОРЫЕ ОТНОСЯТСЯ К ЧИСЛУ ПЯТИ ЛЕЧЕБНЫХ ПРОЦЕДУР

Затем ринги Видьяджняна сказал такие слова: О великий риши, слушай!

Расскажу о растирании, которое входит в число пяти

лечебных процедур. Показания, противопоказания,

способы назначения и польза от него — здесь четыре

(вопроса). Показания: «жесткость» тела, истощение крови

и семени,


упадок сил, старость, печали, сильные переживания, рябь в глазах, бессонница, переутомление от тяжелого

труда и все болезни ветра — в этих случаях прибегают

к растиранию.

При болезнях кожи, высыпаниях, прыщах, отеках .;

растирать с применением дегу.

При несварении, тугоподвижности бедра, отравлений

ядами из драгоценностей, при отсутствии аппетита,

дму-рдзинг, болезнях слизи растирание маслом г^"

противопоказано^ Затылочную ямку, шесть-семь суставов, ладони /"

и пятки

растирать жиром до сухости и вытереть мукой — так изгоняют ветер сердца, демонов "дре и "брас. Для подавления бессонницы и ветра в эти же места

втирать растительное масло

Для обострения ума и памяти втирать топленое масло;' При безумии, припадке втирать масло, которое

пролежало год.

При зуде из-за чху-сер втирать жир лошади, кулана,'

осла?

При понижении сил почек, недержании семени растирать позвоночник в области поясницы жиром

выдры или ящерицы да-бйид. При вшах и гнидах втирать жир оленя. При собачьих укусах втирать собачий жир. При глан-шу втирать свиной жир с черной серой. Для удаления с лица рубцов от прыщей втирать козий

жир с макротомией» Если мокнут и гноятся старые раны, втирать масло,

красного сандала.

При ряби в глазах втирать жир грифа или свиньи или же ячье масло с тмином в подошвы ног. Если болезнь ветра проникла в кости, сделать растирание из масла имбирных зерен. При бессоннице втирать в голову и тело мускус со

сливочным маслом,

Дегу из серы, борца, человечьего и собачьего кала, аира, жженого рога и мочи побеждает лхог. Серу, соль, винную закваску, копоть и старое масло смешать в дегу, втереть и погреть (больного) на _,

солнце — пройдут мокнутие и нагноение.





Том IV. Дополнительная тпнтра

267

266

Глава 25. Укалывания




Мышиный помет, гсер-рдо и грудное молоко

вытягивают гной, останавливают опухание без гноя и колющие

боли.

Зола астрагала, смешанная с кобыльем или ослиным

молоком,

излечивает старые раны, которые гноятся, кровоточат,

опухают.

Мука из кунжута, сваренная в сыворотке из-под сыра,

лечит дрег.

Аир, конопля, «три плода»,

софора, коровий помет, ил излечивают скраны жара. Копоть, куркума длинная, барбарис, костус

и ластовник, смешанные с дар, излечивают мокнутия, прыщи,

рябины.

Горчица, аир, каменная соль и мушмула при втирании удаляют с лица веснушки, рябины,

прыщи.

Мирикария и миробалан хебула, смешанные с мочой, излечивают отеки конечностей при отравлениях ядами. Сандал красный, горечавка крупнолистная

и шлемник, смешанные со снеговой водой, излечивают колики от крови, кожные болезни, жар,

мэ-дбал.

Эмблика, меконопсис цельнолистный и старое масло избавляют от потливости и жара римс, который ,;

выходит наружу.

Сажа, костус, щавель, зола стеллеры, соль, закваска винная, смешанные с маслом,

излечивают ссадины и зуд.

Шкура черной змеи, сожженная без доступа воздуха и смешанная со свиным жиром, излечивает белые

пятна на коже и струпья.

Молочай приземистый и ломонос, смешанные с дар,

избавляют от чесотки. Растирания и втирания удлиняют жизнь и дают

ясность органам чувств. Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений. Дополнительная тантра. Глава двадцать четвертая.

Растирания, которые относятся к числу пяти лечебных процедур.


ГЛАВА 25. УКАЛЫВАИИЯ,

КОТОРЫЕ СЧИТАЮТСЯ СРЕДСТВОМ,

ПРИМЕНЯЕМЫМ ПРОТИВ ОСЛОЖНЕНИИ

ОТ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ СРЕДСТВ ЛЕЧЕНИЯ

Затем риши Видьяджпяпа молвил такие слова: О великий риши, слушай!

Расскажу об укалыванип ш, которое является лучшим

из пяти

процедур и которое усиливает действие остальных. Показания, противопоказания, форма и размеры

инструментов,

определение точек, способы применения игл, поза, способы укалывания, меры рук, признаки

смерти и предупреждение осложнений, польза — итого

одиннадцать (вопросов).

Основные болезни, при которых показано укалывание: ветер, слизь, холод, ма-жу, разные скраны, дму-чху, скопление паров, онемение и опухание мяса, а также болезни крови, чху-сер, гноя и суставной

жидкости,

которые не поддаются другим средствам лечения. (Частные болезни). Болезни ветра: головы, сердца,

легких,

печени, селезенки, желудка, толстой и тонкой кишки,

желчного пузыря и ветер, внедрившийся в позвоночник и суставы,

усмиряются укалыванием. Вселение в сердце ветра, демона безумия, чху-сер

и возбуждение слизи — эти четыре и еще холод слизи, понижение огненной теплоты, лхсн, лчагс-дрег, распространение слизи в голове, в плотных и полых органах и суставах и т. д., которые не поддаются жару лекарств и прочих

лечебных действий, излечиваются укалывапием. Нерастворившийся ма-жу, который остался на месте, и разлившаяся слизь растворяются при укалывании. Скраны сосудов сердца, легких, печени, селезенки,

почек, желудка, толстой кишки, желчного пузыря, тонкой

.Кишки, мочевого пузыря и матки —


1

269

Глава 25. Укалывания

268

Том IV. Дополнительная тантра


вот для этих одиннадцати, а также для вызванных

слизью и

ветром скранов холода укалывание является лучшим

видом лечения.

Скраны жара, вызванные сочетанием крови и желчи, которые не поддаются другому лечению, излечиваются

при

укалывании только после того, как жар состарится. Дму-чху, холодные жидкости, просачивающиеся

и накопившиеся,

скопление паров слизи в голове, паров слизи и ветра

в груди,

пары в легких, сердце и желудке выпускаются через

прокол. Через прокол выводят чху-сер, который в мясе

вызывает онемения и отеки, чхур-сер из головы, груди и суставов, а также проникшую куда-нибудь кровь с гноем. Противопоказания: глубокая старость и детство, (больной) не слушается лекаря, нет необходимых

условий,

скраны печени и селезенки, просочившись, вызвали распространение чху-сер и скранов жара, повреждения сердца и других плотных органов,

остаточный жар в этих же органах и все виды жара от крови и желчи. II кроме того, нельзя колоть особо важные

и уязвимые места, подобные вместилищам души. Форма инструментов и размеры102. Искусным кузнецом

выкованная

игла с зерновидным наконечником хороша для легких,

сердца, суставов и почек.

Игла, похожая на черепашью голову,— для печени, селезенки, толстой и тонкой кишки. Похожая на ножик насквозь прокалывает болезни

конечностей. Похожая на копье применяется при гпое

конечностей.

Игла длиною в пядь насквозь проходит через болезни

желудка.

Иглой с плоским концом делают проколы па голове. Полой иглой с копчиком в виде черепашьей головы выпускают сердечную жидкость.


Иглой с концом в виде клюва ласточки отыскивают

скопления гноя на туловище.

Иглу с наконечником в виде писчего пера используют

при дму-чху, скоплениях паров.

Медной иглой с наконечником в виде зерна гречихи

снимают бельмо.

Все (иглы) суживаются ниже головки и расширяются

к концу. Делать их тонкими, крепкими, длиной в шесть

пальцев. Точки укалывания, или же «дороги игл», бывают

четырех видов. Укажу их, соотнося с расположением плотных

и полых органов и уязвимых мест на сосудах. Если не знать расположения органов, то не определить, где болезнь и куда надо колоть, Не зная уязвимых мест, можно их повредить, и рука лекаря станет рукой врага. Поэтому важно

г знать

эти места и все меры туловища назубок.

Точки бывают трех видов: вскрывания, прижигания

и иглоукалывания.

Через точки вскрывания удаляют из тела гной, кровь

и чху-сер. О точках прижигания уже рассказано в главе

о прижигании.

Точки укалывания бывают общие и частные. Общие делятся на широкие и очень широкие, важные и очень важные — итого их четыре. В широких точках можно втыкать иглу наискосок, в очень широких — крест-накрест (во многих

направлениях). Важные точки находятся над уязвимыми местами,

игла чуть прикасается к ним. Очень важные — это те точки, в которых на место

болезни переместились уязвимые центры. Здесь надо колоть, проворачивая иглу,. В частности, сердце имеет одиннадцать точек: выше на цон от соска находится (точка) верхней

части сердца;

эта точка, где сердце соединяется с сосудом жизни, (укол сюда) изгоняет ветсг in сердца,



270

Том IV. Дополнительная тантра

На цон назад от соска — точка сосуда жизни,

вызывающего безумие. Укол сюда помогает, когда в дыхательный сосуд

попадают ветер и чху-сер.

Вниз (от соска) на цон находится точка нижнего края сердца, здесь выпускают сердечную жидкость. На цон в сторону плеча находится точка края сердца, здесь бывают скопления слизи, ветра и испарений. Затем отмерить цон в сторону «границы между

черным и белым»—

здесь точка соединения легких и сердца, укол сюда

выводит холодный ветер. Подобное же действие оказывает укол в трехустую

точку под седьмым позвонком. Под шестым позвонком находится трехустая точка

сосуда жизни.

Влево от «птичьего крыла» делают прокол вовнутрь. На цон ниже точки «вороний глаз» находятся под ребром и выше его (с обеих сторон

тела) точки «точен» и «гочун», которые вместе с точкой в ямке над грудиной

являются

пятью точками скопления испарений в верхней части

легких, сердца и печени. Их открывают при стеснении сердца, распираний

внутри и одышке. У легких двадцать две точки: три точки — на ребрах у кромки крыла каждой

лопатки,

три точки — в подмышках между ребрами — это шесть точек, где бывает скран краев легких. Спереди на ребрах, слева и справа по четыре, находятся точки, где бывает скран передних долей

легких. И еще две легочные точки под четвертым и пятым

позвонками —

эти две точки трехустые, колют их при ветре и слизи

легких.

Под восьмым позвонком находится точка диафрагмы, в которую колют при рвоте водой, беспокойстве

желудка и печени.

У печени и селезенки имеется восемь точек: ра два цон ниже от соска проходит граница диафрагмы.


Глава 25. Укалывания

под которой в межреберьях лежат три точки. Первая справа — для скран между желудком

и печенью, .средняя — для печеночного скран, нижняя —

для скран нижней части печени.

С левой стороны груди три такие же точки для скран

селезенки.

Под девятым и одиннадцатым суставами позвоночника находятся трехустые точки ветра и холода слизи. У почек 21 точка: под четырнадцатым позвонком и на цон вправо

и влево от нее

находятся три точки «сосуда почек». От них в сторону на цон лежат точки самих почек. А от этих еще на цон дальше будут точки

околопочечного жира.

От копчика в сторону по подъягодичной складке отмерить один мжуб 103 — встретится точка

вертлужной впадины. От почек до них будет 15 соров 104. По четырем сторонам этих точек на расстоянии по

одному цон

лежат еще четыре точки — итого их пять (на каждой

ягодице).

В ложбинках сбоку бедра и икры — точки «падения

чху-сер». Через все эти точки удаляется холодный ветер

почек.

При выпадении скран на почечный жир и почки укалывание делают только в том случае, если место болей находится под этими точками. У желудка девять постоянных неизменных точек

и две точки сквозного прокола,

которые вместе с точкой под двенадцатым позвонком

образуют 12 точек желудка.

Первая находится на цон ниже кончика грудины. На цон по сторонам ее вправо и влево — еще две

точки.

Вместе они составляют трехустую точку лхен. Под нею на цон находится трехустая точка скрана

. . ... (желудка)'.

Ниже ее на цон — трехустая точка (для укалывания) при ослаблении «огненного тепла».


272

Том IV. Дополнительная тантра

Глава 25. Укалывания

273



От середины желудка на цон влево и вправо находятся

две точки сквозных проколов.

При увеличении печени проколы здесь запрещаются. Чтобы из-за опухолей скран не впасть в ошибку —

пользуйся мерами руки.

Под тринадцатым и пятнадцатым позвонками — точки

матки, сюда укалывают при бездетности из-за скрана

и холода.

От пупка на цон вправо и влево расположены точки

толстой кишки, ук.алывание в них помогает при попадании ветра

и слизи в толстую кишку. От них еще на цон дальше лежат точки скрана

толстой кишки.

Вместе с точкой под шестнадцатым позвонком итого

у толстой кишки получается пять точек.

На цон ниже пупка — трехустая точка нижней части

тонкой кишки. Ниже на цон — трехустая точка нижней части

тонкой кишки.

Вместе с точкой под семнадцатым позвонком у тонкой

кишки семь точек.

Внизу живота на чагган 10! от головки бедренной кости находится точка «открывания низа». Эту точку

и точку под

восемнадцатым позвонком укалывать при отеке яичка, задержке мочи от холода, при мочеизнурении. При скоплении чху-сер в 12 крупных суставах находят точки в суставных глазках между

сухожилиями

и укалыва,ют туда до упора в кость или же насквозь. По способу применения иглы бывают горячими

и холодными.

Иглы, которые можно применять в раскаленном виде,

бывают

трех видов — чисто горячими, холодными, которые можно нагреть и применять вместо горячих,

и совмещенного применения. Первые применяются без прокаливания для прокола водянки, снятия бельма с глаз, вскрытия

гноя. После применения вторых их след прижигают огнем.


Их используют для вскрытия скоплений гноя и при

проколах чху-сер суставов.

После применения третьих игл к месту укалывания прикладывают холодный камень и брызгают водой. Они используются при онемении мяса, горячей

опухоли, для выпускания жидкости из головы, при скране жара

и застарелом жаре.

Обычно иглу вкалывают после одного прижигания, и после иглы след ее также прижигают огнем. Поза больного при укалывании. Он сидит прямо, скрестив ноги, опираясь на сиделку, руки на коленях. В такой позе укалывают в грудь и в спину. Иглы для желудка ставят после еды, больной сидит, опираясь спиной на колено сиделки. В позе сидячей собаки с согнутой шеей ставят иглу

в ямку над грудной костью.

Больной стоит, раскинув руки, опираясь на столб,— это поза для укалывания «сосуда безумия». В прямой же стойке ставят иглу на тазобедренный

сустав.

Ноги вытянуты — так ставят иглы на шести точках

вокруг колена.

Все эти точки, их совмещения с болезнью, способы укола, где и при каких болезнях надо укалывать —

все лекарь должен знать.

Способы введения иглы бывают общими и частными. Общий способ. Правой рукой взять иглу на расстоянии

одного пальца от острия, средним пальцем левой руки надавить на точку,

воткнуть, перехватить иглу посередине,

пройти с нажимом через кожу, на полпальца

и дальше,

в мясо и кости, руководствуясь мерками руки. При введении иглы руководствуются также

ощущениями руки и внешними признаками.

Введение иглы по меркам руки подобно охоте "

филина. Введение иглы по меркам на самой игле подобно

охоте ворона

И еще: сначала можно кожу оттянуть и рассечь. Частные способы: «ткнуть локтем», «вращение»,

«лошадиный XBOCTJ


275

274

Том IV. Дополнительная тантра

Глава 25. Укалывания



«окружность головы», «крест», «сквозной прокол» —

их шесть,

седьмым будет способ «сыновнее матери не повредит», восьмым—«материнское сыну не повредит». Первый. Игла вонзается совершенно прямо. Применяется этот способ на голове, суставах,

позвоночнике и внизу живота. Второй. Кончик иглы поворачивается влево и

вправо.

Подходит обычно к печени, селезенке, почкам. Третий. Кончик иглы направлен вниз, применяется

на ямке под кадыком, на легких, сердце и солнечном

сплетении. Четвертый. Кончик иглы направлен вверх.

Применяется в точке понижения силы огня и поисков небольших

скоплений гноя. Пятый. Кончиком иглы делать круговые движения

по сторонам. Применяется при скран центра желудка и поиске

гноя. Шестой. Игла проходит насквозь. Этот способ

подходит для желудочной точки «глаз хайныка» и для точки

внизу бедра.

Седьмой. Это способ укалываний в грудь и туловище,

так,

чтобы не повредить плотные и полые органы. Восьмой. Способ укалывания в точки, находящиеся

в уязвимых местах. Он применяется для выведения жидкости из глаз

и сердца,

скране печени, скране почек и при гное под кожей. Как руками ощущать продвижение иглы. Здесь

бывают общие и частные определения Общие. Игла через кожу проходит туго, через мясо — мягко и свободно, дойдя до кости, упирается и останавливается. В последнем случае найти пространство между

ребрами и ввести. Войдя внутрь (полости), конец иглы движется

свободно.


Как только появится чувство, что игла чего-то

коснулась,

как только больной меняется в лице и вскрикивает,

по этим трем признакам узнают, что игла дошла до цели. Если игла, ни во что не втыкаясь, продвигается

свободно — значит, можно вводить дальше. Игла входит туго, но больной переносит спокойно — можно вводить дальше до меры. Если ему невыносимо больно, надо остановиться. Частные признаки. При приближении иглы к плотным органам душа (больного) начинает беспокоиться, тело охватывает дрожь, закатываются глаза и на

кончике иглы ощущается биение (пульса). При выпускании сердечной жидкости кажется, что иглу из тела что-то выталкивает, это

значит,

что игла коснулась кожицы сердца, тут надо (больному в лицо) побрызгать водой, попросить его

задержать

дыхание и двинуть иглу дальше на палец. Аорта при этом бьется сбоку от иглы. При приближении иглы к легким раздуваются

ноздри и появляется легкий кашель, при приближении к печени и селезенке тянет на

рвоту, набегают слюни,

ири приближении к почкам — боль в почках и такое

ощущение, будто рвется почечная жила.

Плотные органы словно кидаются к игле, как птенцы,

которые

бросаются навстречу змее, вползающей в гнездо, а печень, селеьенка и почки, наоборот, бросаются

назад.

Полые органы от игл отклоняются, как занавески

от ветра;

чем медленнее вводить иглу, тем дальше

отодвигаются, а если вводить быстро, они не успевают убежать

и игла проходит в полость. Когда дойдешь до желудка, там будет пустота

в один сор;

пройдя ее, ощутишь желудок как нечто плотноватое —• в этот момент может быть ргйа-дрг печени. —


276

277

Глава 25. Укалывания

Том IV. Дополнительная тантра



войдя в полость желудка, игла движется свободно

в широком пространстве.

Когда игла подходит к тонкой и толстой кишке, она

обретает свободу движения.

Когда же она коснется их, (у больного) появляются

тошнота и чувство жара.

Скран на пути игры ощущается как нечто плотное, и в момент его прокола больной вскрикивает. Свежий скран прокалывают по окружности, старый

прокалывают много раз. О том, что игла дошла до гнойника, водянки,

скопления испарений, узнать легко. В голову, суставы конечностей коли до кости. Иглу в мясо вдоль позвоночника вводи по меркам

руки, воткнешь на чагган и, как почувствуешь движение,

остановись.

При проколе конечностей после прокола сустава иглу

вытащи. Признаки смерти: достижение места, где находится

болезнь; приближение к особо уязвимым местам и вызывание

разрозненного ветра — три (вопроса). О первых двух говорилось в (теме) «Ощущение рукой

меры продвижения (иглы)». Дополнительно: уязвимые места на сосудах (при

приближении иглы) начинают неметь и болеть. Об этих признаках надо спрашивать у больного. Появление ветра выражается в зевоте, беспокойстве,

дрожи и рвоте. Осложнения после иглоукалывания проявляются

в двух (формах): как жар или как холод. Жар появляется через два-три дня. Причем

особенность его состоит в том, что он проявляет себя как болезнь

холода,

а болезни скран ведут себя как жар. Осложнение холодом проявляется сразу же после

укалывания в виде возбуждения разбросанных повсюду ветров.

В этом случае

больного надо окуривать, растирать, давать вино ,

из патоки^


бульон из костей и питательную пищу, сделать

прижигание в точке ветра. При появлении крови из отверстия иглы поставить

компрессы. Если при вскрытии водянистого скран будет

побеспокоена полость (скрана) и наступит ее отек, то надо лечить горячительными лекарствами,

очищающими и высушивающими. Об этих средствах и способах назначения читай

в соответствующих главах. Хорошо помогают холодные примочки. Если игла задела уязвимые места, их надо лечить как

ранения.

Польза иглы. Она подавляет ветер, согревает застывшее, разрушает скраны, растворяет ма-жу, выпускает испарения, пробуждает онемевшее выводит гной, чху-сер, отеки. Первое. Не зная показаний к иглоукалыванию, невозможно решиться на этот вид лечения. Второе. Если не знать противопоказаний, можно вызвать осложнения и опозориться. Третье. Если форма и мера иглы несовершенны, она не дойдет до нужного места или же пройдет мимо. Четвертое. Если не знать расположения точек

введения иглы,

она наткнется на препятствие и не найдет болезнь. Пятое. Если не знать назначения игл, то из-за

несоответствия

их болезни могут возникнуть осложнения. Шестое. Если не уметь вводить иглу, то путь ее может

закрыться или же она заденет уязвимые места или пройдет

мимо болезни.

Седьмое. Не зная способа введения иглы, невозможно попасть в болезнь и обойти уязвимые места. Восьмое. Не умея по ощущениям руки определять

меру продвижения иглы,

можно вонзить ее дальше, и рука лекаря нанесет вред. Девятое. Не зная признаков смерти, нельзя определить, выживет больной или пет. Десятое. Если не знать, как поступать при

осложнениях, то лечение послужит причиной смерти,

279

278

Глава 26. Суть всех «Четырех тантр»

Том IV. Дополнительная тантра




Одиннадцатое. Если не знать пользы укалывания,

невозможно

понять, для чего оно служит. Такой лекарь не сможет воспользоваться этим лучшим средством лечения. У лекаря, который от этих одиннадцати недостатков

избавился, появятся одиннадцать противоположных им качеств.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать пятая.

Укалывания, которые считаются средством,

применяемым против осложнений

от всех остальных средств лечения.

ГЛАВА 26. СУТЬ ВСЕХ «ЧЕТЫРЕХ ТАНТР»

Затем риши Маносиджи обратился к риши Видьяджняна с такими словами:

О великий риши Видьяджняна, хорошо.

К чему окончательно свести содержание «Четырех

таптр»,

попроси рассказать об этом исцелителя Бхайшаджья-

гуру.

Учитель произнес такие слова: О великий риши Маносиджи!

Стрела натягивается во всю длину, а поражает цель

наконечник.

Крестьянин трудится все четыре сезона, а цель его сводится к пропитанию и одежде. Подобные примеры говорят о том, что смысл (деяний)"

заключается в плодах.

Было много рассказано тантр, членов, мест, разделов

и частей, смысл которых сводится к двум — к болезням

и здоровью. О здоровье. Общий образ жизни, образ жизни

по сезонам, полноценное питание, правила половой жизпи —

четыре вопроса. А такие (вопросы)", как «лекарство» и «пища»,

являются общими. В (теме) «болезни» три (вопроса): объект,

рбследование, лечение,


Хотя различают четыреста четыре болезни,

но их можно свести к двум: жару и холоду, других

не бывает.

Тысяча двести приемов распознавания болезней можно свести к трем — осмотру, ощупыванию и

и опросу.

По пульсу решают, выживет больной или умрет Осмотр мочи покажет лик жара или холода "V Опрос выяснит условия, вызвавшие болезнь, место поражения и характер болей. Тысяча два лечебных средства являются врагами

болезней,

и нет среди них ни одного, которое не относилось бы

к четверке:

лекарства, процедуры, образ жизни и питание. Лекарства бывают или успокаивающими, или

очищающими.

Нет иных успокаивающих, кроме порождающих жар

или холод.

Не существует очищающих, кроме жестких и мягких. Процедур тоже две: мягкие и сильные. Пища может быть полезной или вредной. Образ жизни может быть тяжелым или же легким. Триста шестьдесят приемов в лечения сводятся к трем: узнавание болезни, способы лечения ,;

и средства.

О великий риши, знай, что облик болезни выясняется осмотром,

ощупыванием, опросом.

Если трудно определить, жар у больного или холод, рассмотри пять признаков мочи;

Девятью приемами лечения сведи болезнь с ее врагами,' Восемнадцатью способами лечения подави самую суть

болезни, Обо всем этом кратко сказано в «шести главах»107,

поэтому их считай корнями,

«Тантра объяснений» дает общее представление. , При помощи «Тантры наставлений» лечи все болезни, По «Дополнительной тантре» распредели все

практические средства лечения1 Успокаивающие средства составляй, как описано

в пяти разрядах Очищающие делай, как в пяти лечебных назначениях

^280

Том IV. Дополнительная тантра

281

Глава 26. Суть всех «Четырех тантр»



Процедуры совершай по описанию пяти процедур. Ветер, желчь и слизь — эти три начала присущи всем. Они изменяются под воздействием болезней и лечения. Отравление, бад-кан смуг-по и жар застарелый — этой

тройке помогает одинаковое, поэтому их не различают

в обследовании и лечении.

Ма-жу, лхен и понижение «огненой теплоты»— этой тройке помогает одинаковое, их не различают

в обследовании и лечении.

Ор, скйа-рбаб и дму-рдзинг — этой тройке болезней помогает одинаковое, их не различают в обследовании

и лечении. Болезнь поноса, кишечные колики и понос жара —

этой тройке

помогает одинаковое, их не различают в обследовании

и лечении.

Дрег, грум, рканг-"бам — этой тройке помогает одинаковое, их не различают в обследовании

и лечении.

Риме принимают за незрелый и пустой жар. (Виды жара) "грамс и "кхруг принимают за жар

разлившийся.

Отравления и смуг-по принимают за жар застарелый. Болезни слизи и желчи принимают за скрытый жар. Все виды жара понимают как таяние и застывание. К болезням желудка, селезенки и почек относятся

в основном как к болезням слизи. К болезням легких, печени, желчного пузыря

относятся в основном как к болезням желчи.

К болезням сердца, аорты и толстой кишки относятся

в основном как к болезням ветра.

Из внутренних болезней главными считаются болезни

желудка. Если болезни жара не излечиваются от холода,

применяют согревающие. Если болезни холода не излечиватся жаром,

применяют прохладительные.

Эти слова не следует записывать, а надо усвоить их

смысл.

И смысл этот бережно хранить в сердце. Наставления нз делай упражнением для языка,

а усваивай их суть.


Не удовлетворяйся знанием только лекарств

и процедур, а занимайся глубоким изучением (теории).

Никогда не считай себя старым для постижения

истины.

Не спеши руками, сначала поговори с больным. В процедурах будь осмотрителен: именно здесь рука твоя может, как рука врага, вред нанести. Между горами и степью 108 будь как корсак или ястреб. В определении меры (запущенности) заболевания

будь глуп, как овца.

При сгибании шеи болезни будь осторожен, как лиса. В совершении процедур будь как богатырь или барс. Затем риши Маносиджи выразил такую просьбу. О великий риши, хорошо.

Существует ли такое лекарство, которое в одиночку

может болезни лечить

и которое нет необходимости разбирать (по вопросам):

вкус,

действие, вкус после переваривании и т. д.109 А из лекарств, что для чего считается лучшим, а также какой образ жизни и какое питание

считаются лучшими,

пусть раскажет исцелитель Бхайшаджья-гуру. Учитель риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши Маносиджи, слушай, не ответить на твой вопрос значило бы впасть в грех «притеснения монаха»110, поэтому отвечу на твой вопрос, слушай

с благоговением. Лучшее средство от всех болезней — миробалан

хебула.

Лучшие средства для ветра — костный отвар, старая

патока, чеснок.

Лучшие средства для желчи — сверция и момордпка

кохинхинская.

Лучшие средства для слизи — перец длинный и мед, для крови — адатода и шлемник, при бад-кан смуг-по — шпат, при несварении — красная соль, при болезнях скран — отвар жженой извести, при дму-рдзинг — реманния,

при скйа-рбаб — рододендрон и железный порошок, при отеке ор — астрагал и коровья моча, - .


283

282

Глава 26. Суть всех «Четырех таптр»

Том IV. Дополнительная тантра



при затяжных болезнях — мясо, вино и молоко,

при римс — гипекоум и сыть,

при жаре "кхругс — сандал белый и шлемник,

при всех видах жара — безоар,

при отравлении — миробалан хебула и репа,

при (отравлении) мясным ядом — редька,

при болезнях гннан — смола ватики и мускус,

для глаз хороши барбарисовая кханда и «три плода»,

при болезнях рта помогает сладкое.

При болезнях сердца лучшее средство — мускатный

орех,

при болезнях легких — бамбуковая манна, при болезнях печени — шафран и мумие, при болезнях селезенки — кардамон средний

и «горячие» лекарства,

при болезнях почек — кардамон настоящий, при болезнях желудка — зерна гранатника, при мочеизнурении — эмблика, куркума длинная

и барбарис,

при задержке мочи — нашатырь и золотой песок. При рвоте — жареный рис, при поносе — ластовник, при кашле — песчанка и бузина

а'при изнуряющем кашле — шеллак и цветы гороха, при болезненной жажде — отвар жженого кирпича, при коликах между ребрами — девясил кистистый, при геморрое — шо, при глистах — прутняк, при гланг-тхаб — пузырница, при кхон-"брас —

тысячелистник,

при дрег — софора, при грум-бу — ослиная кровь, при чху-сер, мдзе — акация, при безумии — старое масло, обмороке — мучная

болтушка,

при бессоннице — молоко, болезнях гортани — отвар

рыбы,

при ожогах — сурик свинцовый, при переломах костей — вулканический шлак, для отторжения омертвевшего мяса — зола серебра. Кровь лучше всех останавливают черви с листьев

борщевика,

раны лечит медвежья желчь. При разлитом жаре лучше всех действует состав

«Царь-камфора с советниками», при римс — «Горечавка лежачая-5»,


при жаре "кхругс —«Камфора-7», при всех застарелых жарах —«Камфора-25», при всех видах жара —«Восемь главных», при смешивании жара и холода —«Бамбуковая манна

успокаивающая». Жар присоединившийся хорошо отделяет отвар

«Девясил-4»,

плохую кровь — отвар «Три плода». От всех болезней ядов спасает «Великий лечебный

состав».

Для возбуждения аппетита хорош «Гранатник-4», для усиления огненного тепла — порошок

«Ргодмакха». При всех болезнях холода лучшее лекарство

«Гранатник-8»,

при скранах—«Измененные зольные лекарства» при смуг-по —«Семеро противников», при болезнях сердца от ветра—«Масляное лекарство

из борца».

при задержке мочи—«Большой состав из солей», при болезнях глаз —«Девять проясняющих», при болезнях гнйан и червей — «Гаруда-5», при болезнях крови — кровопускание, при болезнях желчи — слабительные, при болезнях слизи — рвотные и прижигание, при болезнях ветра — втирания и "жам-рци, при "брас — ванны и прижигание. Лучшая пища — мука из старого ячменя, лучшее питье — чай из кончиков чайных листьев, лучший образ жизни — не доводить себя до потения. Вот примерно таковы все лучшие средства против

основных болезней.

Затем риши Маносиджи выразил такую просьбу: О великий риши, хорошо. Сейчас хорошие времена и поступки людей

благочестивы,

но когда придет эпоха «пятьсот лет» и пойдут болезни, найдется ли средство для защиты себя и других, чтобы, принимаясь за лечение других, самому

не заразиться.

Пусть покровитель живых существ нам расскажет, Учитель молвил:

О великий риши Маносиджи,


I

285

284

Глава 26. Суть всех «Четырех тантр»

Том IV. Дополнительная тантра


ты прав. Я уважу твою просьбу, слушай. Когда наступит конец последней «полтысячи», бхуты-демоны начнут устраивать козни против

здоровья,

ма-мо и дакипи напустят злые болезни, заразы, еретики ядом пропитают все вещи, тогда будет важно сохранить и других, и себя. Первое: как уберечься от полчищ демонов-бхутов. Собери камфору и прочие «шесть хороших», мускус, ферулу, смолу ватики, аир и прочие лекарственные растения, обладающие запахом, а также арсенит, реальгар, серу,

дельфиниум Брунопа —

т. е. все земли, камни и травы, обладающие запахом, прибавь от животных с запахом, ездовых животных, хищных птиц и от животных, как козы и овцы, шерсть, помет, мочу, когти и желчь, сюда же положи мясо лягушки, змеи, рыбы,

головастика,

разные зерна, плоды, виды крови и все это мелко раздроби и сделай пилюли. Если окуриться дымом этих пилюль, выпить воду,

настоянную на них, или же принять пилюли внутрь — все бхуты

разбегутся (от тебя).

(Пилюли) побеждают верхних и нижних гдон и всех

римс. В частности, от римс есть два вида охраны: общие

и специальные.

Общими являются заклинания-дхарани и различные

вещества. Дхарани, превращающие тебя во Властелина

могущества:

«Аум, хриде бале кха-пхур-а-ти-пхур би-пхур-сод, мурья-сод, кумарая-сод, пандха-пандха-сод, Ваджрапане-пане-сод, хриде-хриде-сод, тика-джняна-сод, мамо-дуру-сод, пуджа-йогини-сод» — стократным чтением этой

молитвы"1 сделай


себе постоянного защитника-идама. Если в округе есть

болезни

римс — читай триста раз, а если занимаешься

лечением больных —

читай три раза без перерыва.

«Аум, мугтхум сарва мугтхум

те-чха мугтхум-тхе-пхур-сод.

ни-пхур сод

вья-ркан сод

убей болезни,

дал убей,

ям убей, суаха!»— прочитать это три раза по сто,

затем,

послюнявив безымянный палец, скатай грязь с подошвы и заложи в нос.

Охрана веществами. Борец, «лекарство дхармы»,

мускус, аир,

смолу ватики, серу, живокость Брунона, чеснок, кал человечий и мочу скатать в пилюли и каждое утро принимать, как выше описано. Смешай борец, мускус, серу, аир, смолу ватики черную и белую и чеснок, завяжи в тряпочку и носи на шее, окуривай ими нос. И пусть болезни римс полыхают, как пламя, тебе вреда не будет, тело твое станет, как алмаз. Когда ты голоден или боишься, остерегайся запаха

болезни.

Сытость, довольство и меры защиты порождают

смелость,

только в таком состоянии смотри на больного.

При неожиданной встрече с больным закрой двумя

амритами112 свои девять дверей.

Те, кто лечат заразные болезни, пренебрегая мерами

защиты,

похожи на воинов, которые бросаются в битву голыми.

Защита от отдельных видов (заразных болезней).

Защита от жара римс.

Представив себя в виде идама, (молитву):

«Победоносно прошедшему татхагаттхе, архату, полностью совершенному будде, ваджрному ламе, царю вай-1 дурьевого цвета кланяюсь. Благоволи защитить меня от всех болезней римс. Благоволи спасти. Благоволи разо--гнать, рассеять туман!

1

286

Том IV. Дополнительная тантра

287

Глава 26. Суть всех «Четырех тантр»



Татьядха аум ваджра ваджра махаваджра

сарваджтита хана хана ваджра сваха

тхун-зим-бу-тхун-зим-бу убей!

Лан-лан-лин-лин убей,

ме-ме убей, лам-лам убей, бал убей.

Убей силу и блеск огня жара!»— прочитать 108 раз и дунуть в нос. Каждое утро принимать внутрь пилюли, в которые входят «шесть хороших», орлиное дерево, меко-нопсис цельнолистный, мускус, колеус, сахар, кал и моча. Вдыхать через нос дым камфоры, мускатного ореха и сандала.

Защита от брум. Принимать внутрь сандал, мускус, аир и серу, смешанные с мочой. Втирать в тело сандал, мускус, шафран, серу, смолу ватики и чеснок, смешанные с мочой. Окуриваться дымом мускуса, аира, смолы ватики, лишайника с камней, бар/бариса и чеснока. Молитву: «Ха, бхагавана Маньчжушрпкумара сарвататхагатая сам-будданта сарвататхагатанагати сарвасатанан сваха. Аум тадьяйта шам-ме шам-ме-шам-нея сва.ха»— прочитать над горохом тысячу раз и носить горох на шее. Каждое утро читать эту молитву сто раз.

Защита от гаг-лхог. Представь себя Гарудой. Молитву: «Аум лхан-лхан цер-цер крита-крита шаг-шаг, шел-шел, тхум-тхум, веду-веду, семеро братьев лхогпа, семеро братьев брай, мдзе со-ха, дахо, дахо, вьяки, вьяки, свирепый туман одолей, уведи, сваха»— читай каждое утро. Носи пху-рбу113 из кабаньего пятачка, дикого чеснока, аира болотного, мускуса и серы. Принимай внутрь катышки помета орла.

(Защита) от ргйу-гзер. Съесть пилюлю из черепа человека, умершего от этой же болезни, с «лекарством дхар-мы», размочив ее в моче. Носи на шее камфору, борец, мускус, мускатный орех, чеснок, нард, горчицу и аир болотный. Молитву: «Татьядха чхаба-ма-ру-ру-а-шуг-ме-аюрджняна брум-ни сампуштикуру сиддхи защити меня»— читай сто раз каждое утро.

Защита от чхам-па. Прочитать молитву: «Аумало-дкар-поше хаум над»— и подуть в нос.

Если не сумеешь соблюсти правила защиты

и заразишься, то не слушай всяких знатоков,

а поступай, как сказано в основном источнике.

Защита от ядов, которые могут дать с чем-нибудь, имеет три (варианта);


От дыма береги двери носа от прикосновения береги «двери воды»114, от испарения и солнечных лучей береги обе двери. От ядов, которые могут дать с пищей, сделай защиту

изнутри: возьми репу, которая под долгим дождем «пасть

раскрыла», золотистый миробалан хебула и горчицу по одной

части и равную им часть чеснока, сделай из них пилюли

на воде. Они действуют (как противоядие) в течение одного

дня.

О силе их свидетельствует то, что отравленная пища извергается, не успев перевариться. В другом (средстве) от ядов, которые могут дать

с пищей,

кханда из «дождевой» репы является деятелем, скользкость обеспечивает жир оленя, тридцать зерен горчицы не дадут (яду) задержаться, мускус величиной с пилюлю стоит на страже, двери плотных и полых органов охраняют «шесть

хороших»

и «три горячих», взятых по одному тхун 115, прибавить к ним «три лекарства сокровенных

наставлений»—

«спинку лягушки», золотой песок и мумие величиной

с большой палец и все месте смешать в пилюлю.

В первый день месяца, сперва раскрыв устья сосудов,

утром принять четыре-пять пилюль, а потом в течение

девяти дней принимать по одной.

От завтрака воздерживаться. Есть «мягкую», «теплую»

и сытную пищу.

По окончании (курса) три утра делать завязывание

сосудов.

Это обеспечивает безопасность от яда на целый год. Или же другое средство, в котором царем взять средство от всех болезней — миробалан хебула, стражником и смазывателем — мускус, чеснок и семена репы, приготовленные в виде масляного отвара — «амрита трех действий», прибавить горчицу. Для защиты дверей полых и плотных органов, мяса, костей и сосудов взять «шесть хороших», гранатник, ко-






286

Том IV.J}S

Татьядха

сарвадж тхун '"

с тхун

Общим средством защиты от ядов из камней и сред-ством их подавления является состав, в который входит камень «спинка лягушки», мрамор, киноварь и шпат по одной трети тхун, селитра, нашатырь и бура по одному тхун.

Общим средством защиты от ядов из соков и средством их подавления является состав, в который входят все виды яда, взятые величиной с горох, один тхун мускуса, приготовленного вместе с «лекарством дхармы» (в виде пилюль), бадан толстолистный и борец разнолистный.

Средством защиты от ядов трав и средством их подавления служит состав, в который входят три «жо-ша», молочай Палласа, молочай аденохлора, пузырница, соломо-цвет, ормозия и якорцы стелющиеся, взятые примерно с пилюлю, хлопчатник, астра альпийская, эдельвейс, корни одуванчика, лилия и щитовник по одному тхун.

Средство защиты от мясного яда: печень, мясо с икр мужчины, погибшего от меча, мясо еще слепого щенка и пестрого молочного козленка, свиные легкие, печень ястреба, мясо пестрой курицы и павлина — все это должно быть свежим. Их взять по кусочку величиной с пилюлю. Прибавить к ним по одному тхун кала новорожденных ребенка, щенка и жеребенка, дондостемон цельнолистный, мясо павлина, желчь козла, свиньи и медведя.

Воинами, которые побеждают вообще болезни от ядов, являются ункария клюволистная «белая» и «коричневая», борец разнолистный, борец ликоктонум, «цзад», «ргу-тхуб», какалия, пустырник, горечавка холодная, нард, адиантум, мирикария, тмин, остролодочник, шиповник, луб барбариса, бадан толстолистный, взятые по одному тхун.

Мнительная тантра

рец длинный, краба, миробалан -куму длинную, эвкоммию, горец мблику и шалфей. От ветра, желчи чху-сер и глистов добавить софору, л высокий, кориандр, адатоду, буру, лрутняк, которые являются средствами, 1 головы восставших первоэлементов, щиты от ядов из драгоценностей и сред-.шения является состав, в который входят о, бирюза, медь, железо, кораллы величиной бура, сера, рог носорога, мумие по одному


289

Глава 26. Суть всех «Четырех тантр»

Когда делают «большой состав», к «среднему составу» добавляют защищающие от ядов средства из камней, соков и трав и все растирают, пока не станут как жидкая краска, которую

процедить через ткань и с кхапда из репы сделать пилюли с набухший горох, просушить в тени и три утра с первого дня месяца принимать, запивая

водой. Они будут действовать в течение месяца (как

противоядие). А для лечения они являются «пратьека буддой —

царем лекарств».

Дождевую репу, «три плода», «пять корней» и «шесть главных» приготовить в виде масляного

лекарства.

Прибавить к нему один из вышеописанных составов —

«большой» или «средний», шесть драгоценностей»,

«шесть хороших», «три кала новорожденных», «три

борца», ункарию, «цзад», куркуму длинную,

смешать все это со сладким. В последний месяц осени приготовить из кала и мочи архата в бронзовой посуде (состав) «Лекарство дхармы-3».

Для этого все (вышеперечисленные средства) положить

в матерчатый

мешок и выдержать семь дней в полыни холодной, затем просушить в тени. Если семь тхунов (этой

смеси) выпить, запивая чан,

то до тех пор, пока тело человека не разрушилось, - оно будет защищено от ядов и всяких болезнен, возникающих от нарушения питания и образа жизни. ГЗ случае опасности прием можно повторить. Дымы, испарения, запахи зараз входят через нос. Поэтому надо поставить заслон им у «царских ворот»

сосудов.

Камфору, мочу и шпат втирать в ладони, семь дней втягивать внутрь через нос и окуриваться после дымом мускатного ореха,

мичелии,

горечавки холодной и красного сандала. Признаки «закрытия царских ворот»— появление

тяжести в теле и голове, дрожь и озноб.

10 Заказ № 1123



291

Том IV

гантра

ом защиты от ядов, дон и заразных болезней, хос»: сандаловое масло, масло растительное

и солодку

,енного отвара, jpex, шафран, мускус, нард j. Обмыть (этим составом) тело и растереть.

.сляный отвар из мускуса, свиного

жира,

«раба, серы, козьей крови и жира

сайгака.

Или av.

состав из камфоры, «трех холодных»,

сандала,

мускуса, «лекарства дхармы», свиного жира и козьей

крови.

Когда двери «желтых волос» закрываются, появляется

такое

ощущение, как будто тело тяжелеет и затекает. (При применении всех этих средств) не будет

никакого вреда

ни от прикосновения, ни от яда, ни от солнца

и испарений.

Затем риши Видьяджняна задал такой вопрос: О великий риши Маносиджи, благо. А нет ли средства лечения, не упомянутого в этой

тантре?

На этот вопрос было отвечено:

Сугаты и их воплощения ради пользы живых существ

рассказывали в Индии в основном о лекарственных

составах,

в Китае о прижигании п. очищении сосудов, в стране Дол И6 о кровопускании, в Тибете об исследовании пульса и мочи. Небожителям была рассказана «Со-чжад-бум», сонму мудрецов-риши рассказана «Чарака де чжад», еретикам-небуддистам—«Тантра черного Индры», буддистам—«Раздел покровителей трех видов», все эти (тексты) собраны в этой тантре лечебных

средств.

Нет средств лечения, не упомянутых здесь,


Глава 27. О передаче тантр

Милосердие святых объемлет все, оно не знает

границ,

а люди воспринимают его в меру своего благоговения. Пример: луна сияет на небе одна, а отражают ее все воды (по-своему).

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать шестая. Суть всех «Четырех тантр».

ГЛАВА 27. О ПЕРЕДАЧЕ ТАНТР

Затем риши Маносиджи задал такой вопрос:

О великий риши Видьяджняна, хорошо.

Бывает так, что болезнь лечат в самом начале, когда

силу еще не набрала,

а она все равно с пути своего вспять не поворачивает,

распространяется дальше и не сдается лекарствам.

Или, несмотря на наличие двенадцати условий

лечения,

больного не удается спасти и он умирает.

А люди начинают толковать это превратно, что мол

нет никакого прока ни в лечении, ни в лекарствах.

Как быть? Пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру

рассеет сомнения. Учитель Видьяджняна молвил:

Великий риши, пусть тебя это не смущает.

Из четырехсот болезней известных

сто одна — это «подобия болезни»,

которые проходят и без лечения.

А при лечении проходят еще быстрее.

Их лечить все равно что подтолкнуть падающее.

Они сначала природу свою проявляют сильно, быстро сходят с пути, не дожидаясь лечения.

Как будто тучи сгрудились и полил дождь, но через

мгновение

небо прояснилось, и снова стало сухо.

Сто и одна болезнь — это действие демонов гдон.

Не уладив дел с ними, нельзя назначать лекарства,

процедуры.

От болезней демонов можно избавиться и без лекарств.

Больного можно сравнить с пленником разбойников. 10

292

Том IV. Дополнительная тантра

293

Глава 27. О передаче тантр




Сто и одна болезнь — это те, которые появляются

в течение жизни.

Если их не лечить — человек умрет, лечить — будет

жить.

Они имеют три (стадии): начало, середину и конец. Если жар в начале пути не удалось повернуть

вспять,— значит, у болезни есть «друзья», которые

не поддаются лечению. Нет болезнен, которых в начале пути не одолеть,

пока «друзей» у них нет.

В средней (стадии) болезнь развивается и подавить

ее труднее. Пример: когда строят дамбу при начавшемся

наводнении, вода ее размывает и уносит, приводится добавлять

и добавлять,

пока сила воды не кончится и она не будет укрощена. Так в период своего развития болезнь размывает дамбу

лекарств.

и их приходится добавлять все больше и больше. Если запустить холод, а это очень плохо, его трудно

подавить.

Холод похож на караван вооруженных купцов. Холоду нужен противник многочисленный и жестокий. Сто и одна болезнь — это болезни кармпческие, лечению не поддаются, заканчиваются смертью. Их вкратце можно свести к девяти: два вида жара—«перешедший за перевал» и

«не дошедший до перевала».

Их можно сравнить с зеркалом, брошенным в печку; пока оно не расплавилось, его можно спасти водой, а после того как расплавилось, ничем не спасешь. Два вида холода—«ушедший вглубь» и «еще

не ушедший».

Они похожи на побег и на старое дерево. Первый огнем можно погубить, а второй не так-то

просто. Болезней ветра две —«прервавшие опору дыхания»

и «еще не успевшие прервать». Они похожи на птицу, попавшую в сеть: сумеешь вытащить — поймал, а упустишь — ничем

не вернешь.


(Седьмая) —это болезнь, которая истощила силы тела

и вобрала в себя душу больного;

при подавлении та'кой болезни заодно подавляется

и душа.

Такого больного можно сравнить со стеноп, подмытой

снизу. При сильном действии демонов, которые похитили

душу больного,

на вид человек вроде жив, а на самом деле уже мертв, как тот, у которого вырваны кишки. Если исчерпаны срок жизни, добродетели и карма, человек как будто бы излечивается от болезни, но все равно умрет от закупорки сосудов махабхутами. Он похож па дождь, который пошел в конце осени. Элементы тела стали его же врагами, жар и холод «сговорились», лечишь одно,

а возбуждаешь другое.

Ничем нельзя оказать на болезнь воздействие, как на человека, который уже принял решение. (Восьмая). Противники болезни стали действовать

наоборот. Всякое лечение усиливает болезнь, становится ее

«другом». Лечить все равно что отравленному дать еще борец

ядовитый.

(Девятая) — это болезни, поражающие особо уязвимые места и разрушающие обитель души. Когда порван сосуд жизни, как спасти больного? Это все равно что (сражаться), когда главная

крепость пала.

Великий риши, не терзайся сомнениями, лечение и отсутствие лечения — не одно и то же. Хотя ко всему, что встречается в жизни, не подобрать

лекарства, все же не стоит говорить, что нет ни от чего

излечения,

ибо не бывает огня, который водой не залить, другое дело, что воды может оказаться маловато. Нет голода, который пищей не прогнать, пет жажды, которую водой не утолить. Если бы не лечения, что спасало бы от чам-па и лхог, если б не лекарства, что устраняло бы задержку


295

Глава 27, О передаче тантр

Том IV. Дополнительная тантра

294



1;

Не имея противоядия, как справлялись бы с ядами? Сила высших исходит из их заповедей и лечит

болезни.

Поэтому лекарь пусть лечит, не зная сомнений. Затем риши Маноспджи задал такой вопрос: О великий риши Впдьяджняна, хорошо. Здоровье, лечение и средства лечения — а есть ли какая причинная связь между ними? Если ее нет, то к чему заучивать бессвязные дхармы. Не будет ли это похоже на выжимание масла из песка. Пусть ответит царь лекарей. Учитель изрек:

О великий рпши Маноспджи,

как же не быть связи между средством и тем, что

вытекает из применения этого средства? Ведь тела всех живых существ состоят из четырех

элементов; болезни, которые лечим, порождены четырьмя

элементами; лекарства — враги болезней — это, по сути, те же

элементы.

Тело, болезни и лекарства находят соединение в одном

человеке.

Вреднмые и вредящие связаны между собой как опора

и опирающееся. Больной и лекарь встречаются друг с другом в силу

прежних заслуг и деяний,

как драгоценность, (исполняющая желания), и царь

драконов. Незнающий со знанием соединится через (книги)

о средствах лечения. Все, что вытекает из применения средств,

то направлено на восстановление равновесия

элементов, а равновесие элементов — это здоровье

и благоденствие. Следовательно, здоровье и благоденствие связаны

со средствами

лечения и являются результатом их применения, ибо они зависят от способности (средств лечения)

к деянию.

Затем риши Маносиджи и все остальные в один голос воздали- хвалу Учителю, (и риши Видьяджняна) молвил:


О Учитель — животворящий Царь лекарей, нет в сердце Учителя мрака невежества. Мудрость его абсолютна, не ведает препятствий. Чтобы светом милосердия рассеять неведение живых

существ, из сердца (Учителя) вышла «Тантра основ»,

в которой собрано все. Дхармакае "7, пребывающей в неизменном

постоянстве, кланяемся. Тело Учителя не знает старости, усталости. Это тело вайдурьевое состоит из светлой шуньяты,

чуждой всякой множественности. Сияние его излечивает болезни живых существ. Из тела вышла «Тантра объяснений», где без ошибок

даны определения и названия. Самбхогакае "8, которая выражает себя в формах

и признаках, кланяемся. Достоинства Учителя не знают ни убыли, ни

прибавления,

он — всезнающий будда, лучший из врачевателей. Сиянием своих достоинств он избавляет живые

существа от страданий. «Тантра наставлений» вышла из достоинств

Бхайшаджья-гуру.

Кланяемся этому телу — источнику драгоценностей. Деяния Учителя не знают преград. Умиротворение, развитие, жалование «ван»"9,

подавление —

свет его деяний, которые в совершенстве обладают этими четырьмя свойствами, изгоняют демонов

болезней. II.ч деяшш Учителя вышла четвертая,

«Дополнительная тантра». Кланяемся героическому нпрманакае |2°. Слово Учителя доходит до всех — это слово Брахмы, оно одно, а понятое всеми удовлетворяет все сонмы 121. Сияние его слова очищает пороки речи живых

существ,

вопросы-ответы в «Четырех тантрах» вышли из его

слова.

Кланяемся очищенному и удалившемуся лотосовому

телу — так воздали они искренние хвалы. Затем риши Видьяджняна




196

Том IV. Дополнительная тантра

297

Г.'.ава 27. О передаче тантр



произнес слова хвалы тантрам:

Аум, ах, хаум! Ришп Маносиджи!

«Тантра основ»— это сердце 122, она похожа на семя. Нет средств лечения, которые не выросли бы из нее. «Тантра объяснений»— это тело, она, как солнце и

луна. освещает значение понятий в совершенстве, без

ошибок. «Тантра наставлений»— это достоинства, она как

драгоценность,

удовлетворяющая все мыслимые желания. «Дополнительная тантра»— это деяния, она как

алмазная молния, падающая на головы болезней. Видьяджняна, как небесная казна, не зная истощения, отвечал на все вопросы. Воплощение слов Учителя — Маносиджи, как лев, бесстрашно задавал вопросы. Эти тантры похожи па Гаруду, им не страшна никакая пропасть болезней. Они сладкозвучны, как пение кукушки, и радуют всех, кто внимает. Редкостью своей они как цветок удумбара |23, не многим счастливцам суждено их услышать,

увидеть, изучить.

Как сияние солнца затмевает луну, так эти цари гантр затмевают остальные (источники)

науки лечения.

Они как нить «срункуд»124, которая делает излишними

мантры и дхаранп.

Они как волшебная чакра 125, заставляющая отступать Хозяина смерти и полчища демонов. Они герои, побеждающие соймы болезней. Они всеобщие восиолнители убыли, поддерживающие

первоэлементы. Они меч, разрубающий аркан преждевременной

смерти.

Они молот, сокрушающий лезвие болезни. Они крюк, вытаскивающий из болота страданий. Они «подаяние безопасности», защищающие жизнь. Они кувшин с нектаром, оживляющим мертвых. Пусть риши относятся к ним исключительно

благоговейно.


Затем риши Маноснджи задал такой вопрос: О великий риши Видьяджняна, хорошо. Царя тантр — эту тантру тайных наставлений — до какого времени надо хранить? Что является «плохим» сосудом 126? Каковы недостатки и достоинства скрывания

и хранения?

Пусть исцелитель поведает об этом. Учитель Видьяджняна молвил в ответ: О великий риши, слушан!

У сосуда, в котором тантра хранится, не должно быть

изъяна,

ибо плохой сосуд не удержит налитого. Например, если молоко белой львицы налить в обычную посудину, не драгоценную, то сосуд лопнет и содержимое пропадет. «Плохой» сосуд, от которого надо тантру таить,

таков:

он не упоминает учителей, выпячивает себя. Наставления ворует разными уловками, спрашивает

намеками,

неблагодарен, ни с кем не считается,— смотри, такому

не доверь эти тантры.

Он обманом и хитростью посягает на чужое, обуян гордыней, не знает сострадания. Главное для него — эта жизнь (а не будущие),— смотри, такому не доверь эти тантры. Он подкупает дарами, золотом, бирюзой, лошадьми,

оружием,

лестью,— смотри, такому не доверь эти тантры. II если нет человека, достойного быть сосудом, то пусть эти тантры, как драгоценность в глотке

дракона,

изо рта твоего не выходят до конца калпы. Не разменивай эту науку на еретические учения о насыланпи смерти, засухи, града и приготовлении

ядов.

Не разменивай ее на превратные учения вроде учения

Шенраба ш,

а также учения об изменениях золота и прочие, относящиеся к технологии ремесел. Не меняй ее на различные спорные учения, которые верны только относительно,





299

Колофон

298

Том IV. Дополнительная тантра



Вред, который получается из-за несохранения этой

тантры.

Тот, кто не удержит сокровенные наставления и даст им распространиться, не мудрец, ибо, смешавшись с ядом, они не окажут помощь

людям. Сгнив изнутри, они не смогут поднять голову

сокровенных (знаний). Такой человек попадет в плохие перерождения

за нарушение клятв и обетов. Поэтому, о мудрецы, будьте осмотрительны. Сосуд, в который можно вложить эту тантру, таков: он хранит обеты и ламу своего чтит «на голове». Ради него не пожалеет ни имущества, ни жизни. Мудростью великой он устраняет противоречия,

вытекающие из буквального смысла (тантр). У него душа бодхисаттвы, чужие заботы для него

выше своих. Он дхарме подставляет плечо, чужд лукавству,

хитрости, корысти — вот такому избраннику, у которого имеются шесть

данных к врачебной деятельности, можно эти тантры передать о великий риши. К такому можно обратиться без лести, подарка, для него они неважны, себя он не возвеличивает. Пусть, переливаясь из одного такого сосуда в другой, не прерывая преемственности, существуют тантры для

блага живых.

Благославляю тех, кто, будучи совершенным сосудом,

несет эти тантры. В этой жизни пусть они будут влиятельны, богаты,

удачливы. Пусть люди их возвеличивают, пусть будут славны,

известны,

а в последующей (жизни) да поднимутся до святости

бодхисаттвы. Пусть они избавляют всех живых тварей от мук

болезней

и выручают из обстоятельств, чреватых смертью. Пусть слова мои, эти крепкие заповеди,

распространятся


и благожелания мои да придут к исполнению! —

с этими словами риши Видьяджняна погрузился в тайное место тела будды Бхайшаджья-гуру, вайдурьевого цвета царя лекарей.

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Дополнительная тантра. Глава двадцать седьмая. О передаче тантр.

«Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений», изложенная в виде вопросов и ответов между двумя риши — Видьяджняной и Маносиджи, которые являются воплощениями милости будды Бхайшаджья-гуру, царя лекарей вайдурьевого цвета, завершилась.

КОЛОФОН

Аум, да будет благо! Тому, чье имя достаточно услышать, чтобы болезни кармы, страдания и старость исчезли без следа, Обладателю могущества, высшему исцелителю, не имеющему равных защитнику живых существ — победителю вайдурьевого цвета, кланяюсь! Наставления по врачебным «Четырем тантрам» В Агинсксм монастыре для умножения дхармы

Галсан-Ванпел вырезал на матрицах-барах. Пусть те, кто внесли пожертвования на издание

(текста),

увеличат годы своих жизней, добродетели, богатства и, от трех ядов сансары избавившись лучшим

лекарством — открытием глаза мудрости,

да достигнут быстро степени будды, выше которой

нет ничего.


Тантра основ

301



ПРИМЕЧАНИЯ

ТАНТРА ОСНОВ

1 Амрпта (санскр. aiiirla) — нектар, эликсир; мифический напиток

бессмертия, добытый богами и асурами при пахташш молочного океана; в переносном значении синоним слова «медицина».

2 Восемь членов медицины — болезни тела, детские болезни, женские болезни, болезни от демонов, раны, отравления, старость, половое бессилие. Эта древняя классификация воспроизведена в «Таптре наставлений», где на нее накладывается дополнительная, видимо более поздняя, классификация, включающая 15 разделов.

3 Тантра (санскр. lantra) — этимология этого слова имеет различные толкования [20, с. 355]. В «Вайдурья-онбо» сделана попытка объяснить значение слова с медицинской точки зрения. Оно разделено на два корпя: «тану» — тело и «трая» — защита [1, т. 1, л. 96]. Применительно к текстам это слово указывает на сокровенный характер их содержания, необходимость знакомства с устной традицией комментирования, которая передается непосредственно от учителя к ученику.

4 Буквально «Победоносно прошедший», «так прошедший», «Победитель врагов».

5 Вайдурья — (саискр. vaidurya) — обычно переводят как лазурит. Но, согласно онисаниям в «Шел-пренг», вайдурья — это прозрачный камень, имеющий три разновидности: сугата-вайдурья — зеленые, светящиеся ночью камни, внутри которых видны три полоски или линии; лану-вайдурья — бесцветные, несветящиеся камни, внутри одна полоска; маньчжу-вайдурья — желтые, как кошачьи глаза, внутри девять полосок, светятся, причем при нагревании свечение усиливается. Привозят из Шри-Ланки. В тибетской литературе встречаются упоминания о желтой, белой и синей вайдурья, описания которых нам не встречались [4, л. 18а, б]. Существует поверье, что сияние вайдурья изгоняет болезни, возможно, поэтому медицинский будда Бхайшаджья-гуру испускает «вайдурьевые» лучи, сидя на престоле из этого камня.

6 Три яда — страсть, гнев, невежество, которые называются также «болезнями души» и «болезнями причины». Производными от этих «трех ядов» считаются «пороки» в телесной природе человека в виде ветра, желчи и слизи. Последние называются «болезнями тела» или «болезнями следствий» [1, т. 1, л. 8а, 22а].

7 Обычно произведения, которые приписываются будде, начинаются со слов: «Однажды я слышал...», это значит, что произведение было выслушано п записано кем-то, Но так как и рассказ-


чиком и слушателем «Чжуд-ши» является сам будда, который для этих целей эмаиировгал из себя несколько мудрецов-риши, то «Чжуд-ши» начинается словами: «Однажды я сказал эти слова...» 8 Ришн (санскр. rsi) — святые мудрецы, отшельники.

Лта-на-дуг (санскр. sudarsana) — доел. «Прекрасный на вид», иод этим названием в индийской мифологии известен город Инд-ры на вершине горы Сумеру. Но в данном случае, вероятно, имеется в виду другой город, созданный буддой волшебным образом для преподавания медицины. Некоторые тибетские авторы считают, что Сударшана находится на западе или на юге Индии, в Бодхгая, на горе Виидхья и т. д. Большинство склонны помещать Сударшану в стране Удднйяне по той причине, что «Чжуд-шн» относится к классу тантрической литературы, которая в основном была изложена в этой легендарной стране.

10 Золото, серебро, белый жемчуг, красный жемчуг, вайдурья.

11 Эти драгоценные камни делятся на три вида: человеческие, божественные и бодхисаттвовские. Первые обладают семью качествами: они чисты, ярки, лечат отравления, изгоняют демонов, темноту, опухоли, жар н исполняют желания; у вторых на четыре качества больше — они способны следовать за божеством, совершенны, умеют говорить и очень легки по весу; бодхисаттвов-скне драгоценности сверх всех этих качеств умеют предсказывать, что ожидает человека после смерти, могут предсказать конец перерождения и произносят проповеди [1, т. 1, л. 116].

12 Слово «болезнь» (тпб. nad) в «Чжуд-нш» встречается в двух значениях: в широком смысле — как метафизическая первопричина всех болезней тела — ветер, желчь и слизь; в узком смысле — как конкретная, одна из 404 болезней, перечисленных в тибетских источниках. Здесь это слово употреблено во втором значении.

13 Ветер, желчь и слизь могут быть причиной болезни в отдельности, а также в сочетании по два, например ветер и слизь, ветер и желчь и т. д., и все вместе.

14 «Бигс-бйед (санскр. Vindliya) — под названием Виндхья ныне известна цепь холмов, тянущаяся к востоку от Раджпутана к Бихару, которая делит Индостан на Северную и Южную Индию [27, с. 919].

15 Ьукв. «снежная». 18 Букв, «благовонная».

17 Полые органы — желудок, желчный пузырь, тонкая и толстая кишка, мочевой пузырь и семенник — «сам-сеу». Последний орган не имеет аналогий в научной медицине. На таблицах «Атласа тибетской медицины» изображается в виде непарного бугристого образования между почками у лиц обоего пола. В текстах упоминается в связи с процессами размножения.

18 Плотные органы — сердце, легкие, печень, селезенка, ночки.

19 Шесть вкусов — сладкий, кислый, соленый, жгучий, горький, терпкий.

20 Восемь действий (тиб. nus-pa) — тяжелое, легкое, прохладное,

горячее, тупое, острое, жесткое, маслянистое. При помощи этих

определений в тибетской медицине обобщенно оцениваются ле

чебные свойства всех средств. Они входят в число семнадцати

или же двадцати свойств (см. ниже). .


Примечания

302

Тантра основ

303



21 Три вкуса после переваривания — считается, что в процессе переваривания шесть перечисленных выше вкусов превращаются в три: сладкий, горький и кислый.

22 Свойство (тиб. yon-tan) — обобщенное понятие, при помощи которого оценивается воздействие на организм человека всех факторов внешней среды, питания, образа жизни, лекарственных средств и процедур. «Чжуд-ши» приводит семнадцать свойств: мягкое, тяжелое, теплое, маслянистое, устойчивое, холодное, тупое, прохладное, гладкое, жидкое, сухое, белесое, горячее, легкое, острое, жесткое, подвижное. Этот перечень «Вандурья-онбо» н «Шэл-пренг» доводят до двадцати за счет прибавления таких свойств, как влажное, свертывающееся н объемное [4, л. 726]. Каждое из названных свойств является антагонистом одного из двадцати признаков (тиб. mtshan-nyid) болезней. Суть лечения сводится, таким образом, к правильному описанию болезни при помощи данного набора двадцати признаков и подбору к ним средств лечения (включая режим, диету, лекарства и процедуры) с противоположными по значению свойствами.

:з «Шесть хороших» — в тибетской медицине широко применяются подобные формулы, объединяющие по какому-нибудь одному признаку — лечебное свойство, цвет, форма, созвучие названий, показания к применению и т. д.— ряд лекарственных веществ различного происхождения. Список таких формул дан в конце книги.

24 Обычно в рецептурппках под название «чоп-жи» (тиб. con-zlii) имеется в виду кальцит. Однако описания пяти разновидностей «чон-жи» свидетельствуют, что под этим названием с видовыми определениями «мужчина», «женщина», «бесполый», «мальчик» и «девочка» применялись разные минералы из группы кальция, из них путем обжига получали жженую известь, которая гасилась в разных жидкостях — воде, молоке, моче разпых животных.

25 Пять видов мумие — золотое, серебряное, железное, медное, оловянное. В «Вайдурья-опбо» говорится, что летом, когда солнце раскаляет камни и скалы, находящиеся в них металлы «потеют». Этот пот выступает наружу, подобно соку лакового дере-

-• ва, и, застывая, образует мумие. Виды мумие отличаются друг от друга цветом металла, от которого якобы они произошли.

26 «Пять целебных вод берут начало в залежах разных видов «чон-жи», которые обусловливают их лечебные свойства. Воды кисло-соленого вкуса лечат болезни слизи и желчи; кисло-жгучие — болезни слизи; кисло-горькие — слизи и крови; кисло-вяжущие — болезнь бад-кан смуг-по, которая вызывается сочетанием всех трех болезнетворных начал» [1, т. 1, л. 15а].

27 «Воды, проходя через толщу каменного угля, нагреваются н выносят на поверхность вместе с частицами угля другие вещества: серу, мумие, кальцит, реальгар в пяти различных сочетаниях. Воды с серой лечат болезни холода. Они несколько «жестки» и поэтому угнетают ветер. Воды с кальцитом лечат болезни жара. Воды с мумие лечат болезни и жара, и холода в равной степени. Воды с углем, кальцитом и серой хороши при всех болезнях, но особенно-при болезнях холода. Воды с углем, серой, мумие н реальгаром лечат жар чху-сер» [1, т. 1, л. 156].

:•' Шан-шан (тиб. shan shan) —сказочное крылатое существо с торсом человека. .


29 В древних мифах и легендах, повествующих о появлении медицины, героями являются боги и риши. В «Чжуд-ши» при переработке этих мифов с целью отдать приоритет в изобретении медицины будде вводятся буддийские божества и иерархи. В результате на старую классификацию действующих лиц накладывается деление по качественно иному признаку: буддисты — «внутренние» и небуддисты — «внешние». Обе классификации не совмещены, за счет чего получаются четыре отдельные группы, или «круги», слушателей Бхайшаджья-гуру.

30 Праджапати — второй Брахма, повелитель «первой тысячи миров». Он получил знание медицины от первого Брахмы, повелителя «всех миров», и передал Ашвинам, от них знание перешло повелителю богов Индре, от Индры — к восьми риши из божеств (здесь не указаны), от них — к восьми риши, рожденным от союза божеств и земных женщин, (перечислены в «кругу риши»), через их учеников медицина дошла до Кумарадживаки, легендарного врача Древней Индии, который будто бы лечил Шакьямуни [1, т. 4, л. 210, 211а, б].

31 В тех случаях, когда санскритское имя риши не установлено, в скобках дана транслитерация тибетского варианта. Конкретный вклад этих риши в развитие медицины в наших источниках не описан.

32 В группу «внешних» вынесены божества, почитаемые в религиозно-философских школах, являющихся идейными оппонентами буддистов: Брахма почитается в школе мимамсака, Шива — в школе санкхья, Вишну — джайнами, Кумара — в школе локая-та [1, т. 1, л. 19а, б]. Божества, не дифференцированные с этой точки зрения, остались в группе под общим названием «боги».

33 Маньчжушри, Авалокитешвара и Ваджрапани считаются в тант-ризме манифестациями соответственно тела, речи и души всех будд, в том числе и Шакьямуни. Ананда — близкий ученик будды Шакьямуни — в «Вайдурья-онбо» назван его перевоплощением [1, т. 1, л. 20а].

34 Медицинскую науку,' изложенную Бхайшаджья-гуру, каждая из четырех групп слушателей поняла по-своему. Отсюда, по мнению автора «Чжуд-ши», берут начало четыре разные традиции медицины. Традиция богов называется «Кувшином лечения» (Gso-dpyad bumba), традиция риши,— «Восемь (разделов) Чара-ки» (Rtsa-ra-ka sde brgyad), традиция «внешних» — «Тантра Черного Шивы» (Dpang-phyug nag-po'i rgyud), традиция буддистов — «Отдел Трех покровителей» (Rig gsum mgon-po'i skor), т. е. традиция Маньчжушри, Авалокитешвары и Ваджрапанн [1, т. 1, л. 20а. б].

35 Единственным слушателем, кто понял Бхайшаджья суру адекватно, считается риши Маносиджн — персонификация языка будды. Он записал изложенное буддой учение, которое получило известность как «Чжуд-ши». Поэтому, по мнению тибетских авторов, тибетская медицина является самой полной медицинской системой, в которой собраны все четыре традиции.

36 Самадхи — сосредоточение.

87 Общими структурными единицами для свего текста «Чжуд-шп» являются таитры (тиб. rgyud) и главы (тиб. leu). Во II—IV тантрах главы объединены по тематическим разделам, которые в каждой тантре называются по-разному. В «Тантре объяеве-


305

Тантра объяснений

Примечание

304




ний» главы объединены в 11 «мест» (тиб. gnas), в «Тантре наставлений» наряду с делением на восемь членов существует параллельное деление на 15 разделов (тиб. skabs), в «Дополнительной тантре» главы объединены в четыре сутры (тиб. mdo).

38 Мягкие и жесткие средства — имеются в виду разнообразные процедуры.

39 В скобках поставлены номера тематических разделов внутри каждой тантры. В «Тантре наставлений» поставлены номера разделов, а не членов. В тексте все названия структурных частей даны в краткой форме.

4(1 Совокупность всех теоретических понятий и основанных па них теоретических рекомендаций, составляющих систему тибетской медицины и их взаимосвязь между собой, образно представляется в виде схемы дерева с тремя корнями, девятью стволами и т. д., что облегчает запоминание и воспроизведение текста. Это дерево описано в шестой главе «Тантры основ». Здесь, в третьей главе, конспективно изложены представления о природе здоровья п болезни с точки зрения теории «трех болезнетворных начал» (т. е. ветра, желчи и слизи). Подробно этот материал рассматривается в «Тантре объяснений», и поэтому здесь примечаний не даем.

41 В кавычках здесь и далее даны термины, входящие в число двадцати свойств (см. примеч. 22). В данном случае эти термины употреблены для оценки свойств климата.

42 «Великое мясо» — его заменителем может быть медвежатина.

43 Шо — кисло-молочный продукт типа йогурта.

44 Дар — кисло-молочный продукт типа кефира.

45 Понятие «норма» применительно к состоянию здоровья здесь выражено термином «не измененное» (тиб. rnam-par mi gyur), а болезнь — термином «измененное» (тиб. rnani-par gyur).

46 Потала — резиденция далай-лам в Лхасе.

47 Три способа исследования — сжигание, разрезание, дробление. Метаморфическое выражение, обозначающее самое тщательное исследование.

4d Чжалцан — букв, «знак победы», цилиндрическая хоругвь, атрибут религиозных процессий и убранства буддистских храмов.

49 Эпитет далай-ламы.

60 Официальное название правительства далай-лам.

ТАНТРА ОБЪЯСНЕНИЙ

1 Ушнир — круглое возвышение на голове будды.

2 Пороки тела (тиб. nyes-pa) в данном контексте комментируются следующим образом: «...грехи (тиб. sdig), содеянные телом, как убийство, воровство и блуд, а также как болезни (тиб. nad), вызываемые ветром, слизью и желчью» [1, т. 2, л. 46].

3 Шесть видов рождений — рождение божеством, асурой, человеком, животным, голодным духом-претоп и рождение в аду. С точки зрения религиозного спасения, наилучшим считается рождение человеком, так как только человек может сознательно отказаться от мирской жизни со всеми ее соблазнами, принять обеты, вступить в монашескую общину, заняться совершенствованием духовной природы, что в конечном итоге приводит к


освобождению от всех видов пороков и грехов, присущих душе и телу.

4 Описанная здесь схема содержания «Тантры объяснений» не совпадает с делением этой тантры на одиннадцать мест (см. «Тантру основ», гл. 2). Здесь глава «Краткое содержание» не учитывается, но зато вводится «ветка» средств лечения.

5 Сотворенное — постоянный эпитет к слову «тело», подразумевает, что человеческое тело всего лишь пространственно-временная комбинация различных элементов.

8 Считается, что со стороны матери зачатие обеспечивается менструальной кровью.

7 Внд/княиа (санскр. vijnana) — сознание, память, ум, знания и т. д. Этот термин в религиозно-философских учениях Древней Индии имел различные толкования. Здесь имеется в виду душа умершего человека, которая еще не получила нового перерождения и находятся в промежуточном состоянии, называемом «бар-до» (тибет. bar-do).

8 Карма— закон воздаяния за прежние заслуги и возмездия за грехи. В зависимости от своей кармы душа умершего получает повое перерождение в одном из шести видов живых существ буддийского мира.

9 Клеша (сапскр. kjpsa) — привязанность к жизни, проявляется как результат недостаточного духовного совершенства. Клеша исчезает с постижением истины об отсутствии индивидуального «Я».

10 Первоэлементы — состав первоэлементов в различных частях «Чжуд-шн» не одинаков. Здесь имеются в виду Пространство, Воздух, Земля, Вода и Огонь, из которых состоит материальная субстанция трех начал, участвующих в зарождении тела: сперма отца, менструальная кровь матери и собственная виджняна. Причем первоэлементы виджняны «исключительно тонки и не могут восприниматься органами чувств, они постигаются только при Логическом созерцании» [1, т. 2, л. 8а]. Зачатие представляется как слияние первоэлементов спермы, крови и виджняны в одно целое.

11 Выше перечислены девять случаев, когда зачатие невозможно из-за дефектов спермы и крови, вызванных избытком в них ветра, слизи, желчи и крови в отдельности и их сочетаниями по два. Описание свойств спермы и крови с дефектами в этом отрывке имело диагностическое значение для определения причин бесплодия и его лечения.

12 Прозрачный сок — продукт распада пищи в желудке (см. подробно в пятой главе «Тантры объяснений»).

13 Первые три дня с начала менструации в расчетах для определения пола ребенка не принимаются во внимание, поэтому счет начинают с четвертого дня, который здесь условно берется как первый [1, т. 2, л. 13а].

14 Ветер, находящийся в матке, может разбить сгусток крови п спермы на две части п более, что считается причиной многоплодия.

15 В «Вайдурья-онбо» в качестве примера приводится рождение у женщины змеи пли крысы [1, т. 2, л. 146].

16 Речь идет о навыках и привычках, приобретенных в предыдущих рождениях [1, т. 2, л. 206].


Тантрй объяснений

307

Примечания

308



17 «Чжуд-ши» эту тему далее не развивает. «Вайдурья-онбо» сообщает, что, согласно китайским источникам, насчитывается 43 вида различных ветров.

18 Ргйал (санскр. pusya) — созвездие Рака.

19 Сок Солнца и Луны — иносказание, подразумевающее менструальную кровь и сперму. Заменителями их служат красные и белые минералы [1, т. 2, л. 236].

20 В качестве магических средств, способствующих рождению мальчика, рекомендуется носить на пояснице шпур, сплетенный невинным юношей ил шерсти, взятой с правых лопаток нечетного числа баранов. На шнур необходимо подвешивать изображение мальчика, о котором говорилось выше, завернув в кусок бараньей шкуры [1, т. 2, л. 236, 24а].

21 Эта фраза комментируется так: «В этот период в зависимости от питательности пищи мать и ребенок поочередно меняют «цвет». Иногда у матери «цвет» лучше, иногда — у ребенка. Если преждевременные роды наступят тогда, когда у ребенка «цвет» в хорошем состоянии, он останется жить, в противном случае — умрет» [1, т. 2, л. 29а]. «Цвет» — метафизическая субстанция, наличие которой выражается в общем и в бодром, цветущем виде, яркости окраски кожи, глаз и т. д. (см. подробнее гл. 2 и 5 «Тантры объяснений»).

22 «Плод начинает в этот период чувствовать неудовольствие своим местом, оно ему кажется нечистым, вонючим, тесным, как тюрьма» [1, т. 2, л. 29а].

23 В этих сравнениях тела человека с архитектурными элементами дворца человек рассматривается сидящим на корточках, опустив руки вниз.

24 Гаруда — сказочная птица, царь птиц. Изображением ее головы украшались концы стропил на углах крыши.

25 Легкие в тибетской медицине считаются непарным органом, состоящим из десяти долей, которые делятся на пять задних и пять передних, называмых соответственно «матерями» и «сыновьями» легких.

26 Рта-бабс — этим термином на тибетском языке обозначают тора-ну индийских храмов, а также церемониальную арку перед китайскими храмовыми пли дворцовыми комплексами. Словарь Р. Номтоева описывает рта-бабс как два вертикальных столба, соединенные сверху перекладиной [29, т. 1, с. 840].

27 «Череп, затылок, переносица, нижняя челюсть, зубы — пять видов костей головы; позвонки, их отростки, копчик, тазовая кость, лопатки, ключица, грудина, ребра, реберные хрящи — девять видов костей туловища; плечевая кость, кости предплечья, кости запястья — три вида костей рук; бедренная кость, кости голени, пяточная кость, кости стопы — пять видов костей ног; ногтевые фаланги — итого получегся двадцать три вида костей» [1, т. 2, л. 346].

28 Эти сведения не совпадают с данными современной анатомшг, так как не учитываются первый шейный позвонок и пять сросшихся позвонков крестца.

29 Содержание анатомических терминов в тибетской медицине не всегда совпадает с понятиями современной анатомии, поэтому строгие соответствия между ними невозможны, тем более что


части опорно-двигательного аппарата детально не описываются, а даются в виде перечисления названий.

30 Под термином «сустав» (тнб. tshig) обозначены здесь любые сочленения костей, как подвижные, так и неподвижные. Например, «от уха до глаза двадцать костей, итого суставов здесь сорок» [1, т. 2, л. Зба].

31 Джайюудвипа — один из четырех больших материков буддийской космологии. Считалось, что центром Джамбудвины являются Магадха и другие места, связанные с житием Шакьямуни.

32 Сосуды (тиб. rtsa) —этот термин в тибетской медицине является собирательным понятием с широким спектром значений. В анатомическом смысле он обозначает любые видимые тяжи-стые образования — собственно кровеносные сосуды, нервы, протоки желез, мочеточники, фаллопиевы трубы и т. д. Иногда к сосудам ошибочно причисляют и мелкие сухожилия, которые, вероятно, путают с нервными волокнами. Кроме того, термин «сосуды» обозначает меридиональные каналы продвижения жизненной силы, разных видов ветров, аналогичных пране из учения йоги.

33 Из перечисленных четырех классов сосудов только два являются реально существующими анатомическими образованиями — это сосуды «созидания» и «соединения». К первым относятся сосуды системы пупочной вены, которые, как известно, функционируют в период внутриутробного развития и прослеживаются на ранних стадиях постпубертатпого периода. В дальнейшем они претерпевают инволюцию, атрезируются. Возможно, что эта анатомо-физиологическая особенность эмбриональных сосудов дала толчок к развитию в тибетской медицине представлений об исчезающих и постоянных сосудах. К сосудам «соединения» относятся собственно кровеносные сосуды и нервы. Что касается сосудов «существования» и «жизни», в «Вайдурья-онбо» сказано, что их невозможно продемонстрировать, так как они имеются только у живых н со смертью человека исчезает вместе с его душой (виджпяной) [1, т. 2, л. 376].

. 34 Скандхи (тиб. phung-po) — согласно буддийской философии, это пять элементов физической и психической конституции индивидуума.

35 Объединение кровеносных сосудов и нервов в один класс берет начало, вероятно, из тантр. Согласно анатомическим представлениям бытующим в тантрах, в теле каждого человека с левой стороны позвоночника проходит мистический сосуд лалапа, по которому циркулирует мужское начало белого цвета, материальным воплощением его является сперма; о правой стороны позвоночника проходит сосуд расапа с женским началом красного цвета, кровью. Отсюда нервы (поскольку они белого цвета) считаются сосудами системы лаланы, а кровеносные сосуды называются «черными сосудами системы расаны», так как считается, что по ним двигается не только кровь, но и воздух, который придает этим сосудам темный цвет.

36 Аорта в тибетской медицине считается апатомо-физиологиче-ским образованием первого порядка, являющимся центральной структурой в организме с момента эмбриональной закладки. Все остальные органы и части тела рассматриваются как ее производные,


309

Тантра объяснений

Примечания

303



37 Дифференциация кровеносных сосудов на двадцать четыре крупных сосуда достаточно условна, совпадения с современной анатомией наблюдаются лишь в единичных случаях. То же самое можно сказать об описании сосудов мелкого калибра и их сплетениях.

38 Дифференциация артерии и вен непоследовательна, она наблюдается только в тех случаях, когда речь идет о точках для пульсовой диагностики и точках для кровопускания. В этих случаях артерии обозначены как «пульсирующие» сосуды, а вены — как сосуды «для кровопускания». За исключением семидесяти семи сосудов для кровопускания и некоторых артерий система сосудов не описана, хотя в источниках тибетской медицины приводятся количественные характеристики сосудов разного калибра. В приложении к книге дай указатель сосудов «для кровопускания».

39 Белые сосуды, или сосуды воды. В данном отрывке подразумеваются крупные нервные проводники: черепно-мозговые и соматические нервы. Достоверная идентификация затруднена из-за недостатка информации.

40 В «Атласе тибетской медицины» сосуд, который «проходит через голову и все тело» проецируется на отдельных участках на аорту.

41 В этом абзаце ясно выражена двойная нагрузка на понятие «сосуд», с одной стороны, это элемент структурной композиции в строении тела, обеспечивающей целостность организма, что выражено словом «объединяет»; с другой — элемент системы коммуникаций, доставляющих органам и частям тела питание ц энергию, что выражено в слове «взращивает».

42 Сосуды входят в более широкое собирательное понятие «каналы» (тиб. spu-ga), которые делятся на внутренние и внешние. Внутренние обеспечивают взаимодействие составляющих элементов организма между собой, а внешние — связь организма с внешней средой.

43 Дхату (тиб. khauis) — здесь элементы тела, к которым относятся, согласно «Чжу-ши», семь перечисленных ниже сил тела ц нечистоты.

44 В числе прочих называются ногти, волосы, грязь под ногтями, ушная сера, налет на зубах, смазка и выделения отверстий тела.

46 Представления об образовании мочи дополняются во второй главе IV тома «Чжуд-ши», посвященной диагностике по моче.

4Ь Тиб. gnod-sbyin, божества низшего разряда, или демоны, которые, по тибетским поверьям, обитают в горах. Часто выступают силой, враждебной человеку.

47 Послы — люди, отправленные за лекарем.

48 Торма (тиб. gtor-ina) — конической формы ритуальные изделия из масла, риса, сладостей и т. д., а также обряд кормления ими духов и божеств.

49 Жинсрег (тиб. sbyin-sreg) — обряд жертвоприношения путем сжигания.

60 Виджняпа (тиб. rnam-sheg) обитает в сердце, но может выходить из него по разным отверстиям (сосудам) и блуждать внутри тела или же во время сна выходить наружу. В зависимости от того, через какое отверстие вышла, виджняна сонадаиг


в один из шести миров: небожителей, людей, претов, асуров, животных, ад. Если человеку постоянно снится один из этих миров — это значит, что отверстия, ведущие в другие миры, закупорились болезнью.

51 Согласно буддийской космологии, жизнь Вселенной состоит из бесконечно повторяющихся циклов — махакалп, которые, в свою очередь, состоят ни четырех фаз: формирование, бытие, разрушение, отсутствие, вызываемых распадом и новым соединением первоэлементов. Сумеру — космическая гора в центре мироздания.

62 Два собрания (тиб. tshogs-gnyis) — накопление знаний, прежде всего религиозных, и благочестивых заслуг.

63 Шесть дорог — кожа, мясо, сосуды, кости, плотные и полые органы.

54 Огненная теплота тела — желчь Переваривающая, которая находится на границе между непереваренной и переваренной пищей.

65 Признаком чрезмерного усиления огненной теплоты являются сухой кал и запоры, при ослаблении будут поносы.

66 Мелочь — слезы, слизь в глазах, носу, слюни.

ь/ Распускание цветов на пяти органах чувств — появление на лице желтых, красных и коричневых пятен.

68 К болезням на своей основе относятся болезни, вызванные расстройством в отдельно взятой системе,— ветра, желчи или слизи. При наличии сопутствующих изменений в других системах, силах тела и нечистотах они считаются болезнями на чужой основе.

63 Расстройство каждого порока имеет, таким образом, шесть градаций по векторам накопления и истощения. Всего получается 18 вариантов расстройств в отдельно взятых системах ветра, желчи и слизи.

60 К смежным болезням относятся болезни, вызванные одновременным сдвигом любых двух пороков в сторону накопления или истощения. При этом степень проявления их действий в ту или иную сторону может быть одинаковой (таких вариантов три) или одна из пары может проявлять себя сильно, а другая — чрезвычайно (шесть вариантов). Итого смежных болезней на чужой основе 18.

61 В процесс втягиваются все три порока. Разные варианты состояний пороков в сторону накопления или истощения дают здесь 74 комбинации.

62 Сочетания типа: ветер проявляет себя чрезвычайно, желчь — средне, слизь — слабо; желчь — чрезвычайно, слизь — средне, ветер — слабо и т. д.

63 Внедрение имеет девять вариантов — каждая из трех болезней (ветер, желчь, слизь) захватывает места расположения другой болезни, т е. на место ветра могут внедриться желчь и слизь или обе и т. д.

64 Изменение — это понятие объясняется так: «Ветер или какая-нибудь другая болезнь в возбужденном состояип может измениться (или превратиться) в другую. Ветер возбужденный может измениться в желчь, слизь или в обеих вместе и т. д. Г1, т. 2, л. 1206].


310

Примечания

Tampa объяснений

311



65 Притеснение — к этим болезням относятся случаи, когда один из пороков, находясь на своем месте, начинает враждовать с двумя другими сразу или же занимает чужое место и притесняет третий порок. Например: «Ветер удерживает свое место и враждует с остальными двумя, т. е. желчью и слизью, или ;ке отнимает место желчи и начинает враждовать со слизью... и т. д.» [1, т. 2, л. 1206].

66 Кроме ядов природного и искусственного происхождения тибетцы выделяют еще третью группу— «измененных» ядов, к которым относятся вещества, неядовитые по своей природе, но дающие эффект отравления при случайном попадании в организм человека вместе с несовместимыми с ними веществами или продуктами.

67 В качестве талисманов рекомендуется носить под мышкой слева лекарства — ртутные пилюли, миробалан, аир, тмин, смолу ва-тики; на голове драгоценные камни — алмазы, вайдурья, рубины, изумруды, сапфиры в золотой оправе; на шее — тексты заклинаний.

68 Пища и образ жизни, не соответствующие возрасту, конституции, сезону года, климату.

69 Рекомендуется на другой день спать па голодный желудок в течение половины времени ночного бдения.

711 Остаток жира или масла с кожи удаляют при помощи обтирания гороховой мукой.

71 К пяти внезапным болезням относятся гаг-па, пхо-лог, пйа-лог, лхог-па и обильное носовое кровотечение, «Врагами» их большей частью являются амулеты и талисманы.

72 Друзья добродетели — буддийские монахи.

73 Две высшие бодхичитты — освобождение из сапсары и всезнание.

74 Год в данном случае делится на шесть сезонов, состоящих из двух месяцев. Год начинается с первого месяца зимы.

7Ь Скад-чиг, тханг-чнг, йуд-цхам — буквальное значение всех трех терминов «мгновение». Единицы времени в «Вайдурья-онбо» даны по разным системам отсчета, принятым в «Маньчжушри-мула-тантре», «Абхидхарме», «Аштанга-хридая-самхите». Согласно традиции последнего трактата, 120 мгновений мысли составляют один скад-чиг; три скад-чнга равны одному вдоху и выдоху; шесть вдохов и выдохов составляют один чху-сран; 60 чху-сранов равны одному чху-цходу; 60 чху-цходов составляют сутки. В пульсовой диагностике считается, что за вдох и выдох пульс в среднем делает пять ударов.

76 Через восемнадцать дней после весеннего равноденствия начинает греметь гром, и через восемнадцать дней после осеннего равноденствия гром перестает греметь.

77 «Камешек» (тиб. rde'u) — судя но описанию заболевания, можно идентифицировать как простатит.

78 Лекарственная форма в виде свечи; в других разделах трактата не упоминалась.

79 Силы тела перечисляются в таком порядке: прозрачный сок, кровь, мясо, жир, кости, костный мозг, семя.

80 По тибетским поверьям, павлины любят ядовитую пищу.

81 Харитра — животное, которе тибетскими авторами идентифицируется по-разному; зеленая птица, попугай, куропатка, заян, лев.


82 Преобладание в материальном субстрате первоэлементов Земля и Вода обеспечивает сладкий вкус, Огонь и Земля — кислый, Вода и Огонь — соленый, Вода и Ветер — горький, Огонь и Ветер — жгучий, Земля и Ветер — вяжущий.

83 Лекарства, производимые первоэлементами, здесь классифицируются с точки зрения их свойств (тиб. yon-tan) и действий (тиб. las). Первые составляют фиксированный набор из 17 терминов, выделенных в переводе кавычками.

84 Лекарства огня способствуют «созреванию» пищи и «сил тела».

85 Имеются в виду рвотные и слабительные сродства. 8Ь То есть от сладкого.

87 1'ечь идет о несовместимости в одном препарате средств с жаропонижающим действием, т. е. «холодных» по своей силе, с «горячительными».

88 «Конь» — термин, обозначающий жидкости, которыми следует запивать лекарства, наполнители, вещества, улучшающие вкус составов, мазевые основы.

89 Здесь дано описание наконечника груши для клпзм. Вторая часть этого аппарата представляет собой кожаный пузырь.

90 Аналог современной медицинской банки. Внутрь горшка вводилась горящая береста или бумага.

91 Например, главным признаком желчи является жар, по если желчь поразит кости (которые считаются местами ветра и, соответственно, являются холодными), если болезнь желчи разовьется в холодном климате, в холодный сезон года, у человека конституции ветра, то желчь встретит сопротивление со стороны всех этих факторов.

12 В данном случае речь идет об удалении болезни рвотой или поносом.

93 В данном случае имеются в виду худые и толстые люди.

94 Опора — «вредимые», опирающиеся — «пороки».

96 Шесть перечисленных здесь пунктов содерлгат образное выражение установки сознания ученика: к словам своего учителя он должен относиться, как к изречениям самого будды; к медицинским трактатам — как к священному писанию; к соученикам или, как здесь написано, «братьям по школе» — как к родным братьям; к больным — как к своим детям и внукам; к крови и гною и прочим нечистотам — как собака или свинья, т. е. без брезгливости.

96 Одно из «трех тел будды», перечисленных в «Дополнительной тантре».

97 «Вайдурья-онбо» приводит два списка «восемнадцати великих наук». Один из них взят из авторского комментария Асанги к его «Абхидхарма-самуччая», второй — из «Винаявасту» Г1, т 2 л. 248а].

98 Нрог (тиб. gye-'brog) — персонификация духов несчастных случаев.

99 11олитва к Бхайшаджья-гуру на сапскрите.

100 Яма (тиб. gshin-rje) — властелин царства мертвых.

101 Воздушный копь (тиб. rlung-rta) — флажок с рисунком коня, везущего символически изображение драгоценности. По периферии флажка размещаются тексты молитв. Вывешивается в надежде исполнения желаний и получения всевозможных благ,


313

Дополнительная тантра

312

Примечания



Сезон

102 Мадхьямика (тиб. dbu-ma) — одна из школ махаянского направления буддизма, получившая распространение в Тибете. Мадхьямика отрицает .реальность внутреннего и внешнего мира, содержание которых считается условным, относительным. Высшей, абсолютной реальностью в этой школе принимается пустота — шунья [32, с. 332].

юз «Четыре безмерных» (тиб. tshad-med bzhi) — безмерная благожелательность, безмерная милость, безмерная радость и безмерная уравновешенность, вырабатываемые в состоянии медитации.

Ю4 «Четыре ошибки» (тнб. log-pa'i gol sa bzhi) трактуются как состояния, противоположные «четырем безмерным». Применительно к этике врача своеобразное толкование имеют третья и четвертая «ошибки»: для врача недопустимо радоваться, когда умирают пациенты другого врача, и терять равновесие духа по случаю смерти или выздоровления своих пациентов.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ТЛНТРА

1 Более «подробный счет» дает число 1616. которое получается при умножении 404 болезней еще на четыре группы. Здесьисключает-ся группа «кармических» болезней, которые по мнению тибетской медицины неизлечимы, а оставшееся количество—1212 округлено до 1200 [1, т. 4, л. 46].

2 Эту величину получают путем умножения 101 «основной болезни» на 10 и прибавления к полученной сумме 12 видов вредной и несовместимой пищи [1, т. 4, л. 5а]. В числе 1022 «врагов» болезней перечислены все рецепты, все точки кровопусканий, прижиганий, иглоукалываний и прочие процедуры, описанные в «Дополнительной тантре».

3 «Лечебное питание» — по контексту речь идет о рациональной диете как для больных, так и для здоровых. Оно не входит в число «десяти врагов» болезней.

4 Практические руководства (тиб. lag-len) — число 360 относится к дробным единицам структуры текста «Дополнительной тант-ры»: темы, подтемы, вопросы, параграфы. Как и все вышеприведенные числа, оно довольно условно.

6 «Горячие сосуды» — сосуды, которые пдут наружу от плотных, т. е. «горячих», органов (сердце, печень, легкие, селезнка, почки); холодные сосуды идут соответственно от «холодных» полых органов (желудок, желчный пузырь, тонкая п толстая кишка, сам-сеу, мочевой пузырь). Считается, что на грани ночи п дня пульс бывает нейтральным. Ночью человек находится под влиянием Луны, у него будут усилены пульсы «холодных» органов п мистического сосуда «чжан-ма», что может быть ошибочно принято за пульс «слизи» и болезней холода. Днем усиливаются пульсы «горячих» органов п мистического сосуда «ро-ма», что также может натолиуть лекаря на мысль о болезнях «желчи», которые проявляют себя в сфере жара.

6 Тибетская мера длины «цоп» равна длине последней фаланги большого пальца.

7 В китайской пульсовой диагностике точки, нажимаемые указательным, средним п безымянным пальцами, называются соответственно цунь, куан и чи. Эти термины приняты в тибетской


медицине и звучат как цон, кап н чаг. Иногда точка и нажимающий на нее палец называются одинаково китайскими терминами. Единица измерения «цон» и точка «цон» на локтевой артерии являются омонимами.

8 То есть не понять, что в их речах правда и что ложь.

9 То .есть хорошо слышны отдельные голоса п звуки.

10 То есть как купцы, которые знают рыночную конъюнктуру в разных странах.

11 Речь идет о сосудах от шести «горячих» и шести «холодных» органов (см. примеч. 1).

12 Пульс души обследуется на локтевой артерии па запястье.

13 Пульс смерти обследуется на передней артерии стопы.

14 В точке цон артерия лежит на твердом основании, она хорошо ощущается при легком нажатии, в других точках приходится нажимать сильнее, так как в точках «кап» и «чаг» артерия проходит над мягкими тканями п «утопает» в них при нажатии.

10 Применительно к характеристике пульсов «бодхисаттвовский» — значит, пульс, промежуточный между «мужским» и «женским».

16 Три близких родственника — в комментарии приведены три группы родственников: племянник, дядя по отцу и зять; дядя по матери, племянник и родители мужа; дядя и тетя по отцу и дядя ио матери [1, т. 4, л. 22aJ.

17 Эта теория заимствована из китайской медицины, где она называется теорией «у-син». Согласно ей, нить первоэлементов макрокосма: Дерево, Огонь, Железо, Вода н Земля — в теле человека, т. с. в микрокосме, представлены одним плотным и одним полым органом. Каждый первоэлемент в течение года меняет активность: от самой высшей, которая наблюдается в «свой» сезон, до самой низшей, переживая, таким образом, ряд фаз развития. Пятый сезон получается за счет последних восемнадцати дней каждого пз четырех сезонов года.

Земля

Псрвоэле- Дерево

мент Орган

Печень Сердце

Желчный Тонкая

пузырь кишка

Весна Лето

Огонь Железо Вода

Легкие


















аются в понятиях «мать —сын», и «враг — друг». Каждый элемент, таким образом, имеет из числа остальных «мать», «сына», «врага» и «друга». Схематически это выглядит так:

Отношении

Элемент Дерево Огонь Земля Железо Вода




Земля Железо Вода Дерево Огонь





214

Примечания

315

Дополнительная тантра



Гадание строится па том, что каждому сезону в организме человека соответствует свой «пульсовый аккорд», в котором пульсы каждого органа имеют четко обозначенное место. Любой диссонанс является показателем какого-то нарушения в организме и может служить поводом для предсказаний.

19 Весна — первый сезон года. Поскольку полнолуние среднего месяца весны совпадают с днем весеннего равноденствия с разницей один два дня, то год начинается примерно за 40—50 дней до этого момента.

2и Названия созвездий. В девятый день первого месяца весны Луна проходит через созвездие Рта-ба (санскр. Magha) в одиннадцатый день_второго месяца — через созвездие Дпо (санскр. Uttara -phalguni), в тринадцатый день третьего месяца — через Наг-по (сапскр. Citra) [3, табл. 54].

21 В полнолуние первого месяца лета Луна проходит через созвездие Са-га (сапскр. Visakha), в восемнадцатый день второго месяца—через Сноп (санскр. Jyestha), в девятнадцатый день

третьего месяца—через Чху-стод (сапскр. Purva-asadha).

'" В двадцать седьмой день первого осеннего месяца Лупа проходит через Гро-бжин (санскр. Abhijit), в двадцать девятый день второго месяца—через Кхрумс-стод (сапскр. Purva-bhadrapada). в «пулевой» день последнего месяца — через Дбйуг (санскр. Asvini) [3, табл. 54].

23 Во второй день первого месяца зимы Луна проходит через созвездие Смин-друг (санскр. Krltika), в четвертый день второго

месяца — через Мго (санскр. Mrga-sirah), в шестой день третьего месяца — через Ргпал (санскр. Pusya) [3, табл. 54].

24 Сам — орган, который «царствует» в данный сезон года.

25 Гадапие о домашних делах.

26 «Горчичное зерно» — пульс как будто остренько покалывает палец лекаря.

27 В «Вайдурья-онбо» говорится, что метод гадания по пульсу с учетом влияния сезонов года и первоэлементов разбирает около 750 комбинаций, но врачи в них не разбираются, и описывать это хлопотно [1, т. 4, л. 25а].

28 Изменение мест Огня и Воды — метод гадания по пульсу клиента о судьбе его близких.

29 Полный пульс — нормальный пульс со всемп характеристиками, свойственными данному человеку в данный сезон года.

30 Пульс пропадает на запястье п появляется на тыле кисти.

31 К «общим» болезням относятся жар п холод.

32 Высокий жар характеризуется поверхностным, т. е. высоким пульсом, при быстром жаре пульс учащенный, при проникшем вглубь он бывает глубинным, медленным, но напряженным.

33 Имеются в виду травмы мягких тканей головы, черепа и головного мозга.

84 «У одного и того же человека могут сочетаться жар в верхней части тела с холодом в нижней, а так, чтобы холод был наверху, а жар внизу, не бывает» [], т. 4, л. 386].

35 Изменения пульса, предсказывающие неблагоприятный исход.


36 Бонские обряды — обряды, совершавшиеся жрецами добуддий-ской религии тибетцев — бон.

37 Мдос — символическая ловушка для демонов. Представляет нечто похожее на сеть, натянутую на Х-образную крестовину.

38 Как видно из этого отрывка, согласно представлениям тибетской медицины, моча — это жидкие фракции, получающиеся при разделении пищи в желудочно-кишечном тракте, и «муть» желчи, которые попадают в мочевой пузырь. Роль почек в образовании мочи не ясна.

39 Цветок — пузыри и пена на поверхности мочи.

40 Для гадания применяются парные сосуды, которые представляются как спина и живот панциря черепахи. Спина служит для гадания по мужской, а живот — по женской моче. Дно каждого сосуда разделено на девять клеток, расположение которых в мужском и женском сосудах зеркально симметрично. Названия клеток, или же «земель» (по часовой стрелке, начиная с верхней средней): предки, кладбище, здание, поле, потомство, духи гдон, люди, небожители, центральная клетка считается «своей». Гадают по пене, пузырям и отстою мочи. Если на какой-либо клетке их появится больше, считается, что вредят духи, связанные с этой «землей». Мужскую мочу наливают с левого края посуды, женскую — с правого.

41 Осквернение ритуально нечистыми предметами.

42 См. гл. 27 в «Тантре объяснений».

43 Пять разрядов — перечисленные здесь основные лекарственные формы приготовления препаратов.

44 Нум-цхос (тиб. sniim-tshos) — букв, «применение масла» внутрь и наружно в виде втираний в кожу, закапывании в уши, нос, глаза.

45 Это количество получается при вычете пяти дополнительных лекарственных форм, которые считаются вариантами основных пяти разрядов».

46 О здоровой крови, являющейся силой тела, и плохой крови — крови болезни см. гл. «Кровопускание» в «Дополнительной тантре».

47 Всего отваров, согласно «Вайдурья-онбо» в этой главе 77, из них отваров от жара — 54, от холода — 23 [1, т. 4, л. 616].

48 По словарю С. Ч. Даса [27, с. 1173], эта болезнь определяется как терайская лихорадка, которая бывает у путников при переходе от Индостанского плато к Гималаям.

49 «Индра-4»: ластовник, борец разнолистный, бадан язычковый и акебия. Состав указан в разделе отваров.

50 То есть по всем 14 вариантам прописи «Шафран-7».

51 То есть варианты «Шафрана-7», «Сандала-8», «Камфоры-9» излечивают соответственно «малый, средний и сильный жары». Итого на основе прописи «Советник шафран» получается 42 состава.

62 Состав «Восемь главных» имеет, таким образом, 10 вариантов.

63 «Гранат-4»— гранат, кардамон настоящий, корпца и перец длинный.

54 Граната взять восемь частей, остальные компоненты — по одной части [1, т. 4, л. 75а].

55 Слизь (тиб. be-snabs) — видимо, этот, эпизодически встречающийся, термин обозначает секрет желез желудка в отличие от метафизического понятия «бад-кан».


317

Дополнительная тангра

316

Примечания



56 «Шпат, безжалостно укрощенный» — шпат, обожженный на углях и гашенный водой.

87 Цветы рододендрона — одна часть, перец черный — одна — три части, столько же корицы, кардамона и имбиря — по одной части, перец длинный — две части. Этот состав называется «Родо-депдрон-6».

58 Эти пять составов — «Рододепдроп-7» — получаются за счет прибавления к «Рододендроиу-6» пяти отдельных компонентов, которые берутся по одной части.

09 Название состава буквально значит «Якшас — кобылья голова» и объясняется следующим образом: «Есть в середине моря огонь, который называется огнем кобылы, так как форма его напоминает лошадиную голову. Этот огонь в тысячу раз жарче других огней, и все поды морские не в состоянии его загасить». Второй миф, объясняющий это же название: «Жил-был некогда один парень из рода якшасов. Не было ничего, что не смог бы переварить его желудок. Звали его „кобылья голова"». Эти семь веществ названы так потому, что они считаются самыми горячительными [1, т. IV, л. 866].

60 Зольное лекарство. В «Вайдурья-онбо» сказано: прибавить острое, среднее или мягкое зольное лекарство, какое найдется [1, т. IV, л. 87а].

61 Шу-ти — не идентифицирован. Описан как растение с желтыми колосьями, относящееся к роду девясил (ma-nu) [1, т. IV, л. 88а].

62 Эликсир (тиб. rtsi) — здесь вещество, превращающее неблагородные металлы в золото [1, т. 4, л. 90а].

63 Приготовление этих пилюль и их рецептура здесь не указаны, см. в гл. 28.

64 Черный би-ша — один из видов ядовитого борца.

65 Компоненты этого состава сравниваются с частями тела, органами и тканями мифической птицы Гаруда.

66 Относится к трем предыдущим составам, а первый состав, с которого начинается раздел жаропонижающих масел, называется масло «Сверцпи-9».

67 Якорцы замочить сначала в трех брз вина, затем добавить три брэ воды и варить, пока жидкости останется один брэ.

68 «Друг, дающий наставления» — лекарства, избирательно действующие па отдельные болезни и органы.

69 Кал кабана считается «вожаком», остальные четыре компонента — его «друзья».

70 Процедура «разбивания» ртути оппсапа в гл. 11 «Дополнительной тантры».

71 «Друзья» — в данном случае это бура и сера.

72 При болезнях жара втирают в кожу топленое масло, прп болезнях холода — кунжутное масло [1, т. 4, л. 1126].

73 Намек на миф о белой львице, молоко которой надо хранить в посуде из драгоценных металлов; если налить в недостойный сосуд, молоко разнесет его вдребезги.

74 Сперма п менструальная кровь. Заменителем их служат кальцит и «железное» мумие или же другие минералы белого п красного цвета.

75 Многокомпонентный состав сложного приготовления. По технологии относится к «разряду» масляных лекарств, имеет магическое значение.


К трем пхпа-цханам относятся содержимое кишечника новорожденных ребенка, жеребенка и щепка [1, т. 4, л. 1126]. Согласно буддийской легенде, учение Шакья-муни просуществует на земле в течение 5000 лет, которые разбиты на 10 периодов по 500 лет. Последний период предполагается быть самым тяжелым для здоровья и жизни людей [29, т. 1, с. 551—553]. Если жар и сила желудочного огня незначительны, составы готовят в отваре, а если жар сильный и желудочный огонь тоже силен — готовят в порошке [I, т. 4, л. 121а].

Для защиты от демонов п отпугивания их рекомендовалось читать молитвы, делать руками специальные жесты — «мудры» и созерцать свое божество-хранителя.

Доза лекарства была мала, и оно не дошло до болезни или же лекарство оказалось слишком мягкого действия [1, т. 4, л. 132а]. Вода из открытых водоемов, взятая под утро, когда в ней еще отражаются звезды.

В «Вайдурья-опбо» этот термин не раскрыт. Применяется жидкость, выжатая из свежего навоза. В комментарии это выражение объясняется так: «Болезнь разворачивается и бросается вверх, в голову» [1, т. 4, л. 139а]. В данном случае рыбы, лягушки п головастики. Приспособление для клизмы состоит из двух отдельных частей — трубки и пузыря, который присоединяется к трубке после ее вставления в прямую кишку. Возможно, нитевидные тяжпки гноя и слизи. Особым образом обработанные плоды кардамона. К «полым» сосудам относят 10 сосудов, идущих к поверхности живота от «рога желудка» — «основного» сосуда и сосуды сбоку полового члена.

То есть невозможно уловить, когда кончается «плохая кровь» п начинает выходить кровь «сила тела».

Для этой цели назначался сгущенный отвар из «трех плодов», акебпи, мекопопсиса целыюлистного, софоры, сверции, борца разнолистного, колеуса и адатоды [1, т. 4, л. 1446]. Имеются в виду прижигания для остановки кровотечения. То есть отверстия органов чувств па лице.

Счет позвонков начинается от седьмого шейного. Здесь п далее их нумерация дана по-тибетски.

«Трехустыми» называются три точки, расположенные на одной горизонтали с интервалом между собой в цон. По словарям, это места, «откуда заплетают косы». В «Атласе тибетской медицины» точки отмечены на задней поверхности ушных раковин.

Образные выражения, характеризующие интенсивность прижигания.

Молитва, в которой признают себя буддистом и просят убежища У «трех драгоценностей» (будда, дхарма, саигха). В «Вайдурья-онбо» цхабс характеризуется как женская болезнь [I, т. IV, л. 1576].

В состав этой ванны входят рододендрон, можжевельник обыкновенный, эфедра, мпрнкария и полынь холодная. Ванна называется «паровой», так как больной садится в бочку и с головой накрывается тканью [1, т. 4, л. I486]. Применение иглы (тиб. thur ma'i dpyad) —под этим названием


Список сокращений и иносказаний

3)9

318

Примечания



подразумеваются две процедуры: иглоукалывание и пункция жидкостей.

102 Иглы для иглотерапии и иглы для пункций, которые бывают цельнылш и полыми, обозначены одним термином «тхурма».

103 Индивидуальная мера, равная длине указательного пальца, начиная от угла между ним и большим пальцем.

104 Индивидуальная мера, равная ширине одного пальца. 106 Индивидуальная мера, равная ширине кулака или четырем сорам.

106 К ним относятся цвет, отстой, запах, испарения и пена.

107 То есть в «Тантре основ», которая состоит из шести глав.

108 Данное выражение здесь комментируется как болезни, смежные между ветром, желчью и слизью.

109 По этой схеме разбираются все лекарственные средства в источниках тибетской медицины. В данном случае Маноснджн просит рассказать о свойствах лекарств не по книжной схеме, а указать только болезни, которые они лечат.

110 Отказ от ответа на вопрос, заданный монахом, классифицирует-' ся, вероятно, как «притеснение монаха».

111 Заклинания состоят из смеси санскритских и тибетских слов. Здесь переведены только те слова, которые могут быть прочитаны по-тибетскп.

112 Смазать своим калом и мочой все отверстия тела (кроме рта) и точку на темени, называемую «отверстием Брахмы».

113 Пхур-ба — букв, «гвоздь» — ритуальное оружие в виде трехгранного кинжала; здесь, видимо, употреблено в переносном смысле.

ж Данная фраза может быть понята и как: «При половом сношении береги отверстие мочеиспускательного канала».

115 Букв, «доза», обычно это объем специальной ложечки с таким же названием.

116 Ныне под этим названием известна местность в Лхокха, в Западном Тибете [27, с. 640].

117 Высшая трансцендентная форма существования будды, недоступная профаннческому восприятию и воспроизведению. Обозначается символами.

118 В этой форме своего бытия будда может иметь иконографическое изображение и воспринимается в виде божества со всеми его атрибутами.

119 «Ван» (санскр. abhiseka) — религиозное посвящение.

120 Земная форма бытия будды в образе смертного человека.

121 В гл. 1 «Тантры основ» Бхайшаджья-rypy рассказывает медицинскую науку четырем группам («сонмам») слушателей. Там отмечалось, что речь его понятна всем слушателям независимо от их языка.

122 Сердце, тело, достоинства, деяния — четыре сущностных признака будды, с которыми сравниваются здесь четыре тома «Чжуд-шп».

123 Аллегория чрезвычайно редкого предмета. По буддийской мифологии, этот цветок распускается при появлении в мир будды.

124 Талисман в виде нити, завязанной особым узлом.

125 Боевое оружие в виде диска с острыми краями. 129 Сосуд — образное выражение, обозначающее человека, достойного быть продолжателем традиции. 127 Обожествленный легендарный основатель религии бон.


СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ И ИНОСКАЗАНИЙ

Великое лекарство — борец ядовитый

Главные из холодящих — безоар и сандал белый

Главные для соков — бамбуковая и шафран

Главные в отварах — сверция и адатода

Главные ни трав — шлемник и борец разнолистный

Два сандала — сандал белый и с. красный

Две золы — гашеный шпат ц зола помета грифа

Один цветок — цветок борца синего

Плоды четырех видов — пузырница, облепиха, якорцы и просвир-

ник Пять амрит — рододендрон, можжевельник обыкновенный, эфедра,

мирикария и полынь холодная Пять горячих — имбирь, перец длинный, перец черный, кпяжик

(разные виды) п перец красный

Пять корней — купена, спаржа, горичиик, витания, якорцы Пять листьев — лютик, ломонос, кпяжик, крапива, рододендрон Пять хороших — гранат, кориандр, квисквалис, перец красный,

и. длинный

Три борца — борец разнолистный, б. ликоктонум, б. луридум Три вида кала новорожденных — ребенка, жеребенка и щенка Три вида «соединяющих разорванное» — какалия, остролодочник,

иатрнния

Три вида ре-ра-л"а — щитовнпк, чабрец, бадан толстолистный Три горячих — имбирь, перец длинный, п. черный Три жгучие трапы — лютик, ломонос п кпяжик Три «жо-ша» — слива, канавалия и энтада Три корпя — девясил высокий, гетеропаппус, одуванчик лекар-

ственный

Три лекарства чху-сер — саловое дерево, кассия тора, конопля Три острых — нашатырь, «золотой песок», краб Три разных плода — торрея, можжевельник вечнозеленый, цезаль-

пиния бондук Три питательные кости — голенная кость, рукоятка лопатки и

копчик барана

Три плода — миробалан хебула, м. беллерический, эмблика Три прохладных — бамбуковая манна, имбирь, кардамон настоя-

щий или же бамбуковая мапна, шафран, гвоздичное дерево Трп «ра» — миробалап хебула, м. бгллерический, эмблика Три разные соли — каменная соль, нашатырь, красная соль Три сладких — гахар. патока, мед Трп советника — бамбуковая мапна, шафран посевной п безоар с

сахаром

Три соли — селитра, сода, соль

Три хороших — мускатный орех, кардамон настоящий, к. средний Четыре ароматных — коричное дерево, кардамон настоящий, пиж-

ма и цветы мичелци чампака

Четыре вида плодов — пузырница, облепиха, якорцы и мальва Четыре красных — макротомия, охра, марена и миробалан хебула Четыре питательных — мясо, масло, патока и чеснок Четыре прохладных — бамбуковая манна, шафран посевной, гвоз-

дичное дерево и кардамон настоящий


Примечания

320



Четыре царя — шлемник, соссюрея, шалфей, горечавка крупнолистная

Шесть главных — какалия, щптовпик, соссюрея, мирикарня, шлемник, сверция

Шесть драгоценностей — золото, серебро, медь, бирюза, жемчуг, кораллы

Шесть корней — купена, спаржа, вптаппя, редька, горшшпк и марена

Шесть лекарств противодействия — перец длинный, п. черный, кальцит, сода, облепиха, госларит

Шесть хороших — бамбуковая манна, шафран, гвоздичное дерево, кардамон настоящий, к. средний и мускатный орех


ЛИТЕРАТОРА

НА ТИБЕТСКОМ ЯЗЫКЕ

1. Bde-srid sangs-rgyas-rgya-mtsho. Gso-ba rig-pa'i bstan-bcos sman bla'i dgongs-rgyan rgyud-bzhi'i gsal-byed baidur sngonpo'i phreng («Вайдурья-онбо»). Ксилограф издания Агинского дацана, XIX в., размер листа 54 X 8,5 см, размер текста 46,5 X 6,5 см.— Т. 1.- 43 л.; Т. 2. 312 л.; Т. 3. 776 л.; Т. 4. 251 л.

2. Bde-srid sangs-rgyas rgya-mtsho. Dbal-ldan gso-ba rig-pa'i khog-'bugs legs bshad vaidurya'i me-lon drang-sron dkyes-pa'i dg'a-ston («История медицины»).—239 л. Тибетское ксилографическое издание.

3. Bri.-1-cha. («Атлас тибетской медицины»). Комплект иллюстраций к «Вайдурья-онбо». 77 таблиц (отсутствует 62-я таблица) размером 65 X 88 см, по внутренней рамке размеры 54 X 62 см, выполненных натуральными красками на грунтованном полотне. Республиканский краеведческий музей им. М. Н. Хангалова, Улан-Удэ, инв. № 15, А18-79, акт особых ценностей.

4. Bstan-'dzin phun-tshogs. Bdud-rtsi sman-kyi rnam-dbye ngo-po nus ming rgyas-par bshad-pa dri-med shel-phreng zhes bya-ba bzhugs-so. («Шел-пренг»). Ксилограф издания Агинского дацана, XIX в., размер листа 53 X 8,5 см, размер текста 46,5 X 6,5 см.— 233 л.

5. Bstan-'dzin phan-tshogs. Lag-leu gees rin-chen bsduspa sman kun bcud-du bsgrub-pa'i las-ky'i cho-ga kun gsal snang mdzod zhes by-ba bzhugs-so. («Кунсал-нанзод»). Ксилограф издания Агинского дацана, XIX в., размер листа 54 X 8,5 см, размер текста 46 X 6 см.— 59 л.

6. Lung-rigs bstan-dar. Gso-rig-pa spyi dang bye brag-du dam-pa'i chos dpal-ldan sman-gyi rgyud-bzhi'i chos-byung tshul dri-med baidu-rya'i me-long zhes bya-ba bzhugs-so. Фотокопия с рукописи XX в. на тибетском языке.— 701 л.

7. Md-kang. Gso-rig snyin bsdus skya-rengs gsar-pa.— Lhasa: Bod Ijongs mi-dmangs dpe skrun khang, 1978.— 692 c.

НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

8. Бадмаев П. А. Главное руководство по врачебной науке Тибета «Чжуд-ши». В новом переводе П. А. Ба'дмаева с его введением, разъясняющим основы тибетской врачебной науки.— Спб, 1903.— 156 с.

9. Basapon Э, Г. Очерки тибетской медицины.—Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1984.— 163 с.

10. Беленький С. Ю., Тубянский М. И. К вопросу об изучении тибетской медицины / Современная Монголия.— 1953.—№ 3 (Ю).— С. 59—84.

11 Заказ N! 1123





322

Литература

323

Словари



11. Берлин А. Л. Тибетская медицина и чума. (Экспериментальное исследование) // Вестник микробиол., эпидемиол. и пара-зитол.— 1941.— Т. 19, вып. 3.— С. 366—423.

12. Богословский В. А. Очерк истории тибетского народа.— М., 1962.— 192 с.

13. Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия.— М.: Наука, 1980.— 333 с.

14. Востриков А. И. Тибетская историческая литература.— М., 1962.- 426 с.

15. Махабхарата. Битва палицами,— Ашхабад: Ылым, 1981.— Вып. 7, ч. 2,— 289 с.

16. Кюнер Н. В. Описание Тибета.— Владивосток, 1907.— Вып. 2, ч. 1.—272 с.

17. Обермиллер Е. Е. Пути изучения тибетской медицинской литературы / Библиография Востока.— М.: Л., 1936.— Вып. 8— 9._С. 48—60.

18. Позднеев А. М. Учебник тибетской медицины/Пер, с монг. и тибет. А. М. Позднеева.—Спб, 1908.—Т. 1.—425 с.

19. Ульянов Д. Тибетская медицина. Ч. 1: Зави-джюд, или Маллига (Четки из голубой лазури), разъясняющая четыре рассуждения, украшенные именем Ман-лы (Будды), комментатора Санг-джи-Джамцо. Философско-теолого-медицинская энциклопедия/ Пер. Д. Ульянова.—Спб, 1903.—86 с.

20. Чаттопадхъяя Д. Локаята даршана. История индийского материализма.— М.: Изд во иностр. лит., 1961.— 735 с.

НА МОНГОЛЬСКОМ ЯЗЫКЕ

21. Хайдав Ц. Ардын эмнэлэгт хэрэглэж байсан амьтны га-ралты эм.— Улаанбаатар, 1982.— 375 с.

22. Хайдав Ц. Дорно дахины анагаах ухааны судар бигчийн тойм,— Улаанбаатар, 1975.— 123 с.

НА ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИХ ЯЗЫКАХ

23. Kunsang, Rechung Rinboche Jambal. Tibetan medicine.— London: Welcome institute of the History of Medicine, 1973.— 340 p.

24. Stein R. A. Tibstan Civilization.— Stanford, California: Stanford University Press, 1972.— 333 p.

25. Tsarong T. 1. Fundamentals of tibelan medicine.— Dharamsa-la: Tibetan medical centre, 1981.— 121 p.

СЛОВАРИ

26. Гаммерман А. Ф., Семичов Б. В. Словарь тибетско-латино-русских названий лекарственного сырья, применяемого в индоти-бетской медицине.—Улан-Удэ: БКНИИ СО АН СССР, 1963.—Пагинация отсутствует.

27. Das S. С. A Tibetan-English Dictionary with Sanscrit Synonyms.—Calcutta, I960.— 1353 p.

28. Еше-Дорчже. Bod skad kyi brd'a gsar rnying dk'a l>a sog skad-du k'a-li sum-cu'i rim-pas gtan-la phcb-pa'i bfd'a-yig mkhas-pa rgya-mtsho bio gsal mgul-rgyan shes bya-ba bzhugs-so.

29. Номтоев Ринчен (Суматиратна). Bod-hor-kyi brda-yig min tshig don gsuin gsal-bar byed-pa inun sel sgron-me. (Тибетско-моп-гольский словарь)—.Улан-Батор, 1969.—Т. 1.—1241 с.; Т. 2.— 1390 с.

30. Семичов Б. В., Парфионович Ю. М., Дандарон Б. Д. Краткий тибетско-русский словарь.— М.: Изд-во иностранных и национальных словарей, 1963.— 581 с.

31. Туголтуров (Галсан Жинба). Brda-yig min don gsal-ba'i sgron-me bzhugs-so. (Тибетско-монгольский словарь). Ксилографическое издание Агинского дацана, XIX в.— 220 л.

32. Философский энциклопедический словарь,—М.: Советская' энциклопедия, 1983.—836 с.

33. Цэвэл Я. Монгол хэлний товч тайлбар толь. (Краткий толковый словарь монгольского языка).—Улан-Батор, 1966.—911 с.

34. Чойдаг. Dge-bshes chos-kyi grags-pas rtshams-pa'i brda dag min tshig gsal-pa bzhugs-so. (Толковый словарь тибетского языка с китайскими эквивалентами).— Пекин, 1957.

35. Шмидт И. Я. Тибетско-русский словарь.— Спб.: Императорская Академия наук, 1843,— 736 с.

11






Растения

325



УКАЗАТЕЛИ

РАСТЕНИЯ

Текст «ЧжуД-ши» не содержит информации, позволяющей идентифицировать упоминаемые в нем растения. Здесь нет описаний морфологических особенпостей растений, не указаны места произрастания и районы распространения. Структура подачи информации о растениях проста: название — показание к применению.

В настоящем издании расшифровка растений произведена на основе «Вайдурья-онбо» и «Атласа тибетской медицины», которые датируются XVII в. Это наиболее полные я авторитетные источники; в них обобщен огромный материал и предпринята попытка устранить разнобой в идентификации лекарственного сырья, наблюдавшийся в различных школах тибетской медицины. Особую ценность материалам «Вайдурья-опбо» и «Атласа тибетской медицины» придают описаний растений местной флоры, наиболее часто применявшихся в практике тибетских лекарей.

Следует отметить, что идентификации «Вайдурья-онбо» и «Атласа тибетской медицины» не всегда однозначны. Это связано с тем, что в тибетской медицине наряду с импортным сырьем часто под тем же названием применялся и его заменитель (иногда и целый ряд). Разногласия в выборе заменителей наблюдаются, как правило, в пределах видов и реже родов растений. Абрикос обыкновенный, kham-bu, Armeniaca vulgaris, плоды 240 Адатода вазика, ba-sha-ka, Adhatoda vasica, цветущие ветви 96,

105, 112, 134, 171-173, 178-182, 193, 195, 211, 223, 281, 288, 317,

319 Адиантум однопокровпый, brag-spos, Adiantum monochlamus, все

растение 107, 204, 216, 288 Азадирахта индийская, nim-pa, Azadirachta indica, древесина 22,

96, 195, 224 Аир болотный, shu-dag, Acorns calamus, корневище 105, 108, 114,

120, 184, 187, 188, 190, 200, 209-211, 224, 232, 233, 235, 243, 260,

265, 266, 284-286


Айва китайская, bse-yab, Cydonia chinensis, плод 96, 103, 113, 177,

184, 185, 188, 224

Айован душистый, la-la-phud, Trachyspermum ammi, семя 103, 113,

173, 185, 186, 188, 189, 191

Акация катеху, seng-ldeng, Acacia catechu, древесина 105, 112, ИЗ, 170, 172, 173, 176, 196, 205—207, 209, 211, 282

Акебия пятилопастная, ba-le-ka, Akebia quinata (см.: Луно-семянник даурский), листья 105, 171, 177, 179, 181, 182, 193, 195,

о15} о17

Алтей лекарственный, lcam-pa, Althaea offictnalis, трава, корни 33, 108, 114, 171, 184-187, 194, 205, 208, 216, 217, 223-226, 240, 319 Астра альпийская, lug-mig, Aster alpinas, трава 107, 224, 288 Астрагал, разные виды, srad-ma, Astragalus spp., трава 108, 174, 202, 266, 281

Бадан, вид не установлен, bod-ga-dur, Bergenia sp., надземная часть

107, 113, 211, 215, 288, 319 Бадан язычковый, li-ga-dur, Bergenia ligulata syn. Saxifraga ligu-

lata, корневище 177—179, 193, 194, 224, 315 Бамбук камышовый, smyug-ma, Bambusa arundinaceae, бамбуковая

манна 33, 96, 102, 112, 113, 134, 171, 175-178, 181, 182, 194,

197, 204, 282, 319, 320

Барбарис пушистоколосковый, skyer-ba, Barberis dasystachya, плоды, наземная часть 77, 92, 96, 105, 107, 112, 113, 136, 170, 172,

180, 195—197, 205, 210, 216, 226, 266, 282, 286, 288 Белена черная, lang-thang-rtse, Hyoscyamus niger, семя, трава 107,

113

Береза, разные виды, do-ga, Betula sp., пепел коры 311 Бермудская трава, rtsa-ram-pa, Gynodon dactylon, все растение 172

Бодяк, разные виды, spyang^tscher, Clrzium spp., все растение 109, 114, 232, 264

Борец разнолистный, bong-nga dkar-po, Aeonttum heterophyllum, клубни, трава 96, 105, 112, 113, 138, 171, 172,175, 177,179, 180, 193, 201, 203, 210, 211, 215, 216, 224, 233, 235, 241, 260, 263, 265, 285, 288, 315, 317, 319

Борец (красный), bong-nga-dmar, Aconitum lycoctonam, корни 105, 113,288,319

Борец (желтый), bong-nga-ser, Aeonttum lurtdum, корни ИЗ, 319 Борец (синий), bong-nga-sngon-po, Aeonttum sp. 219, 319


827

Растения

Указатели

326



Борец (черный, ядовитый), bi-sha-nag-po, Aconitum sp. 190, 210,

211, 319 Борщевик рассеченный, spru-ma, Heracleum dissectum, корни 261,

263 Бузина, разные виды, kan-ta-ka-ri, Sambacus spp., древесина 105,

113, 171, 197

Бузульник, разные виды, sngo-sga, Ligularia sp., трава 89 Ватина ланцетолистная, gu-gul, Vatica lanceaefolia, камедь 103, 113, 134, 136, 172, 177, 178, 190, 193, 196, 209—211, 234, 282, 284—286. Вербезина белая, lug-ngal, Elipta alba (см.: Льнянка алтайская),

трава 108

Ветиверия зизаниевидная, pu-shel-rtse, Vetiveria zizanioides, корневище 105, 172, 176, 191, 196

Виноград культурный, rgun-'brum, Vitis vinifera, плод 96, 103, ИЗ,

177, 179, 181, 182, 196, 207, 223 ;

Витания снотворная, A-sho-gandha, ba-sbru, Withania somnifera,

корни 109, 171, 172, 174, 197, 198, 217, 224, 225, 264, 319, 330 Гвоздика, разные виды, yu-mo-mde'u-byin, Dianthus spp., трава 106 Гвоздичное дерево, li-shi, Syzygium aromaticum, бутоны 102, 134,

171, 177, 180, 181, 194, 246, 319, 320 Гедихиум колосистый, sga-skya, Hedychium spicatum, корневище

96, 103, 113, 120, 171, 191, 194, 196—198, 235 Герань, разные виды, shim-thig-le, Geranium spp., трава 107 Гетеропаппус, разные виды, lug-chung, Heteropappus spp., трава

108, 216, 319 Гипекоум молочноцветковый, par-pa-ta, Hypecoum lactiflorum, тра

ва 107, 113, 177, 178, 180, 182, 195, 215, 282

Гмелина древовидная, Ar-nag, Gmelina arborea, древесина 196, 233 Головня, sa-rdzi-ka, Ustilago sp., головня на ржи 108, 200 Горец живородящий, na-ram, Polygonum viviparnm, корни 108, 114,

188

Горец птичий, bri-ta-sa-'dzin, Polygonum aviculare, трава 107, 114,

226, 233, 235 ч

Горец сибирский, впуа-lo, Polygonum sibiricum, трава 108, 171, 202t

216, 223, 226

Горечавка бородатая, Icags-tig, Gentiana barbata, трава 106 Горечавка крупнолистная, skyi-lce, Gentiana macrophylla, трава 96, 106, 112, 172, 177, 182, 195-197, 200, 202, 207, 215, 239, 263, 266, 320


Горечавка крупноцветковая, do-ba, Gentiana grandiftora, трава 113,

178, 237

Горечавка лежачая, spang-rgyan-sngon-po, Centiana decumbens, трава 108, 202, 215, 282 Горечавка холодная, spang-rgyan dkar-po, Gentiana algtda, трава

106, ИЗ, 171, 173, 181, 216, 226, 288-290 Горичник, разные виды, lca-ba, Peucedanum spp., корни 89, 96, 109,

197, 208, 217, 264, 319, 320 Горох посевной, разные виды, sran, Pisum sativum, семя 83, 89, 92,

172, 216, 217, 220, 221, 282 Горчица сарептская, yung-dkar, Sinapis alba, семя 87, 89, 92, 114,

266, 286, 287 Гранатовое дерево,транатник, se-'bru, Punica granatum, плод 22,

33, 96, 103, 113, 134, 139, 173, 177, 179—183, 185, 187, 188, 191, 192, .. 198,282,283,287,315,319

Гречиха татарская, khra-mo, Fagopyrum tataricum, плод 84 Девясил высокий, ma-nu, Inula helenium, корни 33, 105, 113, 131,

171, 177, 179, 180, 184—188, 191, 193, 194, 200, 210, 216, 223, 224,

230, 283, 288, 319

Девясил кистистый, pu-shkar-mu-la, Inula racemosa, корни 105, 282 Дереза китайская, phang-ma, Lycium chinense, плод 108. Дондостемон цельнолистный, byiu-la-phug, Dondostemon integri-

folius, трава 108, 210, 216, 288

Дриобаланопс ароматный, ga-bur, Dryobalanops aromatica, камфора (см.: Камфорное дерево)

Дуб, разные виды, mon-cha-ra, Quercus spp., порошок корней 96, 105, 114, 172, 184, 188, 191, 229

Дурман метель, thang-phrom dkar-po, Datura metel, все растение 107, 184

Жгун-корень, tang-kun, Cnidium davuricum, корень 107

Желтушник алтайский, sgon-thog-pa, Erysimum altaicum = E. fla-

vum, семя трава 106, 215, 216 I

Жень-шень ложный, dkar-po chig-thub, Panax pseudo-ginseng, корень 107, 216

Живокость Брунопа, bya-rgod-spos, Delphinium brunonianum, трава

106, 216, 284, 285 Живокость крупнолистная, bya-rkan, ti-mu-sa, Delphinium spp.,

трава 108, 114, 188




Указатели

328

329

Растения



Змееголовник поникший, pri-yang-ku, Dracocephalum nutans, трава

106, 177, 179, 201, 215-217

Зопник, разные виды, lug-mur, Phlomis spp., клубни 107, 188 Имбирь лекарственный, sman-sga, Zingiber officinale, корневище

80, 89, 96, 103, ИЗ, 136, 139, 173, 174, 180, 182-189, 191, 192, 197,

198, 208, 225, 226, 232, 237, 264, 265, 316, 319 Какалия копьевидная, yu-gu-shing, Cacalia hastata, трава 106, ИЗ,

288, 319, 320

Календула лекарственная, bod-gur-gum, Calendula officinalis, соцветия 240

Калотропис гигантский, shri-khanda, Calotropis gigantea, сгущенный сок 204, 222, 225 Калужница перепончатая, sbal-ba nag-po, Caltha membranacea,

цветок 211 Камнеломка точечная, gya-kui-ma, Saxijraga punctata, трава 106,

112, 114, 215 Камфорное дерево, ga-bur, Cinnamomum camphora, камфора 22, 33,

96, 102, 112, 133, 139, 175—178, 182, 213, 224, 282—284, 286, 289,

290

Камыш, разные виды, 'dam-bu-ka-ra, Scirpus spp., клубни 107, 177 Канавалия мечевидная, gla-gor zho-sha, Canavalia gladiata, семя

104, 179, 319 Карагана гривастая, mdzo-mo-shing, Caragana jubata, древесина

108, 112

Карагана карликовая, gra-ma, Caragana pygmea, все растение 108 Карагана мелколистная, skui-ba, Caragana microphylla 108, 114 Кардамон настоящий, sug-smel, Elettaria cardamomum, плод 102,

113, 114, 134, 173, 174, 177, 179, 180, 182, 183, 185-187, 191-194,

197, 198, 206, 210, 223, 224, 240, 241, 282, 315—317, 319, 320 Кардамон средний, ka-ko-la, Amomum medium, плод 102, ИЗ, 134,

179, 183, 185, 186, 282, 320

Касатик мечевидный, dres-ma, Iris ensata, трава 107, 113, 189 Кассия остролистная, ma-ru-rtse, Cassia sp., плод 103, 113, 188, 224 Кассия тора, thal-ka-rdo-rie, Cassia tora, семя 103, 113, 134, 180,

196, 210, 211, 224, 319 Кассия трубчатая, dong-ka, Cassia fistula, плод 96, 105, 114, 174,

204. 223, 225, 226

Квисквалис индийский, dan-khra, Quisqualis indica, плод 187, 198, 200, 223, 319


Кедр деодара, de-ba-da-ru, Cedrus deodara, плод 237 Кизильник черноплодный, da-drig, Cotoneaster melanocarpus, плод 96, 105, 114, 172, 184, 186, 188, 191, 229

Китайское гуттаперчевое дерево, stabs-seng, Eucommia ulmoides (см.: Эвкоммия вязолистная), побеги, древесина

Кишнец посевной (кориандр), u-su, Coriandrum sativum, семя 103, ИЗ, 171, 173, 177, 180, 184, 185, 188, 191, 198, 224, 288, 319

Клещевина обыкновенная, daa-rog, Ricinus communis, семя 105,

114, 204, 222, 223, 225, 226 Княжик, разные виды, dbyi-mong, Atragene spp., надземная часть

108, 113, 185, 186, 189, 191, 192, 209, 216, 223, 224, 233, 238, 319 Кмин тминовый, ze-ra dkar-po, Cuminum cyminum, семя 103, 185 Козелец, разные виды, pa-to-la, Scorzonera spp., трава 195, 225, 288 Колеус амбоинский, ga-dur, Coleus amboinicus, цветки, корни 96,

105, 113, 171—173, 176, 178, 179, 182, 193, 194, 196, 286, 317 Колоказия съедобная, dwa-ba, Colocasia esculenta, клубни, плоды

89, 96, 107, 114, 205

Конопля посевная so-ma-ra-dza, Cannabis sativus, семя 103, ИЗ, 134, 172, 180, 188, 192, 193, 196, 209—211, 224, 226, 266, 319

Коптис китайский, myang-rtsi-spras, Coptis teeta, трава 107, 216, 225

Кориандр (см.: Кишнец посевной).

Корица, коричное дерево, sliing-tsha, Cinnamomum cassia, кора 96,

103, 113, 173, 174, 176, 181-183, 185, 186, 188, 190, 191, 194, 196,

200, 211, 229, 315, 316, 319

Костус прекрасный, ru-rta, Costus speciosus, корни 105, 113, 170,

172, 176, 177-181, 187, 190, 194, 210, 211, 224, 230, 235, 237, 243,

266 ' 7

Кохия стелющаяся, mkhan-skya, Kochia prostrata, трава 170, 172 Крапива, разные виды, zwa, Urtica spp., трава, корни 217, 222, 319 Крестовник, Senecio sp., 216.

Кукушкин башмачок, klu-bdud rdo-rje, Cypripedium guttatum, все растение 240

Кукушкин лен, A-wa, Polytrichum sp., надземная часть 107, 193.

196, 224 ; '

Кумарчик песчаный, byi-tsher, Agrlophyllam pungens syn. A. sqnar-rosum, трава 107, 113, 171, 173, 191, 195, 196, 216, 240


Растения

Указатели

330



Кунжут индийский, til, Sesamum indicum, семя 82, 84, 87, 138, 202, 266

Курильский чай, Pentaphylloides sp. 192

Купена, разные виды, ra-mnye, Polygonatam fuscum, корневище 89, 96, 109, 171, 197, 205, 208, 211, 217, 319, 320

Куркума ароматная, dp'a-ser, Curcuma aromatica, корневище 105, ИЗ, 210

Куркума длиннолистная, dp'a-dkar, Curcuma angustifolia, корневище 105, 113, 266, 282, 288, 289

Куркума культурная, домашняя, yung-ba, Curcuma domestica, корни 105, 113, 120, 216

Куркума цитворная (дикая), yung-ba-rgod, Curcuma zedoart, корни 105

Ластовник, dug-mo-nyung, Cynanchum vincetoxicum, плод 96, 103, 112, 171, 177, 179, 180, 182, 195-197, 211, 266, 282, 315

Латук степной, srol-sgon, Lactuca scariola, листья, семена 87, 106, 204, 216

Лен культурный, til nag-po, Linum usitatissimum, семя 84, 202, 224 Лилия, разные виды, A-bhi-sha, Lilium spp., луковица, 106, 204, 288 Лиственница, разные виды, shel-ta, Larix spp., смола, 103 Лишайники с камней, rdo-dreg, 102, 176, 182, 286 Ломонос, разные виды, srub-ka, Clematis spp., трава, 96, 108, ИЗ,

217, 223, 224, 266, 319

Лопух большой, byi-bzung, Arctium lappa, корень, трава 241 Лотос орехоносный, pad-ma, Nelumbo nucifera, корень 224

Лук, разные виды, sgog-pa, Allium spp., все растение 32, 87, 96, ИЗ, 138, 217

Любисток лекарственный, spru-ma, Levisticum officinale, все растение, 114, 172, 205, 216, 264

Лютик, разные виды, Ice-tsha, Ranunculus spp., трава 96, 108, ИЗ, 217, 264, 319

Люцерна, разные виды, 'bu-su-hang, Medicago spp., все растение 106, 176

Мак голостебельный, me-tog ser-chen, Papaver nudicaute, трава 107 Макротомия красящая, 'bri-mog, Macrotomta- enchroma syn. Arnebia euchzoma, корни 193, 197, 215, 216, 265, 319

Малина обыкновенная, ga-bra, Rubus idaens, молодые стебли 105 Манго индийское, 'bra-go, Mangifera indica, плод 105


Марена сердцелистная, bzod, Rubia cordifolia, корни, корневища

108, ИЗ, 171, 173, 179, 191, 193, 197, 200, 216, 223, 239, 319, 320 Марь белая обыкновенная, sne'u, Chenopodium album, трава 89 Марь (красная), вид не установлен, sne'u dmar-po, Chenopodium sp.,

все растение 89 Меконопсис цельнолистный, ut-pala, Meconopsis integrijolms, семя,

цветки 96, 103, 113, 176, 177, 179, 181, 182, 192, 193, 266, 286, 317 Меконопсис щетинистый, A-byag tsher-sngon, Meconopsis horridula,

трава 106, 204 Мирикария, разные виды, 'om-bu, Myrtcaria spp., цветущие ветви

96, 108, 113, 216, 224, 225, 266, 288, 317, 319, 320 Миробалан беллсрический, ba-ru-ra, Terminalia bellerica, плод,"0чи-

щенноо семя 96, 104, 173, 197, 226, 288, 319 Миробалан хобула, a-ru-ra, Terminalia chebula, плод 23, 96, 98, 104,

114, 134, 170-174, 177-182, 184-187, 190-194, 196-198, 201,

202, 204, 207, 209—211, 222, 224, 226, 237, 239, 266, 281, 282, 287,

319 Мичелия чампака, ge-sar-gsum, Michelia champaca, плод, лепестки

венчика, тычинки 103, 176, 178, 179, 181, 182, 187, 191, 193, 195—

197, 289, 319 Можжевельник вечнозеленый, sra-'bras, Juniperus sempervivus, плод

104, 184, 191, 197, 319 Можжевельник обыкновенный, pha-ma, Juniperus communis, ветви,

плоды 179, 182, 205, 216, 317, 319 Можжевельник, rgya-shug, Juniperus sp. 96 Можжевельник, shug-pa, Juniperus sp. 107, 177

Молочай аденохлора, dur-byid, Euphorbia adenochlora 109, 114, 200,

204, 222, 223, 225, 226, 232, 237—239, 288 Молочай Козлова, khron-bu, Euphorbia kozlovii, корень 109, 114, 204,

223, 225

Молочай Палласа, thar-nu, Euphorbia pallasii, корень 109, 114, 204,

221, 223, 225, 288 Молочай приземистый, sngon-bu, Euphorbia humifusa, корень 109,

114, 204, 266

Момордика индийская, gser-gyi phud-bu, Momordica charantia, семя

103, 114 Момордика кохпнхинская, gser-gyi me-tog, Momordica cochinchi-

nensis, семя 96, 103, 112, 113, 134, 171, 179, 180. 182, 184, 186, 193,

195, 210, 211, 223, 225, 281




332

Указатели

Момордика однобратственная, gser-skud, Momordica monadelpha, семя 106

Мускатный орех, dza-ti, Myristica fragrans, плод 33, 102, 113, 134, 138, 171, 173, 177, 178, 182—186, 190, 191, 197, 207, 224, 282, 286, 289, 290, 320

Мытник, разные виды, lug-ru, Pedicularis spp., все растение 106, 216

Нард индийский, spang-spos, Nardostachys jatamansii, корень 107,

176, 179, 182, 197, 240, 263, 286, 288, 290 Нивянник, разные виды, spang-tshan dkar-po, Leucanthemum spp.,

трава 216

Облепиха крушиновая, star-bu, Hippophae rhamnoides, плод, древесина 96, 103, 113, 177-179, 181-184, 186, 188, 202, 205, 209-212, 217, 225, 319, 320

Овес культурный, khar-men, Avena saliva, плод 83.

Одуванчик лекарственный, khur-mong, Taraxacum officinale, все растение 33, 87, 89, 139, 216, 288, 319

Орлиное дерево, A-ga-ru, Aquilaria agallocha, древесина 102, 113, 176, i77, 178, 286

Ормозия, разные виды, ba-mkhal, Ormosia spp., семя 288 Остролодочник, разные виды, stag-sha, Oxytropis spp., все расте-

ние 106, 113, 216, 288, 319 Офелия бледная, zangs-tig, Ophelia diluta, трава 106

Очиток, разные виды, mtshan, Sedum spp., трава 216, 260, 263

'чв Пажитник сенный, shu-mo-za, Trigonella foenum-graecum, трава,

семя 107, 182 Пастушья сумка, sog-ka-ba, Capselta bursa-pastoris, трава 109

Патриния однотычинковая, rgya-spos, Patrinia monandra, трава 107, 216, 319

Патриния скальная, rgu-drus, Patrinia rupestris, трава 107

Первоцвет мучнистый, gyer-mo4hang, Primula farinosa, трава 206, 224

Перец Бунге, gyer-ma, Zanthoxylon bungei, плод 89, 114, 191, 209, 216"

Перец длинный, pi-pi-ling, Piper longum, плод 22, 96, 98, 103, 113, 120, 134, 173, 174, 177, 179—183, 185—189, 191—198, 200, 201, 207, 209, 212, 217, 222—224, 226, 232, 233, 237, 238. 264, 281, 288, 315, 319, 320


Растения

333

Перец красный, tsi-tra-ka, Capsicum annuum, плод, вегетативные

побеги 22, 103, 113, 120, 184—186, 191, 194, 198, 200, 204, 205, 209,

319 Перец черный, na-le-sham, Piper nigrum, плод 22, 96, 103, 113, 173,

182—187, 191, 207, 209, 224, 243, 288, 316, 319, 320 Песчанка волосовидная, A-krong, Arenaria capillatis-Eremogone

capillaris, трава 106, 113, 177, 178, 217, 223

Пижма обыкновенная, gandha-bhadra, Tanacelum vulgare, соцветие 191, 319 Плеурогинелла короткопыльнпковая, sum-cu tig-la, Pleuroginella

brachyanlhera syn. Pleurogyne brachyanthera, трава 106, 195, 216 Подорожник большой, tha-ram, Plantago major, все растение 108,

114, 184, 188, 229

Полынь веничная, zangs-rtsi-ba, Artemtsia scoparia, трава 108, 205 Полынь Гмелина, phur-nag, Artemisia gmelinii, трава 114, 188, 189,

203, 216, 261

Полынь Сиверса, tshar-bong, Artemista sieversiana, трава 107 Полынь холодная, mkhan-pa, Artemisia frigida, трава 107, 240, 263,

264,317,319 Понгамия голая, ka-ra-nya-dza, Pongamia glabra, плод 34, 98, 103,

186

Просвирник (мальва), вид не установлен, lcam-pa, Malva sp., трава 33, 89, 139, 217, 319 Прутняк трехлистный, byi-tang-ka, Vitex trifolia, плод 103, ИЗ, 120,

136, 183, 134, 188, 190-192, 194, 205, 224, 237, 282, 288 Пузырница (черная), thang-phrom, Physochlaina praealta, корня,

семя 113, 282, 288, 319 Пустырник сибирский, gan-ga-chung, Leonurus sibiricus, трава 106,

113,211,216,288

Пшеница, gro, Triticum sp., зерно 83, 91, 206, 221, 229 Рвотный орех, чилибуха, Idum-stag, Strychnos nux vomica, семя 106 Рдест гребешковый, chu-rug, Polamogeton pectinatus, трава 173, 225 Ревень тангутский, Ichum-rtsa, Rheum palmatum, корни 88, 109,

114, 204, 222, 225, 226, 239, 261 >

Редька посевная, la-phug, Raphanus sativus, семена, сок, зола 87,

89, 185, 217, 235, 282, 320 Реманнпя йлейкая, dar-ya-kan, Rehmannia glytinosa, трава 106, 204,

216, 281 Репа, nyung-ma, Brassica гора, корни 88, 210, 282. 287, 889

Указатели

Растения

335



Ряс посевной, so-ba, Oryza sativa, зерно 83, 91, 171—173, 188, 220,

282

Рододендрон, разные виды, da-li, Rhododendron spp., цветки, листья

33, 108, 113, 139, 173, 190, 191, 216, 281, 316, 317, 319 Рябчик мутовчатый, snyi-ba, Fritillaria verticillata, клубни 107, 216 Садовое дерево, spos-dkar, Shorea robusta, камедь 103, 113, 134, 178,

180, 194, 210, 211, 223, 224, 226, 236, 319 Сандал белый, tsan-dan dkar-po, Santalum album, древесина 22, 33,

81, 96, 102, 112, 139, 171, 172, 175, 178—182, 193—197, 210, 211,

223, 224, 282, 286, 290, 319

Сандал красный, tsan-dan dmar-po, Pterocarpas santalinas, древе-. сипа 102, 112, 176, 182, 194, 197, 210, 211, 265, 266, 289, 319 Сафлор красильный, шафран, gur-gum, Carthamus tinctorius, соцве-'' тия 22, 33, 96, 102, 112, 134, 171, 172, 175—183, 191, 193—197, 204,

223, 224, 234, 241, 243, 282, 286, 290, 319, 320 Сверция чирата, tig-ta, Swertia chirata, трава 33, 96, 105, 112, 134,

170—173Ч176—181, 191, 193, 195, 207, 210, 211, 215, 223, 281, 288,

317, 319, 320

Семекарпус биладур, go-byi-la, bse-'bras, ma-nu khog-can, Seme-carpus anacardinm (см.: Анакардиум западный), плод 103, 212

Сесбания крупноцветковая, po-so-sha, Sesbania grandiflora, плод 105, 114, 232, 237

Скерда, разные виды, rtsa-mkhris, Crepis spp., трава 108, 112, 180, 195, 216

Слива, разные виды, snying-zho-sha, Prunus spp., плод 104, 171, 177, 178, 196, 223, 319

Смолевка, вид не установлен, lug-sug-pa, Silene spp., корни, трава 235, 238 . ,

Солодка уральская, shing-mngar, Glycyrrhiza uralensis, крщ 96, 105, 113, 171, 172, 177—179, 181, 182, 188, 191—192, 196, 197, 223, 226, 234, 235, 290

Соломоцвет двузубый, ol-mo-se, Achyranthes bidentata, трава 224, 241, 288

Сосна длиннохвойная, shing-gsom, Finns longifolia, хвоя 105, 173, 200, 225

Соссюрея костус, spang-rtsi do>-bo, Saussnrea costus, корень 106, 113; 177, 182, 195, 211, 215

Соссюрея; разные виды, spang-rtsi, Saussurea spp., корни 320


Софора желтоватая, sle-tres, Sophora flavescens, корни 33, 98. 105,

113, 134, 171—173, 177, 180, 185, 186, 197, 198, 211, 237, 260, 268,

282, 288, 317

Спаржа кистистая, nye-shing, Asparagus racemosus, корни с корневищами 96, 109, 197, 211, 217, 319, 320 Стеллера карликовая, re-lcags, Stellera chamaejasme, корни 109,

225, 238, 264, 266 Сыть круглая, gla-sgang, Cyperus rotundus, корни 173, 179, 182, 195,

197, 234, 282 Термопсис альпийский, sro-lo, Thermopsis alpina, все растение,

плоды 106, ИЗ, 171, 173, 174, 179, 197, 207, 215, 216, 263 Тмин обыкновенный, go-snyod, Carum carvi, плод 108, 113, 174,

176, 181, 188, 191, 193, 196, 207, 265, 288 Торрея орехоносная, A-bras, Torreya rcuci/era, >плод 104, 180, 184,

224, 319

Триостренник, Triglochin sp., 192, 193

Турнефорция сибирская, gyer-shing-ba, Tournefortla s'.'oirica syri.

Argusia sibirica, трава 107 F

Тыква, bil-ba, Cucurbita реро, семя 105, 114, 171, 172, 182, 184, 188,

191, 224, 229 Тысячелистник обыкновенный, 'bam-po, Achillea millefolium, трава

107, 205, 216, 282 Ункария клюволистная, kyung-sder, Uncaria rynchophylla, стебли

105, 113, 210, 224, 288, 289 Ферула вонючая, shing-kun, Ferula assa foetida, камедь 96, 103, 113,

138, 173, 184, 187, 188, 190, 192, 200, 205, 237, 284 Фиалка двуцветковая, rta-mig, Viola biflora, все растение, плод 108 Фиалка трехцветная, spa-yag, Viola tricolor, плод, трава, корни 108,

; 217

Хлопчатник древовидный, 'ug-chos, Gossypium arboreum, цветки, ко

рень 108, 238, 288 '"

Хохлатка, разные виды, bya-pho-tsi-tsi, Corydalis spp., трава 107, 215

Цезальпиния бондук, 'jam-'bras, Caesalpinia bonducella, семя 104, 113, 184, 191, 319

Чабрец, Thymus sp., 203, 319

Череда, разные виды, A-byag, Bidens spp., трава 106, 216

Чернушка посевная, ze-ra-nag-po, Nigella sativat семя 103 113, 173, 185-188, 191, 192





Животные

337

336

Указатели



I

f-

Чеснок, sgog-pa, Allium sativum, лкц 32, 33, 87, 89, 96, 98, 113,

120, 138, 174, 177, 178, 188, 198, 203, 212, 238, 281, 285-287, 319 Чеснок (горный), ri-sgog, Allium sp., семя 88, 286 Шалфей лекарственный, ге-skon-pa, Salvia officinalis, трава 96, 106,

113, 177, 179, 203, 204, 209, 211, 215, 288, 320 Шандра обыкновенная, rta-lwag, Marrubium vulgare, трава 106, 204,

215

Шелковица белая, черная, srin-shing, Morus alba, Morus nigra, плоды 107, 114 Ше'длак, bsod, продукт жизнедеятельности насекомых на веточках

тропических деревьев, сем. Могасеае, Sapindanaceae и др., 114,

171, 176, 179, 193, 211, 226, 282 Шизонепета многонадрезная, sbyi-rug-pa, Schizonepeta multifida,

трава 106,108, 204 Шиповник, разные виды, se-rgod, Rosa spp., цветки, плоды 105—

107, 113, 216, 217, 224, 288 Шлемник байкальский, hong-len, Scutellaria baicalensis, крщ 96,

105, 112, 13^, 172' 176' 177' ^О-^З, 195, 197, 200, 202, 204, 211,

215, 225, 226, 266, 281, 282, 319, 320 Щавель, разные виды, ri-sho, Rumex spp., листья 108, 109, 222, 232,

266 Щавель кисловатый, chu-ma-rtsi, Rumex acetosella, все растение

96, 107, 225, 226, 263

Щавель кислый, chu-rtsa, Rumex acetosa, листья, все растение Щнтовник пахучий, re-ral, Dryopteris fragrans, корневище 108, ИЗ,

172, 205, 215, 224, 229, 288, 319, 320 Эвкоммия вязолистная (см.: Китайское гуттаперчевое дерево)

Eucommia nlmoides Oliv., древесина, побеги 105, 173, 177, 202,

215, 216, 288 Эдельвейс альпийский, spra, Leontopodium alpinum и другие виды,

трава 254, 288 Э.мблика лекарственная, skyu-ru-ra, Emblica officinalis syn. Phyllan-

thus emblica, плод 96, 98, 104, 112, 113, 136, 172, 173, 180, 182,

193, 197, 211, 234, 266, 282, 319 Энтада ползучая, mchin-zho-sha, Entada candens, syn. E. phaseoloi

des, плод 104, 224, 319

Эфедра двухколосковая, mtshe-ldum, Ephedra distachya, все растение 108, 181, 204, 216, 317, 319 Якорцы наземные, gze-ma, Tribulus terrestris, плод 109, 171, 194,

197, 198, 206-208, 217, 288, 316, 319


Лрутка полевая, bre-ga, Thlaspi arvense, семя 108, 198, 217 Ятрышник, разные виды, dbang-lag, Ortfris spp., клубни 109, 172,

211 Ячмень, nas, Hordeum sp., зерна 80, 83, 91, 98, 120, 136, 174, 198, 206,

207, 283

He идентифицированы

Ргу-тхуб, Rgy-thub 106, 288 Рцад, Rtsad 106, 113, 288, 289 Суг-"дра, sug-"dra 216 Смуг-чхун, smug-chung 106

. Н?ИВОТНЫЕ

Баран голубой, gna'-ba, Ovis nahur, шерсть, кости рога 111

Баран дикий, gnyan, Ovis hodgsoni, рога, мозг и легкие 84, 109

Барсук, grum-pa, Meles leucura, мясо 85, 191

Безоар (без указания животного) 102, 112, 113, 176, 178, 179, 182, 210, 211,319

Буйвол, ma-che, Bubalus arnea (?), мясо 55, 84

Бык домашний, glang, Bos taurus, мясо, шкура, почки, селезенка, кровь, желчь и рога 56, 85, 139, 204

Верблюд двугорбый, rnga-mong, Camelus bactrianus, кости и мясо 55, 85

Водяная крыса 112

Волки, разные виды, spyang-ki, Canis spp., язык, желудок, экскременты, глотка и шерсть 84, НО, 111, 261, 263

Воробей, nas-zan, mchil-ba, Passer sp., помет НО

Ворона, разные виды, bya-nag, bya-rog, Corvus spp., сердце, кровь, помет и мясо 84, 92

Выдра, sram, Lutra sp., жир, мясо, кости, экскременты и клыки 54, 85,86,110,201,265

Голубь, phug-ron, Columba sp., помет 84, 111, 261, 264

Гриф гималайский, bya-rgod, Gyps himalayensis, мясо, помет, кости, глотка, желчь, сердце и желудок 84, НО, 111, 139, 184, 265, 319

Гусеницы или черви с борщевика 112, 172, 282

Гусь, so-bya, Anser sp., перья и кости 85, 111, 191


339

Животные

Указатели

333



Дзерен тибетский, dgo-ba, Procarpa picticauda(a, рога и мозг 84,

109, 211

Еж, byi-thur, Erinaceus spp., мясо 85

Жук водяной (плавунец, водолюб), chu-sbur, Dytiscidae, тело целиком 112, 240, 243

Журавль, khrung-khrung, Grus spp., кости 23, 85 Заяц, разные виды, ri-bong, Lepus spp., мясо, кости и сердце 84, 86,

111 Змея, разные виды, sbrul, Ophidia spp., мясо 54, 85, 110, 111, 196,

211, 225, 266, 284, 290 Кабарга, gla-ba, Moschus moschiferus, мозг, экскременты, мускус

и шкура 23, 84, 176, 178—180, 184, 187—190, 209—211, 263, 265,

282, 284—287, 290

Каури, 'gron-bu, Cypreae court, раковина 209—212, 217, 226, 235 Клушица, Pyrrhocorax pyrrhocorax, мясо 84 Коза домашняя, га, Capra hircus, мясо, кровь, пух, жир, желчь,

молоко 33, 62, 85, 89, 90, НО, 111, 139, 200, 237, 240, 263, 265, 284,

288, 290 Корова, ba, Bos taurus (femina), мясо, моча, молоко 89, 90, 111,

196, 200, 201, 204, 209, 223, 225, 226, 239, 260, 266, 281 Корсак, spre, Vulpes corsak, экскременты 84 Коршун, nge-le, мясо 84

Кошка домашняя, byi-la, Fells catus, кости и шкура, 54, 85 Краб, sdig-srin, Decapoda, тело целиком 112, 171, 184, 185, 187, 223,

224, 240, 241, 243, 288, 290, 319 Креветки 223, 238

Крокодил, cbu-srin, Gaveolus spp., когти и желудок 111, 176, 181 Кролик, 111

Кукушка, khu-byug, Cuculidae, не указано 84

Кулан, rkyang, Equus hemionus, мясо, легкие и жир 84, 263, 265 Курица, kbyim-bya, Callus (domestica), мясо, помет, желчь, яйцо

85, 92, 110, 288

Куропатка, разные виды, sreg-pa, Perdix spp., мясо 84, 111 Ласточка, разные виды, khug-rta, Hirundo spp., легкие, 110 Леопард снежный, gsa', Fells sp., мясо 84 Летучие мыши, pha-wang, Vespertilionidae, экскременты 110 Летяга, bya-ma-byi, Pteromyidae, мясо 111, 241 Лиса, wa, Vulpes spp., легкие, мозг, сердце и экскременты 84, 110


'Лошадь, rta, Equus caballus, мясо, легкие, жир, молоко 32, 54—56,

85, 89, 111, 138, 205, 235, 261, 263-265, 288, 317, 319 Лягушка, sbal-ba, Rana sp., мясо 85, 284 Медведь-пищухоед1, don, dred, Ursus pruinosus, желчь 23, 32, 110,

111, 170-172, 176-179, 184, 193, 204, 210, 211, 224, 238, 243, 282,

288

Мул, dre'u, мясо, кости и спинной мозг 211 Мышь, byi-ba, Mas spp., экскременты 111, 263—265 Носорог, bse-ru, Rhinoceros spp., рога 84, 109, 111, 180, 193, 210, 288 Обезьяна, spre'u, Macaca spp., кости, сердце, желчь 54, НО Овца домашняя, lug, Ovis aries, мясо, молоко, шерсть, желчь 33,

55, 85, 89, 90, 109-111, 136, 138, 139, 198, 207, 230, 237, 243, 261,

284, 306, 319

Олень тибетский, kha-sha, Cervus elaphus wallichil, рога, 84, 109 Олень, разные виды, sha-ba, Cervus spp., рога, мясо 84, 109, НО,

111, 184, 190, 192, 201, 203—211, 265, 287 Оляпка 112

Орел белоголовый 191, 201

Оронго, gtsod, Pantholops hodgsoni, рога 84, 109, НО, 114, 188 Ортом 2, sgom-po zhes rtol, не указано 85

Осел, bong-bu, Equus asinus, мясо, легкие, жир и молоко 32, 55, 85, 89, НО, 111, 138, 191, 263—266, 282

Павлин обыкновенный, rma-bya, Pavo cristatus, мясо 23, 84, 86, НО, 111, 211

Попугай, ne-tso, Psittacula sp., желчь 23, 84

Рыба, пуа, Teleostel, мясо 85, 86, 92, 139, 201, 221, 264, 282, 284

Рысь, gyi, Fells (Lynx) isabellina, мясо и шерсть 84, 139, 261

Сайгак, rgya, Saiga tatarica, рога и кровь 84, 109, 211, 241, 290

Саранча, cha-ga-pa, Acrididae, голова 241, 243

Свинья дикая, phag-rgod, Sus mupinensis, кал 84, 202, 203, 286, 316

1 В тексте «Чжуд-ши» приводится два названия. Первое тибетское название животного не вызывает сомнений в том, что это медведь-пищухоед. Животное под тибетским «dred» идентифицировали по-разному: дикий человек, желтый медведь, медведь-пищухоед [27, с. 657]. В Северо-Восточном Тибете и Амдо его называют тре-мон [16, с. 151]. У местного населения существовала легенда о «человеке-звере», по-монгольски «хун-гурёсу». Шкура этого диковинного зверя, показанная Пржевальскому, оказалась шкурой медведя-пищухоеца.

На 21-й таблице «Атласа» изображено животное, полностью соответствующее вышеописанному. Поэтому с уверенностью можно сказать, что тибетские названия животных «dom» и «dred» соответствуют U. pruinosus.

2 Ортом — теленок хайныка, родившийся от домашнего быка и сам-ли хайныка.




Минералы

Указатели

§41

340



Свинья домашняя, phag, Sus (domestica), мясо, желчь, жир, легкие 55, 85, 109—111, 221, 265, 280, 290

Скорпионы, sdig-pa, Scorpionidae, мясо 85

Слон индийский, glang-pa, Elaphus maximus, безоар 23, 56, 111

Сыуг-стаг3, smug-stag, не идентифицирован 84

Собака дикая, 'phar-ba, Canis spp., не указано 84

Собака домашняя, phyi, Canis familiaris, содержимое кишечника новорожденного щенка, гкир, кал, мясо, клыки 85, 92, НО, 111, 211, 265, 288, 317, 319

Сова, srin-bya, перья 84, 111

Сокол, khra, Falco sp., печень, яйцо и помет 84

Соловей, 'jol-mo, Luscinia sp., не указано 84

Сорока, skya-ka, Pica pica, помет 84

Сурок гималайский, 'phyi-ba, Marmota himalayana, мясо 32, 85, 86, НО, 138,204

Тар, ra-rgod, Hemilragus jemlanicas, мясо 84

Тигр, srag, Panthera tigris, мясо 84, 109, 211

Турпан, ngyr-ba, Anas nyroca, мясо и желчь 85, НО

Улар гималайский, gong-mo, Tetraogallus himalayensis, мясо, помет и перья 84

Улитки, na-bun bu-mo, раковина 112

Фа,зан (?), zer-mo, Phasianus sp., желчь, печень, мозг, помет и мясо с грудной части и кости НО

Хайнык, mdzo, молоко и спинной мозг 84, 85, 90, 211, 243, 263

Хамелеоны, rtsangs-pa, Chamaeleontidae, мясо 85, 110

Чайка (?), skyar-mo, Laras, не идентифицирована, пух и мясо 85

Черная антилопа, 211

Чирок, nang-skya, Anas, sp., не указано 85, 201

Шпанская мушка (нарывник), byang-pa, Lytta vesicatoria, тело целиком 111, 240, 241,243

Ягнятник, bya-rlag, Gypaetus barbatus, мясо, перья, глотка, желудок и помет 84

Як дикий, gyag-rgod, Bos mutus, мясо 237, 265

8 Смуг-стаг букв, «коричневый тигр». В «Вайдурья-онбо» сказано, что он «обитает в бамбуковых лесах» (т. II, л. 145). В современной литературе под этим названием значится два животных: тигр — Panthera tigris и дымчатый леопард — Neofelis nebulosa. До рисунку «Атласа» их

!грудно идентифицировать,


Як домашний, gyag, Bos grunntens, мясо, молоко 33, 84 86 89

109, НО, 139, 191, 200 ' '

Ящерицы, da-byid, rmigs-pa, Lacertidae, мясо и жир 85, 110, 112,

198, 240, 264 Ястреб печень 84, 288

МИНЕРАЛЫ

Арсенит, Ьа-Ыа 101

Асбест, rdo-rgyus 101

Бе-снабс, be-snabs, букв, «камень-слизь», не идентифицировано

Бирюза, gyu 100, 288, 320

Бй"у-мго, by'u mgo, букв, «голова птички», не идентифицировано 101

Бура, tsha-la 102, 104, 209, 211, 223, 225, 226, 288

Бурый, rxur-txub, smug-po, tshig-rhub, не идентифицировано 101

Гипс, manyzira 101

Глауберова соль, ya-baksha-ra 96

Госларит, dar-tshur 241, 244

Гру-бжи, gru-bzhi, букв, «четырехугольный», не идентифицировано 101

Гсер-рдо, gser-rdo, букв, «золотой камень», не идентифицировано 101, 266

Известь, rdo-thal 101, 174, 263, 281 - - -

Железо, Icags 100, 170, 173, 192-194, 196, 202, 208, 224, 225, 281, 288

Жемчуг, mu-tig 100, 301, 320

Золото, gser 100, 202, 208, 210, 211, 288, 301, 320

Золотой песок, gser-gyi phye-ma 101, 114, 288, 319

Каменная соль, rgyam-tsha 96, 98, 113, 114, 120, 173, 174, 183, 185— 190, 198, 201, 212, 223, 224, 226, 227, 229, 232, 266, 319

Каменный уголь, rdo-sol 41, 201—203, 209

Карбонат кальция, dngul-zil 101

Квасцы, Ice-myang-tsha 96, 98, 104, 184, 186, 187, 190, 191, 212

Киноварь, mtshal 101, 108, 113, 172, 178, 182, 193, 197, 202. 204, 226, 240, 241, 243, 252, 288


Указатели

342

Кровеносные сосуды

343




Красная соль, kha-ru-tsha 96, 104, ИЗ, 173, 174, 183—188, 190, 191—

194, 197, 198, 200, 201, 223, 281, 319 Купорос железный, nag-tshur 102, 170 Купорос медный, big-bang 102, 202 Лазурит mu-men 100 Лва-цха l, Iva-tsha, букв, «зобная соль», не идентифицировано 96,

104, 186

Магнит, khab-len 101 Малахит, lig-bu-mig 101

Мдзе-цха2, mdze-tsha, не идентифицировано 96, 104, 190, 201, 217 Медь, zangs 100, 202, 209, 211, 212, 226, 288, 320 Мо-рдо3, mo-rdo, букв, «женские камни» 101, 194 Морская соль, rgya-mtsha 104, 180, 187, 188, 191, 234 Мрамор, gang-thig 101, 177, 211, 288

Мтхинг-ргйус, букв, «сипие жилы», не идентифицировано 101 Мумие, brag-shun 23, 102, 120, 134, 180, 181/204, 210, 288, 302 Нашатырь, rgya-tsha 96, 104, 113, 114, 176, 184-187, 190-192, 194,

200, 201, 211, 212, 224-226, 233, 235, 237, 240 Оксид железа, mdung-rtse 196, 211 Охра красная, blsag 101 Охра синяя, yug 101 Перламутр, nya-phyi 100

Поваренная соль, lan-tsha 140, 201, 240, 253, 260, 265, 266, 316 Поташ, thal-tsha 96, 104, 113, 174, 184, 186, 190, 200, 211, 223 Шаг-мо, phag-mgo, букв, «свиная голова», не идентифицировано

101

Раковина морская, dung 100, 184, 190, 201, 225 Ра-цха ra-tsha 96, 104, 113, 190

1 Соль природного происхождения, нарастающая на скалах, похожа на «слежавшийся сахар, при рассыпании видны волосовидные (кристаллы)» [5, л. 10].

1 Природная соль, «похожая на снег, прилепившийся к скалам... на вкус жгуче-сладкая» [5, л. 10а].

3 Под этим названием применялись камни, извлеченные из мочевого пузыря у женщин.

1 Искусственная соль из порошка обожженных рогов дикого яка, дикого копла, коровы, овцы, буйвола и поваренной соли, которые кипятят в коровьей моче с добавлением нашатыря, соды и буры. Этот отвар наливают в полый рог дикого козла, затыкают и, обмазав глиной, кладут в огонь с кизяком на целый день. Осадок иа стенках рога и будет ра-цха [5, л. 126],


Рдо-мкхрис, rdo-mkhris, букв, «желчный камень», не идентифицировано 101

Реальгар, Idang-ros 101, 284, 302

Ртуть, dngul-chu 202, 209, 211, 225

Сбал-ргйаб, sbal-rgyab, букв, «спинка лягушки», не идентифицировано 100, 101, 211, 282, 287, 288

Свинцовый блеск, ti-tsha ser-po 101

Свинцовый сурик, li-khri 101, 282

Селитра, ze-tsha 96, 101, 174, 184, 188, 190, 191, 200, 211, 212, 223, 224

Сера, mu-zi 102, 201, 202, 209-211, 224, 265, 284-286, 288, 290, 302, 319

Сердолик, rdo-klad 101

Серебро dngul 100, 202, 208, 212, 288, 301, 320

Серебряная руда, dngul-rdo 101

Сода, bul-tog 102, 209, 211, 217, 238, 319

Сталактит, ba-nu 101

Станг-зил, stang-zil, не индефицировано 101

Сургуч, la-cha 209

Тальк, ha-shig 101, 241, 244

Цабс-ру-цха5, rtsab-ru-tsha 96, 104, 190, 200

Чог-ла-ма, cog-la-ma, сорт киновари 101

Шпат (кальцит), cong-zhi 23, 34, 92, 101, 179, 180, 198, 201, 203, 206, 209, 211, 212, 217, 281, 302, 316, 319, 320

КРОВЕНОСНЫЕ СОСУДЫ

В анатомии тибетской медицины не сформулировано целостное представление о системе кровообращения, хотя ею четко различались артериальные и венозные звенья и также артериальная — алая и венозная — темная кровь. Отсюда схематичность и разорванность в описании и изображении сосудистой системы, что затрудняет идентификацию. Последнее также может быть объяснено преимущественным вниманием тибетских источников к тем сосудам, на которых проводились пульсовая диагностика и кровопускание. Большая часть приведенных сосудов относится к груипе так называемых «Семидесяти семи сосудов кровопускания».

При идентификации сосудов обращают на себя внимание следующие факты: сосуд, который в европейской медицине имеет одно название, в тибетской медицине на протяжении своей длины может иметь несколько разных наименований, в большинстве случаев кровопускание проводилось не на магистральных сосудах,

s Искусственно приготовленная соль из смеси поваренной соли, буры, нашатыря, селитры, квасцов, которые растворяют в вине, затем сушат н плавят [5, л, 126],

845

Кровеносные сосуды

344

Указатели



а на их мелких ответвлениях, не имеющих в европейской номенклатуре собственных наименований. Поэтому в указателе участки магистральных сосудов, которые в тибетской медицине считаются самостоятельными сосудами, и их безымянные ветви даны с указанием топографии их расположения.

А-со (слияние), A-so, V. mediana antibrachii 117, 246, 249 Бегущий по гребню, sgang-rtsa, V. cephalica в области предплечья

246, 249, 250

Видимых 16 сосудов, идущих к конечностям, yan-lag phyir 'brei mngon pa'i rtsa bcu-drug, магистральные артерии и вены конечностей 46

Восемь внутренних скрытых сосудов, идущих к полым и плотным органам, don-snod nang 'brei spas-pa'i rtsa chen brgyad, артерии и вены внутренних органов 46

Глазной сосуд, mig rtsa, V. temporalia superficial anterior 248 Глотки средний сосуд, yol-gong-bar-gyi thod rtsa, V. jugularis anterior 248 Двадцать четыре крупных сосуда, питающих мясо и кровь, sha

khrag 'brei rtsa chen nyi bzi, магистральные сосуды тела 46 Души сосуд, Ыа rtsa, A. ulnaris в нижней трети предплечья 151,

313

Желчи длинный край, mkhris rtsa gsh'a-rings, V. cutanea antibrachii в нижней трети предплечья 247, 249—251 Затылочные сосуды, Itag-rtsa, ветви V. occipitalis 248 Золотое копье, dser mdung, правая V. supratrochkearis 248, 250 Зрительный сосуд, mthong rtsa, V. thyreoideae imae 246 Зубной сосуд, so rtsa, ветвь V. facialis anterior 248 Изгибающийся, skyor-gon, V. cephalica pollicis 247, 250 Кончика носа сосуд, sna rtsa, V. nasalis externa 236, 248 Крупный сосуд бедра, rtsa die, V. saphena magna 247, 249 Легких и печени расходящийся сосуд, glo mchin 'dom rtsa, V. basilica в средней трети предплечья 249, 251 Лодыжки сосуд, long rtsa, V. saphena в области над медиальной

лодыжкой 247, 250, 251

Малое острие, rtsa chung, V. jugularis externa 117, 133, 246, 248—251 Мелкий, phrang-bu, ramus venae basilicae, идущий от мизинца 247,

250

Недоуздок лошадиный, rta mthur, ветвь V. saphena magna в средней трети голени 247, 250 Обследования сосуд, blta rtsa, A. radialis в области нижней трети

предплечья 151, 313

Огибающий икру сосуд, bol gong byin kyog, начальный отрезок Y. saphena parva 251


Передний сосуд голени, gdong rtsa, ветвь V. saphena parva в области голеностопного сустава 247, 250

Печени и желчного пузыря расходящийся сосуд, mchin mkhris 'dom rtsa, V. basilica в нижней трети предплечья 249, 251

Плеча сосуд, dpung rtsa, V. cephalica в области плеча 246, 248, 249

Подколенной ямки сосуд, skab-rtsa, ветвь V. saphena magna в под

коленной ямке 247, 249

Полые сосуды 247, 317

Промежутков пальцев сосуды, bar-rtsa, V. intercapitales 247

Пульсирующий сосуд виска, mur-gon 'phar rtsa, A. temporalis 248

Расходящиеся сосуды лба — см. «золотое копье» и «серебряное копье»

Рога желудка, pho-ba'i ru, V. thoracoepigastrica 250

Ру-тхунг, ru-thung, V. basilica в верхней трети предплечья 246, 248-251

Сбоку полового члена сосуд, pho mtshan 'gram rtsa, V. penis dor-salis superficialis 251

Сердца и легких расходящийся сосуд, glo-snying 'dom rtsa, V. mediana antibrachii в верхней трети предплечья 249, 250

Серебряное копье, dngul mdung, левая V. supratrochlearis 236, 246, 248

Сидящий на икре, byin-gzug, ветвь V. saphena magna, огибающая лодыжку 247, 248, 250, 251

Слизи длинный край, bad-kan gsh'a rings, ветви V. basilica в области ладонной поверхности средней трети предплечья 247, 251

Собирающий шестерых (сосудов), V. cephalica на тыле кисти 247, 249, 250

Созидания сосуды, chags rtsa, сосуды системы пупочной вены 45

Сосуд в ложбинке виска, Hag-ral, V. temporalis media 246, 248

Стремя, rgun-rtsa, последовательные ветви V. marginalis medialis, 247

Теменной сосуд, mtshog gsang, ветвь V. facialis, идущая к sinus sagittalis superior 246, 248

Тонкой кишки сосуд, rgyu rtsa, V. hemorraidalis media 250

Тыльный сосуд кисти, srin-lag-rgyab-rtsa, V. basilica на тыле кисти

250

Ушной сосуд, rna rtsa, ветвь V. auricularis posterior 248

Черепа сосуд, thod rtsa, не идентифицирован 250

Черный сосуд жизни, srog rtsa nag-po, аорта 43, 45, 46, 307, 308

Шестиголовый, drug mgo, V. basilica в области локтевого сгиба 246,

251 Языка сосуд, Ice rtsa, V, sublingualis 246, 248, 250




347

Оглавление



94

98

112

115

119

121

124

126

127

131

135

138

140

ОГЛАВЛЕНИЕ

5

7

10 13 16 18 li 20

22

24

28

31

32

34

3.5

37

38

43

44

48

52

54

58

60

63

64

65

75

78

81

83

91

93

Предисловие редактора ...........

предисловие автора перевода . . . . . . . . '.

Основные вехи истории тибетской медицины . Проблема авторства «Чжуд-ши» .......

Источники «Чжуд-ши» ..........

Место «Чжуд-ши» в тибетской медицинской литературе Переводы «Чжуд-ши» на другие языки .....

Издание «Чжуд-ши» на тибетском языке ....

Терминология «Чжуд-ши» .........

Экстракт амриты — восъмичленная тантра тайных устных наставлений. Т. 1. Тантра основ.

Глава 1. Введение ...........

Глава 2. Перечень того, что рассказывается ....

Глава 3. Об основах болезней ........

Глава 4. Узнавание обличья (болезни) .....

Глава 5. Средства лечения .........

Глава 6. Пример, показывающий строение «Чжуд-ши» Колофон ..............

Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений. Т. II. Тантра объяснений .

148

149

162

169

175

190

192

195

200

203

206

208

212

218

220

232

234

236

238

239

244

254

259

Глава 1. Глава 2. Глава 3. Глава 4. Глава 5. Глава 6. Глава 7. Глава 8. Глава 9. Глава 10. Глава 11. Глава 12. Глава 13. Глава 14. Глава 15. Глава 16. Глава 17. Глава 18,

Краткое содержание .....

Зачатие ........

Сравнения тела ......

Строение тела ......

Качественные признаки тела . Деяния и классификация тела . Признаки разрушения тела Причины болезней .....

Условия возникновения болезней . О вхождении болезни ....

Признаки болезней .....

Различия болезней .....

Ежедневный образ жизни . Сезонный образ жизни ....

Как себя вести в частных случаях О том, как питаться ....

Пищевые запреты .....

Мера питания ( . •


Глава 19. Вкусы (первичные) и вкусы после переваривания ...........

Глава 20. Действие разных лечебных средств .

Глава 21. Разряды (лекарственных форм) и правила сочетания лекарственных средств ....

Глава 22. Инструменты ..........

Глава 23. Как жить не болея ........

Глава 24. Обследование, помогающее выявить суть болезни ...........

Глава 25. Уловки и разные приемы при обследовании

Глава 26. Четыре статьи определения, стоит ли браться за лечение ......... i

Глава 27. Общие методы лечения .......

Глава 28. Отдельные методы лечения ......

Глава 29. Два общих средства лечения .....

Глава 30. Частные средства лечения ......

Глава 31. О лекаре ...........

Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных

наставлений. Т. IV. Дополнительная тантра . .

Глава 1. Как обследованием пульса выявить облик

болезней . ..........

Глава 2. Узнавание болезней по зеркалу мочи . , Глава 3. Разряд отваров ........ i

Глава 4. Разряд порошков ........ i

Глава 5. Разряд пилюль ....... . ,

Глава 6. Разряд дегу ..........

Глава 7. Разряд масляных лекарств ......

Глава 8. Разряд зольных лекарств ......

Глава 9. Разряд кханда .........

Глава 10. Разряд лечебных чан .......

Глава И. Разряд составов из драгоценностей . , . Глава 12. Разряд составов из трав ......

Глава 13. Лечение маслом, которое предшествует пяти назначениям ..........

Глава 14. Слабительные, которые относятся к числу пяти назначений .........

Глава 15. Вызывание рвоты, которое входит в число пяти назначений .........

Глава 16. Назначение лекарств в нос ......

Глава 17. "Жам-рци, которая относится к числу пяти назначений ..........

Глава 18. Нируха, которая относится к числу пяти назначений ..........

Глава 19. Очищение сосудов, которое является средством, подавляющим осложнения от очищающих средств ..........

Глава 20. О кровопускании, которое относится к числу пяти лечебных процедур ......

Глава 21. Прижигание, которое входит в число пяти процедур ...........

Глава 22. Компрессы, которые относятся к пяти лечебным процедурам .........


1


348

Оглавление



Научное издание

«ЧЖУД-ШИ» -

ПАМЯТНИК

СРЕДНЕВЕКОВОЙ

ТИБЕТСКОЙ

КУЛЬТУРЫ

Глава 23. Ванны, которые относятся к пяти лечебным

процедурам .......... 262

Глава 24. Растирания, которые относятся к числу пяти

лечебных процедур ........ 264

Глава 25. Укалывания, которые считаются средством,

применяемым против осложнений от всех ос

тальных средств лечения ... . . . . 267

Глава 26. Суть всех «Четырех тантр» ..... 278

Глава 27. О передаче тантр ......... 291

Колофон . ............. 299

Примечания . ............. 300

Тантра основ ............. —

Тантра объяснений ........... 304

Дополнительная тантра .......... 312

Список сокращений и иносказаний ....... 319

Литература ... i .......... 321

На тибетском языке ........... —

На русском языке ........... —

На монгольском языке .......... 322

На западно-европейских языках ....... —

Словари .............. —

Указатели ,,,.,.,,......, 324

Растения .............. —

Животные , ............ 337

Минералы .............. 341

Кровеносные сосуды .... ...... 343


Редактор издательства Т. П. Гришин

Художник А. И. Смирнов Технический редактор А. В. Сурганс Корректоры О. А. Зимина, Н. В. Шипи

ИВ № 34063

Сдано в набор 03.11.87. Подписано к печати 26.02 Формат 84х108'/з2. Бумага типографская. Обыю нитура. Высокая печать. Усл. печ. л. 18,5. Уел, Уч.-изд. л. 19,2. Тираж 140.000 (1-й завод 1 -______Заказ JMi 1123. Цена 1 р. 50 к.

Ордена Трудового Красного Знамени издательс Сибирское отделение. 630099 Новосибирск, ул. ( 4-я типография издательства «Наука». 63С бирск, ул, Станиславского, 25,

 


             

Источник: http://dazan.spb.ru/buddhism/medicine/472/



Рекомендуем посмотреть ещё:



Похожие новости


Шоколадница вишня как сажать
Цветок с темно зелеными толстыми листьями
Фот